Prije gotovo tisuću godina Katolička i Pravoslavna crkva krenule su svojim putem. 15. srpnja 1054. smatra se službenim datumom prekida, ali tome je prethodilo stoljeće postupnog razdvajanja.
Raskol Akakiev
Prvi crkveni raskol, raskol Akakievskaya, dogodio se 484. godine i trajao je 35 godina. I premda je nakon njega formalno jedinstvo crkava obnovljeno, daljnja podjela već je bila neizbježna. Sve je započelo naizgled zajedničkom borbom protiv hereza monofizitizma i nestorijanizma. Kalcedonski koncil osudio je oba lažna učenja i upravo je na tom koncilu odobren oblik Simbola vjere, koji do danas ispovijeda pravoslavna crkva. Odluke Vijeća izazvale su dugotrajna "monofizitska previranja". Monofiziti i zavedeni redovnici zauzeli su Aleksandriju, Antiohiju i Jeruzalem, protjerujući odatle kalcedonske biskupe. Spremao se vjerski rat.
Nastojeći postići sklad i jedinstvo u vjeri, Konstantinopoljski patrijarh Akaki i car Zenon razvili su kompromisnu doktrinarnu formulu. Papa Felix II branio je kalcedonsku doktrinu. Zahtijevao je da Akacije dođe u katedralu u Rimu kako bi dao objašnjenja o svojoj politici. Kao odgovor na Akacijevo odbijanje i njegovo podmićivanje papinskih legata, Felix II je na saboru u Rimu u srpnju 484. godine izopćio Acaciusa iz Crkve, koji je zauzvrat izbrisao Papino ime iz diptiha. Tako je započeo raskol, koji je dobio ime Akakin shazma. Tada su se pomirili zapad i istok, ali "talog je ostao".
Papa: Težnja za vodstvom
Od druge polovice 4. stoljeća, rimski biskup: polaže status dominantne moći za svoju crkvu. Rim je trebao postati središte vlasti Ekumenske crkve. To je bilo opravdano Kristovom voljom, koji je, prema Rimu, Petra obdario vlašću rekavši mu: "Ti si Petar i na ovoj ću stijeni sagraditi Crkvu svoju" (Matej 16:18). Papa se smatrao ne samo Petrovim nasljednikom, koji je od tada prepoznat kao prvi rimski biskup, već i svojim vikarom, u kojem apostol nastavlja živjeti i preko Pape upravlja Ekumenskom crkvom.
Unatoč određenom otporu, ovu je klauzulu o primatu postupno prihvatio čitav Zapad. Ostatak Crkava općenito se držao drevnog shvaćanja vodstva kroz koncilijarizam.
Promotivni video:
Carigradski patrijarh: poglavar istočnih crkava
7. stoljeće bilo je svjedokom rađanja islama, koji se počeo širiti brzinom munje, što je bilo olakšano arapskim osvajanjem Perzijskog carstva, koje je dugo bilo strahovit suparnik Rimskom carstvu, kao i Aleksandriji, Antiohiji i Jeruzalemu. Od tog su razdoblja patrijarsi tih gradova često bili prisiljeni povjeriti upravljanje preostalim kršćanskim stadom svojim predstavnicima, koji su bili na terenu, dok su oni sami trebali živjeti u Carigradu. Kao rezultat toga, došlo je do relativnog smanjenja važnosti ovih patrijarha, a carigradski patrijarh, čija je stolica već za vrijeme Kalcedonskog sabora, koji se održao 451. godine, postavljen na drugo mjesto nakon Rima, te je u toj mjeri postao vrhovni sudac istočnih crkava …
Ikonoklastička kriza: carevi protiv svetaca
Trijumf pravoslavlja, koji slavimo u jednom od tjedana Velike korizme, još je jedno svjedočanstvo žestokih teoloških sukoba u prošlosti. 726. izbila je ikonoklastička kriza: carevi Lav III., Konstantin V. i njihovi nasljednici zabranili su prikazivanje Krista i svetaca i štovanje ikona. Protivnici carske doktrine, uglavnom redovnici, bacani su u zatvore i mučeni.
Pape su podržavali štovanje ikona i prekinuli zajedništvo s carevima ikonoklastičarima. I oni kao odgovor na ovu pripojenu Kalabriju, Siciliju i Iliriju (zapadni dio Balkana i sjevernu Grčku) Konstantinopoljskom patrijarhatu, koji su do tada bili u nadležnosti Pape.
Zakonitost štovanja ikona od strane Istočne crkve obnovljena je na VII. Ekumenskom saboru u Nikeji. Ali provalija nerazumijevanja između Zapada i Istoka produbila se, zakomplicirana političkim i teritorijalnim pitanjima.
Ćiril i Metod: abeceda za Slavene
Nova runda neslaganja između Rima i Carigrada započela je u drugoj polovici 9. stoljeća. U to se vrijeme postavilo pitanje kojoj jurisdikciji treba pripisivati slavenske narode koji su krenuli putem kršćanstva. Ovaj je sukob također ostavio dubok trag u povijesti Europe.
U to je vrijeme Nikola I postao papa, nastojeći uspostaviti vladavinu Pape u Univerzalnoj Crkvi, kako bi ograničio miješanje svjetovnih vlasti u crkvene poslove. Vjeruje se da je svoje postupke potkrijepio lažnim dokumentima, koje su navodno izdavali prethodni pape.
U Carigradu je Fotije postao patrijarhom. Na njegovu su inicijativu sveti Ćiril i Metod preveli liturgijske i najvažnije biblijske tekstove na slavenski jezik, stvorivši za to abecedu, i tako postavili temelj kulturi slavenskih zemalja. Politika govora s neofitima na njihovom dijalektu donijela je Konstantinopolu više uspjeha nego što su pobijedili Rimljani koji su ustrajali u govoru na latinskom.
XI stoljeće: beskvasni kruh za pričest
XI stoljeće. jer je Bizantsko carstvo uistinu bilo "zlatno". Snaga Arapa konačno je potkopana, Antiohija se vratila carstvu, još malo - i Jeruzalem bi bio oslobođen. Kijevska Rusija, usvojivši kršćanstvo, brzo je postala dio bizantske civilizacije. Nagli kulturni i duhovni uspon popraćen je političkim i ekonomskim procvatom carstva. Ali bilo je to u XI stoljeću. uslijedio je konačni duhovni raskid s Rimom. Od početka XI stoljeća. papino se ime više nije spominjalo u carigradskim diptihima, što je značilo da je komunikacija s njim prekinuta.
Pored pitanja o podrijetlu Duha Svetoga, između crkava je bilo i neslaganja oko niza vjerskih običaja. Na primjer, Bizantinci su bili ogorčeni uporabom beskvasnog kruha za pričest. Ako se u prvim stoljećima kvašeni kruh koristio posvuda, onda se od 7. do 8. stoljeća na Zapadu počelo pričešćivati beskvasnim kruhom, to jest bez kvasca, kao što su to činili stari Židovi na svoju Pashu.
Dvoboj na anatemama
Godine 1054. dogodio se događaj koji je prouzročio prekid između carigradske crkvene tradicije i zapadnog trenda.
Nastojeći dobiti pomoć pape suočavajući se s prijetnjom Normana, koji su zadirali u bizantske posjede južne Italije, car Konstantin Monomah je, po savjetu latinskog Argyra, kojega je on imenovao za vladara tih posjeda, zauzeo pomirljiv stav prema Rimu i želio obnoviti jedinstvo. Ali postupci latinskih reformatora u južnoj Italiji, kršeći bizantske vjerske običaje, zabrinuli su carigradskog patrijarha Mihaela Kirularija. Papinski legati, među kojima je bio i kardinal Humbert, koji je stigao u Carigrad na pregovore o ujedinjenju, nastojali su zbaciti Michaela Kirularija. Stvar je završila tako što su legati na prijestolje Aja Sofije postavili bika za izopćenje patrijarha i njegovih pristaša. Nekoliko dana kasnije, kao odgovor na to, patrijarh i sazvani sabor izopćili su same legate iz Crkve.
Kao rezultat, papa i patrijarh razmijenili su anateme jedni protiv drugih, što je označilo konačni raskol kršćanskih crkava i pojavu glavnih pravaca: katoličanstva i pravoslavlja.
