U zapadnoeuropskoj povijesti XIII-XV stoljeća A. D. e. tradicionalno se smatra doba "protorenizma" (tj. "pre-renesanse") i rane "renesanse", koje je uslijedilo nakon "mračnog doba" europskog propadanja (VII-XII stoljeće poslije Krista), koje su, kako se uobičajeno vjeruje, karakterizirale invazije raznih vrste "barbara" (tj. Slaveni, Franci, Goti, itd.), prevlast "Maura" (= Arapa) u jugozapadnoj Europi i "procvat" arapske kulture. Stoga je paralelno s "Protorenesansom" 1212 - 1492. dolazi do "osvajanja" Španjolaca i Portugalaca od Mavara s Pirenejskog poluotoka ("Reconquista").
S druge strane, isto razdoblje XIII-XV stoljeća. u Rusiji je opisan kao "tatarsko-mongolski jaram", koji je trajao oko 260 godina, počevši od Džingis-kana i završavajući "velikim stajanjem na Ugri" 1481. (za vladavine Ivana III.).
A isto razdoblje karakterizira kratkotrajno „latinsko“osvajanje Carigrada (1204.) i rascjep Bizantskog carstva, zatim obnova „grčke“moći (1261.), nakon čega slijedi posljednji procvat i konačni pad Bizanta 1453. Znakovito je da se ovaj datum točno podudara s datumom završetka "Stogodišnjeg rata" između Engleske i Francuske (1337.-1453.), koji je, zapravo, započeo mnogo ranije: naime 1204. godine: francuskim osvajanjem kontinentalnih posjeda engleskih kraljeva iz dinastije Anjou (Normandija, Anjou, Flandrija i Guyenne).
Vrlo je vjerojatno da je sve ovo jedna te ista povijest Bizantskog Carstva koja se u tradicionalnoj povijesti opisuje s različitih gledišta.
Da bi se rekonstruirala stvarna slika razvoja europske civilizacije, prvo je potrebno razjasniti što bi trebalo shvatiti pod srednjovjekovnim konceptom "Carstva". Nakon pada središta (Car-Grad 1453.), umjesto jedinstvenog Carstva, formirano je nekoliko europskih carstava novog tipa: Osmansko, Španjolsko, Portugalsko, Britansko i Austrougarsko u 16.-17. Stoljeću, Rusko u 18. stoljeću, Francusko i Njemačko u XIX stoljeće.
Na njemačkom jeziku riječ "carstvo" uopće nema, a pojam "carstvo" prenosi se riječju "Reich", tj. samo "država". U Španjolskoj, Portugalu i Rusiji, sama riječ „carstvo“(španjolski, port. Imperio) izvedena je iz knjige latinski impero („zapovijedam“, usp. Također talijanski impero „carstvo“). Ali na engleskom i francuskom riječ "carstvo" piše se i izgovara drugačije: carstvo.
I ova je, na prvi pogled, mala razlika bremenita dubokim značenjem. Činjenica je da na grčkom "empiria" znači "znanje, ljudsko iskustvo" (a pojam "carstva" prenosi se riječju "autokracija", tj. Autokracija), stoga su engleske i francuske oznake "carstvo" sačuvale bizantsko značenje ovoga koncepti.
Bizantsko carstvo tehnički nije moglo biti i nije bilo unitarna država ili apsolutna monarhija, t.j. carstvo u modernom smislu. Postojanje jedinstvene kopnene države nezamislivo je bez potrebnih sredstava komunikacije - prijevoza i veza, kao i bez pokretne sigurnosne strukture. Samo je Bizantsko carstvo nastalo upravo kao posljedica velikog civilizacijskog događaja: pojava do 13. stoljeća prijevoza konja i formiranje konjice kao vrste trupa (usp. Tumen Batu - 10.000 konjanika, tj. Divizija). Ovaj je događaj pružio priliku za operativno upravljanje i redovito prikupljanje poreza (poreza) u regijama carstva.
Promotivni video:
Sustav odnosa između regija i središta (Car-Grad) izgrađen je na diferenciran način - od izravne vladavine u obližnjim regijama, do feudalnih sporazuma s lokalnim vladarima poput vazala-suzerena, ili čak „demokratskih“(tj. Formalno ravnopravnih) sporazuma s europskim gradovima-republikama poput Venecija i Novgorod.
Naravno, lokalni sukobi nastali su na teritoriju Carstva. Međutim, lokalni "obračuni", bilo da su među ruskim prinčevima, francuskim grofovima ili tatarskim hanovima, nisu previše brinuli centar, osim ako nisu utjecali na temeljne ekonomske interese Carstva. Tako se, na primjer, spora borba za kontinentalne posjede između engleske i francuske rodbine iz dinastije Angevin nije razvila u veliki "Stogodišnji" rat, baš dokle god je njihova domaća dinastija Anđeli ostala na vlasti u središtu Carstva. A sam naziv "Engleska" izravno je povezan s ovim dinastičkim prezimenom, kao i imena francuskih provincija Anjou, s glavnim gradom u Angersu, i Angoumois, s glavnim gradom u Angoulêmeu. … I,iako je novofrancuski pravopis donekle prikrio "anđeosko" podrijetlo tih imena, konzervativniji Portugalac zadržao je galsko-galicijski izgovor riječi "anđeo": luka. anjo (izgovara se "anjou"). Znakovito je da u kontinentalnoj Europi nema pravih tragova mitskog plemena "Angles" (prva polovica Anglosaksana, odakle se obično izvodi riječ "England"), ali su, prema engleskoj povijesti, vođe Sasa imali zajednička "germanska" imena Rada i Ust (!), iz kojeg potječu suvremena Readings and Hastings (tj. na ruskom, Radinu i Ustinu).iz čega se obično izvodi riječ "Engleska") ne postoji u kontinentalnoj Europi, ali su, prema engleskoj povijesti, vođe Sasa imali zajednička "germanska" imena Rada i Usta (!), od kojih potječu suvremena Readings and Hastings (tj. -Ruska, Radina i Uština).od čega se obično izvodi riječ "Engleska") ne postoji u kontinentalnoj Europi, ali su, prema engleskoj povijesti, vođe Sasa imali zajednička "germanska" imena Rada i Usta (!), od kojih potječu suvremena Readings and Hastings (tj. -Ruska, Radina i Uština).
Brojni opisi različitih vrsta invazija "gadnih", "barbara", "busurmana", "Normana" i drugih odražavaju ne toliko građanske sukobe unutar Carstva, koliko suzbijanje raznih vrsta pobuna od strane središnje vlade, povezanih prije svega s odbijanjem regije (= gradova) plaćaju porez (danak), tj. podrivaju ekonomsku bazu Carstva.
Uzmimo za primjer priču o Aleksandru Nevskom, „koji je sačuvao Novgorodsku Rusiju u 13. stoljeću. od invazija i sa sjevera i s juga”. Poznato je da je Aleksandar Nevski imao "hansku etiketu", t.j. godišnje izdavane (na njemačkom jährlich) ovlasti centra za regionalnu upravu (sada bi se to zvalo guverner). Jarl Alexander povremeno je pobijedio "Šveđanina" Jarla Birgera i istodobno uspio ne pokvariti odnose s "Tatarom" Khanom Berkeom, Batuovim mlađim bratom. Poznati podaci o biografijama Birgera i Burkea podudaraju se do najsitnijih detalja (na primjer, godine života 1209. - 1266.). U knjizi M. Orbinija o povijesti slavensko-ruskih, koju je objavio Petar I 1722. godine, "Tatar-Šveđanin" Berke-Birger samo je jedna osoba - slavenski car Berich. Suština složenog odnosa između dva jarla - Bericha i Aleksandra također je razumljiva: na primjer, Berke-Berich je u ime centra vodio 1257. godine.popis ruskih zemalja, što je izravno utjecalo na regionalne interese, koje je u ovom slučaju branio Nevski. Nije li to vrlo moderna ruska slika trvenja oko ravnoteže saveznog i lokalnog oporezivanja?
Činjenica da je Berich-Birger-Berke carski sakupljač harača postaje očita kad se uzme u obzir da je na rumunjskom i moldavskom "bir" značilo "danak", poput ukrajinske zbirke, t.j. na ruskom, zbirka, nameti, a na norveškom birk - okružni sudac imenovan iz središta, usp. također i francuski biro - upravno tijelo. A drevna "prijestolnica" (tj. Mjesto okupljanja) Šveđana zvala se Birka. A sada sjetimo se da na tatarskom "bar" znači "jest" (tj. U ovom slučaju "danak se skuplja"), a "yok" znači "ne" (tj. "Nema danaka"). Ovaj tatarski yok potpuno je isti kao, na primjer, engleski yoke "yoke, yoke". Otuda i sam koncept "jarma": "dužnik koji se nije isplatio na vrijeme pada u ropstvo (to jest, stavljaju mu jaram)" ("Ruska istina" Yaroslava Mudrog).
O kojem drugom “tatarskom” jarmu trebamo razgovarati? Kakvi "napadi Vikinga"? Kakva "španjolska rekonkvista", na primjer, protiv "Almoravida", ako na arapskom Al-Moravia nikako nije Mauritanija, već slavenska Morava? Obične pljačkaše na stranu, sve je to aktivnost "porezne policije" Bizantskog Carstva i ništa više. I prije porezne inspekcije, uistinu postoji „ni Grk ni Židov“- postoji samo porezni obveznik. Poreznici se ni sada ne vole, zbog čega se u Rusiji pojavila uvredljiva riječ "busurman" (od njemačkog besteuermann - "poreznik, carinik"). Također je sasvim razumljivo zašto su stranci poslani promatrati prikupljanje harača - na taj su se način pokušali (i, kao što znamo, neuspješno) boriti protiv korupcije lokalnih dužnosnika i separatizma feudalaca.
Danas rijetko tko razmišlja što je izvorno značilo "plemićke titule" suverenih feudalaca: grof, markiz, barun itd. Ali, na primjer, njemački "grof" izvorno je značio "činovnik" (usp. Grčki grapho - " pisanje"). Talijanski "count" - conte, poput francuskog comte, značio je "računovodstvo" (usp. Talijanski Contare "brojati", francuski compter). Na engleskom su riječi "count" i "count" napisane i čitane na isti način: count. Nakon sloma Bizanta u novim europskim carstvima, potomci bivših činovnika i knjigovođa u službi Carstva postali su "grofovi". U tome nema ništa iznenađujuće - sjetimo se najviših titula plemića u Rusiji: krevet, konjanik, sokolar itd. Dakle, između ruskog činovnika (tj. Ministra) i francuskog „vojvode“(tj. Vojvode) iz 15. stoljeća … nema puno razlike.
Međutim, svi su ti službenici Carstva bili odgovorni ne samo za prikupljanje poreza - oni su prikupljali znanje: bili su dužni prijaviti sva otkrića i izume, razna čuda i neobične prirodne pojave Car-Gradu, koji je bio ne samo glavni kapital, već i glavno odlagalište znanja., odnosno Glavna knjižnica (tj. Babilon, s grčkog. Byblos - knjiga). Putem istih dužnosnika - guvernera centra - također se širilo znanje.
Glavna ideja tog jedinstvenog Carstva uopće nije bila u porobljavanju jednog naroda drugim, ne u suzbijanju neistomišljenika i nevjernika, već u očuvanju jedinstva čovječanstva (usp. Suvremeni UN) radi razvoja civilizacije, za što je bio potreban jedinstveni jezik. A takav zajednički europski govorni jezik, prema Karamzinu, u 15. stoljeću bio je slavenski jezik, a ne bilo koji drugi. Čak i Vatikan priznaje da je u XIII-XV stoljeću. slavenska abeceda bila je raširena. I tek počevši od 15. stoljeća, u Europi se pojavljuju rukopisi napisani grčkim i hebrejskim slovima.
Ne postoje originalni rukopisi napisani u takvom pismu prije 15. stoljeća. I na isti način, ne postoje izvornici rukopisa napisanih na latinskom jeziku prije 13. stoljeća, posebno originali rukopisa Dantea, Boccaccia i Petrarke u Italiji, D. Wycliffea i R. Bacona u Engleskoj, F. Bonaventure u Francuskoj i drugih autora koji se tradicionalno pripisuju do XIII stoljeća. Svi navodno "drevni" rukopisi su "izgubljeni" i postoje samo u kasnijim primjercima. Također, na primjer, u Rimu nije preživjela niti jedna zgrada sagrađena ranije u 15. stoljeću, osim nedovršenog Koloseuma. A sačuvani arhitektonski spomenici XIII-XIV stoljeća, na primjer, Firenca ili Pisa, imaju izražen bizantski okus.
Sve to svjedoči u prilog činjenici da je pravilna zapadnoeuropska kultura kao takva sve do XIII. to jednostavno nije bilo - to je bio dio Bizanta. I nije slučajno što niti jedna zapadnoeuropska crkva nema zlatne kupole, kao u Rusiji. A u Rusiji je veliki Andrej Rubljov slikao crkve 100 godina ranije od ne manje velikog Talijana Leonarda da Vincija. Oltarne pravoslavne slike Rubljova (na primjer, "Deesis row") i oltar katolički "retablo" u Španjolskoj (na primjer, u Sevilli), izvedene u isto vrijeme (kraj XIV. Stoljeća), a kompozicijski i funkcionalno homogene i pripadaju zajedničkom Bizantska kultura.
Tradicionalna povijest tvrdi da je Batuova "invazija" dovela do propasti Kijevske Rusije. Ali nije li neobično da je nakon što je Batu zauzeo Kijev tamo počela brza izgradnja pravoslavnih crkava, pojavio se njegov vlastiti biskup i tako dalje? I nije li neobično da najstarija pravoslavna crkva u bosanskom Sarajevu (15. stoljeće) izgleda kao ne kršćanski hram (nema kupole, nema križa, nema zvonika), već sinagoga, a unutarnji raspored je poput džamije (s zasebnim brodska pregrada za žene koje se mole) ??
I ne manje čudne su one crkvene zgrade u zapadnoj Europi koje su sačuvale arhitekturu XIII-XIV stoljeća - krstionice, na primjer, u Firenci i Pizi. Zapravo su to pokriveni bazeni koji teku, podijeljeni u sektore namijenjene masovnom krštenju. To su funkcionalne građevine, a ne spomenici, a sagrađene su točno u vrijeme kada je postojala stvarna potreba za masovnim krštenjem, a ne za pojedinačnim, kao danas.
To izravno sugerira da je kršćanstvo u zapadnoj Europi postalo rašireno ne u 4., već u 14. stoljeću. Primjerice, u starom gradu Pizi, osim zidina tvrđave, preživjela su samo četiri spomenika: već spomenuta krstionica smatra se najdrevnijim, zatim poznati padajući zvonik, katedrala sv. Ivana i … hebrajsko (tj. Starohebrejsko) groblje bizantskog obreda koje još uvijek djeluje, smješteno lijevo od vrata od vanjskog zida tvrđave. Točno - dobro je poznat židovski običaj pokopavanja mrtvih izvan gradskog zida. No, "drevni Židovi bizantskog obreda" na ruskom se nazivaju Hazarima, a budući da u staroj Pizi nema kršćanskih pokopa, to znači da su Hazari sagradili upravo ovaj grad. U međuvremenu, hazarska religija uvelike se razlikuje od ortodoksnog judaizma - to je zapravo judeokršćanska vjera. I to ne slučajnoda je kult Ivana Krstitelja povezan s europskim krstionicama. Iz istih krstionica početkom 17. stoljeća. izašli su prvi baptisti. Za današnji religiozno podijeljeni svijet to se čini nevjerojatnim. Ali ne i za srednjovjekovni Bizant, jedan od nepokolebljivih temelja čijeg je postojanja bila tolerancija.
Početak gubitka vjerske tolerancije inicirao je stvarni, a ne mitski izgled papinske stolice u Rimu, koji se dogodio tek 1376. Bila je to aktivnost Katoličke crkve koja je prisilno uvela liturgijski latinski jezik i pokušala koncentrirati i vjersku i svjetovnu vlast u svojim rukama, i dovela do totalnog vjerskog rata u Europi. Bitka za Kulikovo 1380. godine, Bitka na Kosovu polju 1389. godine, te „ustanci“W. Tylera u Engleskoj i „Chompija“u Italiji 1381. godine, te prisilno prevođenje Litve na katoličanstvo 1387. godine postali su dio ovog rata. itd. itd.
Konačni crkveni raskol (1415.) i neuspjeh pokušaja novog ujedinjenja (unija 1439.) doveli su do vjerske podjele između zapadnog i istočnog dijela Carstva, što je predodredilo pad Car-Grada kao središta 1453. godine, kada se Carstvo podijelilo na tri dijela: katolički Zapad, pravoslavni Istok i muslimanski Jug. Gubitkom jednog općepriznatog kulturnog (= civilizacijskog) centra započela je "feudalna fragmentacija" Europe.
Bilo je nakon 1415. godine u zapadnoj Europi pojavili su se prvi visoki bizantski emigranti "latinskog" uvjerenja i Židovi. Na Istoku, tj. u Rusiji su sklonili slavenske izbjeglice s Balkana, pravoslavne Grke i židovske kršćane, odakle potječe i današnja crkvenoslavenska tradicija. U ruskoj povijesti to izgleda ovako: "Plemeniti bojari Murza takav i takav i takav napustili su Hordu u Rusiju." Od izbjeglica iz Bizanta započelo je širenje "starogrčke" i "hebrejske" kulture i na Zapad i na Istok.
Ali Rusija nije prekidala veze s bivšim središtem: odnosi s turskim sultanatom ostali su prijateljski sve dok Romanovi nisu došli na vlast, sultanova garda (janjičari, do 1825.!) U cijelosti se sastojala od pravoslavnih kršćana (= Kozaka), a službenici u Istanbulu bili su zaduženi za uredski rad, školovao se u Moskvi.
Ali na Zapadu, koji je prekinuo s "nevjernicima", predmeti bizantske kulture postali su rijetkost. I tamo su brzo shvatili da je trgovanje ne samo bizantskim umjetničkim djelima i rukopisima, već i krivotvorinama za njih vrlo profitabilan posao. Najpopularniji književnik u Italiji u prvoj polovici 15. stoljeća. P. Bracciolini na latinskom piše "za elitu", "prijevode" djela "starogrčkih" mislilaca, koja su kasnije prevedena na grčki - već u XVI-XVIII stoljeću. Zapanjujuće točno ime žanra - roman (odnosno grčko-rimska legenda, budući da sami Grci sebe nazivaju Rimljanima) odnosi se na sve, bez iznimke, „povijesne primarne izvore“- djela Herodota, Plutarha, Fukitisa, Tita Livija, Svetonija, Euzebija itd.
I tu se nameće još jedno, nikako besposleno pitanje: zašto poznati talijanski književnik prve polovice 15. stoljeća Bracciolini, kojemu je za života podignut spomenik, poput Šolohova, piše isključivo na latinskom, ako je 100 godina prije njega stvoren talijanski književni jezik, kako se vjeruje, Dante, Petrarca i Boccaccio? Najvjerojatnije, jer ni talijanski književni jezik ni djela Dantea nisu postojali u vrijeme Bracciolinija - pojavili su se tek stotinu godina kasnije. Stoga se Bracciolini ne poziva na Dantea, premda je potonji više puta optuživan da je krivotvorio djela "starih".
Uz to, ne samo talijanski, već općenito svi nacionalni književni jezici u zapadnoj Europi počeli su se formirati tek u drugoj polovici 16. stoljeća: ovo je nasilno uvođenje "ispravnog" engleskog jezika od strane Elizabete I, te pojava "novofrancuskog" i "novogrčkog" jezika, i također "zajednički njemački jezik Biblije", stvorio M. Luther, itd. "Španjolski" jezik, inače, doslovno uopće nije postojao - u samoj Španjolskoj još uvijek se naziva kastiljskim (Castellano). A sama riječ "Španjolska", koja se prvi put pojavila 1479. godine tijekom formiranja ujedinjenog kraljevstva unijom Kastilje i Aragone, nije rimska, već slavenska i znači upravo "ujedinjena": usporedite, na primjer, češki spojeny i engleski naziv Španjolska - Španjolska …
Uvođenje prvoga latinskog, a potom i pisanih nacionalnih jezika na temelju latinske abecede, popraćeno je masovnim auto-da-fe, a sve knjige napisane slavenskom abecedom spaljene su u požarima Inkvizicije. Znakovito je da su ove knjige nazvane „rustikalnim romanom“. "Rustica" se sada prevodi kao "rustikalni, grubi, seljački", ali na španjolskom još uvijek znači "ukoričena knjiga", "knjiga u marokanskom (kožnom) povezu", odnosno na ruskom ili perzijskom povezu, tipično za Bizantska kultura. Tako je bizantska (a time i ruska) povijest spaljena paralelno s uvođenjem latinske i "starogrčke" prerade. (Isto je učinjeno u predpetrinskoj Romanovoj Rusiji za vrijeme Nikonovih reformi - spalili su redom sve knjige napisane na ruskom, a ne na crkvenoslavenskom).
Glavni poticaj zapadnoeuropskoj izdavačkoj djelatnosti (i to najprije na latinskom, a tek kasnije na „starogrčkom“) dao je dio bizantske knjižnice (uključujući arhive Carstva), koju je u Firencu 1438. godine donio bivši veliki logof („premijer“) Bizanta. i pristaša "latinske stranke" Georgy Gemistos Plithon (Pleton) i njegovi suradnici.
Zašto su bizantski arhivi dovedeni u Firencu, a ne, recimo, u Rim? Budući da se upravo u Firenci, a ne u Rimu, nalazila zapadnoeuropska porezna riznica Carstva koja je bila pod jurisdikcijom obitelji nasljednih poreznika Medici. I novcem u rukama Medičija objavljena je Pletonova utopija i stvorena poznata platonska (točnije - Pletonova) akademija, a bizantske kronike objavio je kancelar Firence L. Brunin Latinski 1439. pod maskom povijesti Firence, produžujući time ova priča stara je samo oko 260 godina.
Firentinska izdavačka djelatnost odmah je privukla pažnju Rima, čija je papinska stolica bila hitno potrebna da bi postala "starija" od procvata Firence. A iz firentinskog spremišta knjiga, koje je bilo zaduženo za Bracciolini, odmah su izvađeni i prvi put objavljeni tek 1469. - 1472. "Neočekivano otkrivena" povijesna djela-romani Tita Livija i Kornelija Tacita, osmišljena da legitimiraju "antiku" Rima. Isto se odnosi na djela "drevnih" filozofa, dramaturga i pjesnika: na primjer, prva publikacija antologije "starogrčkog" epigrama datira iz 1494. godine.
Isto se odnosi i na točne znanosti. Jedan od utemeljitelja ne samo zapadnoeuropskog slikarstva, već i točnih znanosti s pravom se može nazvati genijem Leonardom da Vincijem (1452.-1519.). Tek su nakon Leonarda djela Arhimeda (1544.) postala poznata u Europi, a istovremeno i djela poznatog matematičara i izumitelja Girolama Cardanoa (1501. - 1576.). Tada je Europa saznala za "Arhimedov vijak" i za "kardan". Legendarna Arhimedova biografija općenito se u mnogočemu poklapa s biografijom Cardano. Istodobno, "Arhimed", kao i druga "imena starih", nikako nije ime. Na grčkom ovaj izraz znači "Početak početaka" - to je prije naslov udžbenika. Euclidovi "Elementi" (tj. Na grčkom "The Illustious One") široko se objavljuju istovremeno s djelima Françoisa Viete (1540. - 1603.), koji je stvorio modernu algebru. Sva astronomska znanja,koji se golim okom mogu izvući iz promatranja, izloženi su u spisima dvojice Nikolajeva: kusanskog kusana (1401.-1464.) i Kopernika (1473.-1543.). A u vrijeme Kopernika "nastaju" djela "drevnih" astronoma Hiparha i Ptolomeja itd.
Ovi primjeri ilustriraju zamjenu prirodnog procesa razvoja znanosti i kulture umjetnim konceptom "renesanse". Sam koncept ("Renesansa") rodio se u Francuskoj tek potkraj 17. stoljeća, za vrijeme protureformacije, kada je zapravo završena podjela nasljedstva sjedinjenog Bizantskog carstva, čiji su dio bili "reformacija" i "protureformacija".
Ova podjela i stvaranje novih carstava dogodili su se u uvjetima ideološkog kompromisa između „klerika“(tj. Pristaša svjetske dominacije institucije papinstva) i „humanista“(tj. Pristaša prevlasti sekularne vlasti). Prvi su bili zadovoljni prepoznavanjem „starine“crkve i institucije papinstva u okviru dogovorene kronologije „nove ere“, a drugi su bili zadovoljni prepoznavanjem „preporoda“u novim carstvima tradicija „drevnih civilizacija“, iz kojih su izvedeni rodoslovi novih vladara i svjetovnog plemstva, stvoreni da opravdaju svoje „nasljedstvo”Pravo porobljavanja vlastitih naroda.
Ropstvo, kao takvo, postojalo je kroz povijest ljudske civilizacije. Međutim, za vrijeme Bizantskog carstva bilo je puno više slobodnih ljudi nego robova. Rob je dušom i tijelom pripadao svom gospodaru, za što je gospodar bio dužan uzdržavati roba. "Humanizam" reformatora nije emancipirao robove - on je samo podijelio funkcije robovlasnika: svjetovne vlasti dobile su tijelo, a crkva - dušu, ali već mnogo veći broj robova, koji su, zapravo, postali nadmoćni dio stanovništva.
Bizantski prvi utopijski Pleton početkom 15. stoljeća. sanjao o reformiranju Bizanta u svjetsku socijalnu državu. I krajem istog stoljeća, firentinski kancelar i utemeljitelj političke znanosti, Niccolo Machiavelli, formulirao je tezu koja još uvijek određuje odnos vlasti prema povijesti: "vladar treba povijest jer mu omogućuje da najučinkovitije vlada svojim narodom". Ova je teza osnova cjelokupne tradicionalne povijesti sastavljene u 16.-19. Stoljeću, koja se točnije naziva „političkom historiografijom“.
Kao rezultat toga, umjesto prirodnog progresivnog razvoja civilizacijskog procesa u povijesti svake europske države, pojavila su se razdoblja „drevnog“procvata, naknadnog „propadanja“i „oživljavanja“, odvojena u vremenu i prostoru. Tako je nastala jedna vizantijska povijest (ujedno je i bosanska, to jest Bog, odnosno povijest "obećane zemlje") 13.-15. Stoljeća. za neke se pretvorio u „Igo“, a za druge je postao „(proto) renesansa“.
A onima koji u to ne vjeruju, možete jasno demonstrirati granicu između „jarma“i „renesanse“: na modernu kartu Europe od Sankt Peterburga do pete talijanske „čizme“prikačite ravnala, a desno će biti uglavnom pravoslavna Rusija, Bjelorusija, Srbija, Rumunjska, Grčka, Bugarska i pretežno muslimanska Albanija i Turska, a s lijeve strane - pretežno katolička i reformistička Litva, Poljska, Hrvatska, Italija itd. Na Zapadu. Dakle, „jaram“je desno, a „renesansa“lijevo.
Granica ovog odjeljka XVI. Stoljeća. prolazi ravno kroz njegovo središte - slavensku Bosnu, čiji se muslimanski jezik praktički ne razlikuje od srpskohrvatskog (ili, ako želite, od hrvatskosrpskog) i izravni je nasljednik istog zajedničkog europskog govornog jezika iz 15. stoljeća, o kojem je Karamzin napisao.
Što se promijenilo u proteklih 500 godina od nejedinstva Europe, sa stajališta ideje o ujedinjenju čovječanstva, zabilježene u Povelji UN-a - neka čitatelj sam odluči …
