Svakog proljeća moćni Nil mjesecima preplavljuje velike teritorije, dajući plodnost poljima, stvarajući tako osjećaj stalnosti i nepromjenjivog životnog ciklusa u svijesti lokalnog stanovništva.
Ni u jednoj drugoj civilizaciji prosvjed protiv smrti nije našao tako živ, konkretan i cjelovit izraz kao u Egiptu. Vjera u besmrtnost davala je krajnji značaj samom životu i svemu onome što je sa sobom nosio.
Ako je na zemlji bilo moguće stvoriti tako dominirajuću moć Egipta, je li je zaista nemoguće ovjekovječiti, t.j. nastaviti preko praga smrti? Napokon, priroda se obnavlja svake godine, jer Nil, prelijevajući se, obogaćuje okolne zemlje svojim muljem, rađa na njima život i prosperitet, a kad se vrati, nastupa suša: ali ovo nije smrt, jer tada Nil opet prelijeva.
Nada da se može riješiti smrt stvorila je kult koji je ostavio traga na gotovo svim umjetnostima drevnog Egipta. A budući da je faraonu više bilo stalo do njegove besmrtnosti nego bilo kome drugom, ideja o cikličnoj prirodi života ispreplela se s oboženim vrhovnim vladarom Egipta. Upravo je to preplitanje odredilo zadatke drevne egipatske umjetnosti. Pronašavši njihova rješenja, promijenilo se relativno malo.
Ideja rasta i sazrijevanja, utjelovljena u bogu Ozirisu, potaknula je religioznu svijest da ga učini simbolom nastanka života. Dakle, sjeme koje se cijepa kako bi pustilo izdanak života steklo je dvostruku alegoriju smrti i ponovnog rađanja. Tada svećenici Ozirisa čine bogom zaštitnikom mrtvih.
Sunce umire samo da bi oživjelo. Oziris se pretvara u rastrgani leš samo za trijumfalni oporavak. Sama priroda iznosi ideju o cikličnom toku života.
Vjerujući u svoje čudesno Uskrsnuće, Egipćani su sa sobom u grob odnijeli sve što su smatrali korisnim u zagrobnom životu, od kreveta i kauča do ručnih ogledala i bočica parfema. Kako se taj običaj razvijao, bogati i moćni počeli su sa sobom u grob uzimati takozvane "sluge", ali ne žive ljude, već rezbarije, koje će, kako su zamišljale, voditi svu brigu o njima na onom svijetu …
Čvrsto vjerovanje Egipćana u život nakon smrti bila je snaga kojom su mogli graditi strukture takvih monumentalnih razmjera.
Promotivni video:
Izlazeće sunce bilo je povezano s rođenjem i novim životom. Horus je bio bog izlazećeg sunca. Bog sunca u zenitu bio je Ra. Drevni su Egipćani sunce vidjeli kao neku vrstu svjetionika, koji faraonima pokazuje put u vječni život. Nakon smrti, duh faraona popeo se na nebo duž nagnute linije sunčevog zraka. "Neka nebo za vas uspravi zrake sunca, tako da se uzdignete na Nebo, poput oka Ra."
Svaki vladajući faraon smatrao se živim utjelovljenjem boga Horusa, božanstva prikazanog kao čovjek s sokolom glavom. Na ukopu faraona izgovorena je molitva: "I soko je odletio u nebo, a sada je na njegovom mjestu još jedan." Ova čarolija potvrđuje kontinuitet događaja.
Religijska struktura u drevnom Egiptu bila je toliko čvrsto ukorijenjena u svijesti da je Amenhotep IV nakon njegove smrti bio proklet zbog pokušaja da cijeli panteon svede na jednog boga Atona, personificiranog u obliku solarnog diska. Sve su zgrade podignute po njegovom nalogu uništene, čak su i natpisi s njegovim imenom izbrisani, čime je sjećanje na njega prepušteno zaboravu.
Ukratko, treba reći da je kult starih Egipćana bio izgrađen oko ideje vječnog života. Simboli ove ideje su rijeka Nil i Sunce. Religija daje ljudima uvjerenje da život nakon smrti ne prestaje. Obogotvorenje faraona pomaže jačanju moći u zemlji i stvaranju jedinstvenih umjetničkih remek-djela.
