Grad Palenque, jedno od središta civilizacije Maya, nalazio se u podnožju niskih brežuljaka prekrivenih neprohodnom džunglom. Ovdje je 1952. američki arheolog Alberto Roos iskopao "Hram natpisa" i počeo ga istraživati. Nakon što je prevladao brojne prepreke, arheolog je pronašao skriveni ulaz u ogromnu kriptu, u kojoj je pokopan jedan od vladara Maja
Sam A. Rus kasnije je o tome napisao ovako: „Iz guste tame iznenada je nastala nevjerojatna slika fantastičnog, nezemaljskog svijeta. Činilo se da je to čarobna špilja, isklesana u ledu. Zidovi su mu blistali i svjetlucali poput snježnih kristala u zrakama sunca. Graciozne kapice stalaktita visjele su poput ruba goleme zavjese. A stalagmiti na podu izgledali su poput kapljica vode na divovskoj svijeći koja teče. Grobnica je nalikovala napuštenom hramu. Duž njezinih zidova marširali su kipovi od Alabastera. Tada mi je pogled pao na pod.
Gotovo ga je u potpunosti prekrivala golema, savršeno očuvana kamena ploča s reljefnim slikama. Gledajući na sve to sa strahopoštovanjem i čuđenjem, pokušao sam kolegama opisati ljepotu spektakla. I nisu vjerovali dok nisu, odgurnuvši me, svojim očima vidjeli ovu veličanstvenu sliku.
Kripta koju su pronašli arheolozi bila je dugačka 9 metara, široka 4 metra, a visoki zasvođeni strop popeo se za gotovo 7 metara. Arhitektura ove podzemne grobnice bila je toliko savršena da je gotovo savršeno preživjela do danas. Kamenje zidova i svodova bilo je isklesano i uklopljeno tako vještinom da nitko od njih nije pao sa svog mjesta.
U početku arheolog nije mogao ni razumjeti što je iskopao: podzemni hram ili jedinstvenu grobnicu? Veći dio sobe zauzimala je ogromna kamena kutija, prekrivena klesanom kamenom pločom. Je li to bio oltar ili poklopac sarkofaga? Na bočnim licima ploče vidjela se traka hijeroglifskih znakova, među kojima su znanstvenici pronašli nekoliko kalendarskih datuma koji datiraju iz doba Maja do 7. stoljeća.
Na ravnoj površini ploče znanstvenik je otkrio simboličan prizor isklesan djetom drevnog majstora. Na dnu ove niti možete vidjeti strašnu masku koja podsjeća na uništenje i smrt: lišena tkiva i mišića čeljusti i nosa, veliki očnjaci, ogromne prazne očne duplje. Za većinu indijanskih naroda predkolumbijskog Meksika ovo je božanstvo bilo strašno čudovište, hraneći se živim bićima. Budući da se sva živa bića, umirući, vraćaju na zemlju, strašna maska bila je stilizirana slika božanstva. Glava mu je bila okrunjena s četiri predmeta, od kojih su dva simboli smrti među Majama (školjka i znak nalik%); druga su dva, naprotiv, povezana s rođenjem i životom (kukuruz kukuruza i cvijeta ili kukuruz).
Na maski čudovišta, lagano se naslonivši, sjedi lijepi mladić u bogatoj odjeći i dragocjenim ukrasima. Njegovo je tijelo isprepleteno fantastičnom biljkom koja izranja iz usta čudovišta. Mladić gleda u križasti objekt koji u drevnim Majama personificira "drvo života", ili, točnije, "izvor života" - stilizirani izdanak kukuruza.
Na prečki "križa" fleksibilno se tijelo dvoglave zmije fantastično izvija, a iz usta tih glava vire mali smiješni čovječići u maskama boga kiše. Prema vjerovanjima Indijanaca Maya, zmija je oduvijek bila povezana s nebom i nebeskom kišom: poput zmija, oblaci glatko i nečujno klize nebom, a munja nije ništa drugo nego "vatrena zmija".
Promotivni video:
Na samom vrhu "križa" sjedi sveta ptica quetzal, čija su duga smaragdna pera služila kao ukras svečanih pokrivala za glavu majanskih kraljeva i velikih svećenika. Quetzal je također odjeven u masku boga kiše, a odmah ispod nje nalaze se znakovi koji simboliziraju vodu i dva mala štita s likom boga sunca.
Tako složen rebus rezbarenih slika zabilježen je na poklopcu sarkofaga. Nakon temeljitog proučavanja svih izvora kojima je raspolagao, A. Rus je dao svoje sljedeće tumačenje: „Mladić koji sjedi na maski čudovišta sa zemlje, vjerojatno, u isto vrijeme personificira osobu kojoj je suđeno da se jednog dana vrati u njedra, i kukuruz, žito koji se (da bi proklijao) prvo mora zakopati u zemlju.
"Križ", u koji osoba tako napeto gleda, opet simbolizira kukuruz - biljku koja se na zemlji pojavljuje uz pomoć čovjeka i prirode, da bi tada poslužila … hrani za ljude. Mayina ideja o čovjekovom uskrsnuću bila je usko povezana s idejom godišnjeg uskrsnuća kukuruza."
OSOBNOST MRTVIH U PALENKI
Zahvaljujući dešifriranju majanskih hijeroglifa, neobično je cjelovit slijed vladara Palenquea. Kraljevska dinastija datira gotovo iz "mitskog" razdoblja oko 500. pr. e. Vjeruje se da je tada poglavica Maya po imenu K'ish Chan osnovao kraljevstvo.
Dostupniji su konkretniji podaci o vladaru zvanom Balum K'uk, koji je živio oko 400. godine. e. Slijedi ga još šest vladara. Muška linija prekinuta je 583. godine kada vlast prelazi na kćer Chana Baluma. Nakon 20 godina zamijenio ju je sin Ak K'an, praujak kasnijeg izvanrednog vladara Pakala. Tada, budući da Ak K'an, očito, nije ostavio muške potomke, njegova je nećakinja proglašena vladarom. Pacal je rođen u braku s plemićem Maja po imenu Kan Balum Mo '. Na prijestolje se penje u dobi od 12 godina i vlada, kako kažu natpisi, 67 godina - do svoje smrti 683. godine.
U smjeru Pakala stvara se detaljna pisana prezentacija mitova o stvaranju Maya, stvaranju svemira i religije općenito. Robert Scherer, kao i drugi istraživači, vjeruje da je na taj način opravdana tvrdnja o dominaciji, budući da je prekinut očinski rod.
BOGOVI
A Švicarac E. Daniken, koji je uvjeren u komunikaciju zemljana s vanzemaljcima, iznio je svoje stajalište: „Reljef pronađen u Palenqueu najvjerojatnije prikazuje boga Kukumatza …
Vidimo muškarca kako sjedi, nagnut naprijed, u položaju džokeja ili trkača, a u njegovoj kočiji bilo koje dijete danas prepoznaje raketu. Šiljato je sprijeda, ima neobično zakrivljene izbočine, slične usisnim mlaznicama, a zatim se širi i završava plamenim jezicima.
Osoba nagnuta naprijed objema rukama ima mnoge nerazumljive upravljačke uređaje i pritiska papučicu lijevom petom. Odjeven je primjereno: u kratke hlače sa širokim remenom, u sako s sada pomodnim Chion ovratnikom i pripijenim manšetama. Nije aktivno samo držanje tako jasno prikazanog kozmonauta: ispred njegova lica visi neka vrsta uređaja i on ga pažljivo i pažljivo promatra."
Masivne kamene "noge" sarkofaga, pak, također su bile ukrašene reljefnim slikama. Mitski likovi u bogatoj odjeći kao da su "izrasli" iz zemlje, prikazani čisto simbolično - s trakom i posebnim hijeroglifskim takvim. A pored njih su izdanci već stvarnih biljaka, ovješeni plodovima kakaa, bundeve i guave.
Iz sarkofaga se uzdizala duga kamena cijev, izrađena u obliku zmijskog tijela i završavala u središnjoj sobi hrama. A. Rus je ovu trubu nazvao "kanalom za dušu" namijenjenim duhovnoj komunikaciji svećenika i živih članova vladajuće obitelji sa svojim pokojnim precima. Nakon sprovodnog obreda, stubište je bilo prekriveno ulomcima kamenja, a između groba i hrama iznad postojala je samo čarobna veza kroz ovaj "kanal".
Dimenzije kamenog sarkofaga i njegova ogromna težina (20 tona) isključili su njegovu isporuku dolje - uskim unutarnjim stubištem - nakon izgradnje piramide. Piramida i hram najvjerojatnije su sagrađeni nad gotovom grobnicom kako bi je zaštitili od uništenja i sakrili od nepozvanih očiju. Ali vladar grob, pokopan s nebrojenim blagom, nesumnjivo je bio puno primamljivog plijena pljačkaša, zbog čega je bio tako pažljivo skriven u dubinama piramide, a prolaz do njega bio je gusto nabijen zemljom, ruševinama i gromadama.
Dvoje najistaknutijih stručnjaka u drevnoj Americi, Linda Schele i David Fraidel, 1990. godine bili su mišljenja da su majstori koji su izrađivali poklopac željeli pokazati vladara na deblu "stabla svjetova koji se spuštaju u usta podzemlja". Istodobno, uveden je i motiv ponovnog rođenja: „Padajućeg Pakala shematski prati / obilježena glava čudovišta koja nosi žrtvenu zdjelu s glifom Sunca. Ovaj poseban glif, koji prikazuje Sunce na granici s podzemljem, na prijelazu iz života u smrt, znak je krajnje simboličke moći. I Sunce i kralj proći će kroz Xibalbu [podzemni svijet. - Bilješka. autor], kako bi se na kraju svog putovanja ponovno pojavio na istočnom obzoru.
Jeremy Sabloff 1989. donosi sljedeće zaključke: „Erich von Däniken sugerirao je da je na poklopcu sarkofaga lorda Pakala … na komandama svemirske letjelice prikazan astronaut davnih vremena. Njegova se ideja temelji na očitoj sličnosti s položajem modernog astronauta u kapsuli svemirskog broda … Dakle, na civilizaciju Meksika utjecala su bića s drugih planeta? Von Daniken nije imao sreće, jer ikonografija pokazuje da Pacal ne svladava silu gravitacije - ne uzlijeće, već se spušta u podzemlje."
Suprotno tome, Rousse Luillier, osoba koja je otkrila kameru, kaže: „Na dotičnom kamenu vidimo osobu okruženu astronomskim simbolima koji znače nebo, prostorno ograničenje zemaljskih granica i domovinu bogova, na kojoj nepromjenjiv put zvijezda označava neumoljiv ritam vremena.
Na ploči sarkofaga i na rubu poklopca nalaze se dva od četiri popisa kraljeva Palenquea, koji ukazuju na datume njihovog rođenja, smrti i stupanja na prijestolje. Pacalova se majka ovdje navodno stapa s pramajkom bogova i kraljeva, roditeljicom sva tri središnja božanstva religije Maja. Istodobno se objašnjava božanska narav Pakala.
Schele i Fraidel o tome pišu: "Kao logičan zaključak, slijedi da je Pacal pripadao potomcima prve božice i istoj obitelji kao ona viša bića koja su … činila božansku trijadu Palenque."
Tada se na poklopcu sarkofaga izrezbarenog rezačem pojavio crtež na kojem je prikazan Pakal s pušačkom sjekirom na čelu. S gledišta Maya studija, to je pokazalo da je on utjelovljenje drugog djeteta pramajke, boga GII. Budući da ovdje govorimo o interpretaciji, na primjer, treba dati oprezniju formulaciju: tako, možda, to ukazuje na njegovu vrlo blisku vezu s bogom GII. Prema hipotezi o potrazi za tragovima izvanzemaljske inteligencije u davnim vremenima, u slučaju mnogih stvorenja zvanih "bogovi" govorimo o izvanzemaljskim inteligentnim bićima, koja su, stoga, objasnila Pakalovu vezu s neobičnim događajem koji se tiče takvih stvorenja.
SIMBOLOGIJA POKLOPCA SARKOFAGA
Postavlja se pitanje: koje je značenje simbolike na naslovnici? Vjeruje se da je Pacal pokopan u križnom drvetu svjetova. Koje je to "drvo" koje se smatralo čak i "svemirskim brodom"? Njegovo ime glif zvuči kao Bakah Chan, "šest nebesa" ili "uzdignuto nebo". U mitologiji Maya ona služi kao središnja os kozmosa. L. Schele i M. Miller 1986. i L. Schele i D. Fraidel 1990. napisali su: „Duž ove osi duše mrtvih i bogovi ustaju s onog svijeta kad ih se prizove ritualom vizualizacije i vraćaju se na isti način. ".
Sada se vodi rasprava o tome kako i uz pomoć onoga na što su bogovi pozvani u ritualu vizualizacije. Također je nejasno kako su bogovi trebali doći duž središnje osi svemira s drugog svijeta. Čini nam se najprirodnijom pretpostavkom (a to bi ovdje trebalo reći) da su "bogovi" došli iz svemira, spustili se na Zemlju i potom vratili u svemir.
U sredini Vakah Chana nalaze se glifi "drvo" (te), "sveto / kult", "svjetlost" (na primjer, "ogledalo"), simbol posude za krv i "zmija načičkana dragim kamenjem". Dakle, slika se, kao i obično, može dovesti u korelaciju sa svetim "drvetom svjetova". Objašnjenje koje proizlazi iz tehničke interpretacije opće konfiguracije moglo bi se očitovati u sljedećem: prikazan je drvetan (visok, izdužen, usmjeren u nebo) objekt koji sja poput dragog kamena i štovan je kao svet. Simbol zmije koriste Maye u olmečkoj kulturi, kao i diljem svijeta u sličnom ("svemirskom brodu", božanskom) kontekstu (možda kao povezanost s opasnošću, siktanjem, brzinom itd.).
Nadalje, izgovor Maya riječi "zmija", "nebo" i "četiri" gotovo je identičan. To se odnosi kako na dijalekt Yucatec, gdje se koristi riječ "sok", tako i na holanski dijalekt, gdje se izgovara "chan". Schele i Fraidel navode da je, prirodno, bilo sasvim logično prikazati zmiju kao metaforu nebeskog svoda: „Čak i u imenima i naslovima, umjetnici Maya koristili su nebeske i zmijske glifove kao sinonime. Budući da se oba glifa identično prenose tijekom čitanja i govora, nije bilo važno koji od dva glifa koristiti prilikom pisanja."
Dvije "glave" smještene dijagonalno ispred i ispod lika prikazanog u središtu simboliziraju dva boga: boga GII i boga-šale. Potonji je jedan od najranijih simbola Maja koji označava dominaciju, moć, energiju, a GII je posljednji rođen u trijadi bogova Palenquea, koji je bio u uskoj vezi s vladarom Pakalom.
Takozvano nebesko čudovište prikazano je na vrhu stabla svjetova. Ovaj znak obično simbolizira kretanje Venere i Sunca, a u širem smislu - kretanje ostalih planeta kroz zviježđa noću, a preko neba danju. Schele i Fraidel s tim u vezi pišu: "Svojim postojanjem na vanjskim dijelovima Svemira, Kozmičko Čudovište personificira put povezivanja između prirodnog i natprirodnog svijeta."
Ako ovo Kozmičko čudovište postoji na krajnjim granicama Svemira, onda je uz pretpostavku da je ovdje naznačen povezujući put u natprirodni svijet, s istim ili čak i više razloga moguće priznati tezu da je put u svemir općenito simbolično označen - po
Sunce i planeti. Čak i nakon otkrića pokopa, R. Louillier napisao je: "Na površini velikog kamena nalazi se simboličan prizor okružen astronomskim znakovima."
Na vrhu slike, interpretirane, između ostalog, kao "drvo svjetova", nije teško vidjeti stvorenje nalik na pticu. Ovo je "najviše božanstvo u obliku ptice" ili "nebeske ptice", "simbol leta". Ako u slučaju "stabla svjetova" zaista govorimo o postuliranom stiliziranom svemirskom brodu, tada bi slika ptice kao simbola leta u nebo samo naglasila ovaj sadržaj.
ZAKLJUČCI
Konačno, središnje pitanje je sadržaj slike na poklopcu sarkofaga Palenque. Prikazuje li svećenika-vladara Pakala na putu do Xibalbe (podzemlje) ili je to još uvijek svemirski brod koji se ogleda u majanskoj simbolici i čovjeka koji sjedi u njemu?
Davne 1990.-1991. Schele i Fraidel tvrdili su da se čini da je put kralja Maja u Xibalbu, "mjesto straha". Međutim, 1992. godine, zajedno s etnologom Parkerom, došli su do zaključka da Xibalba nije uvijek bio poistovjećen sa podzemljem: „I danas se put do Xibalbe među raznim narodima Maya poistovjećuje s Mliječnom stazom - to je pogled koji potječe iz klasičnog razdoblja … Za Maje je nebo to je već dugo životni prostor, unutar kojeg su se očitovala djela božanskih bića. " Kao što Dennis Tedlock piše, mitski bogovi blizanci „ušli su na crni put … U nebeskoj sferi to znači da su zadnji put viđeni u crnoj pukotini Mliječne staze, prije nego što su nestali izvan istočnog horizonta. Zato se ta pukotina i danas naziva stazom do Xibalbe”.
Isto se može reći i za traku hijeroglifa koja uokviruje cijelu sliku. Podijeljen je na odjeljke različitih duljina. "Svaka stranica sadrži ime Sunca, Mjeseca, planeta ili drugih nebeskih tijela, izraženo glifima", pišu Schele i Fraidel. Tako je prikazana takozvana "nebeska vrpca".
Dakle, tumačenje slike na poklopcu sarkofaga Palenque priznaje sljedeće dosljedne izjave:
• suprotno mišljenju nekih Mayaista (na primjer, Jeremy Sabloff), simbolika poklopca sarkofaga sadrži temu izuzetno jake povezanosti s kozmosom;
• Pacal je prikazan na putu do Xibalbe;
• put do Svemira, do Mliječne staze može se povezati s Xibalbom;
• u razumijevanju Maya, bogovi su živjeli u svemiru;
• to potvrđuje simbolika vrhovnog božanstva u liku ptice i kozmičkog čudovišta;
• iz ovoga proizlazi da ikonografija pokopa ne otkriva nikakve proturječnosti s činjenicom da je, možda, na poklopcu prikazan svemirski brod.
Ironično, Palenque nikada nije imao opsežan program arheoloških istraživanja koji bi mogao pružiti odgovore na daljnja pitanja. To je ono što nam se čini sljedećim važnim korakom u proučavanju baštine Palenquea.
