Pastirice i egipatski službenik
Plutarh u "Razgovorima za stolom" (knjiga 4, c. VI) nedvosmisleno identificira boga Židova s Dionizom - bogom vinarstva, orgija i religiozne ekstaze, u rimskoj tradiciji poznat kao Bacchus ili … Lieber.
U grčkoj mitologiji poznat i kao Bacchus, izvorno je bio trački bog čiji su kult Grci prihvatili vrlo rano. Zbog rasprostranjenog vinarstva u Grčkoj, ovaj je kult čvrsto zaživio. Prema legendi, Bacchus je bio sin kćeri tebanskog kralja Semele i Zeusa.
Teško je nedvosmisleno reći o čemu govori izgubljeni (uništeni?) Dio "Razgovora za stolom", ali ispada da je Bacchus (Lieber) "Teban rođen od Semele" ili … Semit? Ako se sjetimo ne grčke Tebe, već Tebe u Egiptu, tada je grad (drevni egipatski Uaset, grčka Teba) poznat još od III tisućljeća prije Krista, a svoj je najveći procvat postigao s početka Novog kraljevstva u doba XVIII dinastije (16-14. St. Pr. Kr.), Što se poklapa s vremenom prvog spominjanja Tebe u Grčkoj. Teba je postala političko i vjersko središte Egipta, čije su granice na jugu išle na teritorij sadašnjosti. Sudan, a na zapadu su stigli do Libije. Teba je bila središte kulta boga Amona, čija mitologija odzvanja kombiniranim mitologemima židovstva - kultu „onih koji su pobjegli iz egipatskog zarobljeništva“.
Prema židovskoj mitologiji Starog zavjeta, koja je postala zbirka legendi mnogih naroda koji žive na Bliskom istoku, Izlazak se dogodio u 15. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tako su "Izraelovi sinovi" napustili Egipat 480 godina (~ 5 stoljeća) prije "izgradnje Salomonovog hrama" u Jeruzalemu (1. Kraljevima 6: 1), za čiju se izgradnju uobičajeno smatra da se pripisuje 10. stoljeću. PRIJE KRISTA.
Međutim, s tz. povijesna škola Izlazak mogao se održati u 13. stoljeću. Kr., Jer se tada u egipatskim dokumentima (stela Merneptah) prvi put pojavljuje naziv Izrael. U prilog kasnijem datiranju govori i činjenica da su "Izraelci" Egipat napustili Crvenim morem jer su kopnenu komunikaciju s Kanaanom blokirali Filisteji (Post 13,17), koji su se pojavili ne prije XIII. Stoljeća. PRIJE KRISTA.
Kult judaizma mogao se izdvojiti iz monoteističkog kulta Atona koji je svoje korijene pustio iz štovanja drevnog egipatskog boga Sunca, tadašnjeg kralja bogova i zaštitnika moći faraona Amona.
Izvorno je Amon bio lokalni bog Tebe, gdje su ga štovali kao nebesko božanstvo. Pored ovog lokalnog kulta, Amon se smatrao i jednim od božanstava Hermopolisa Ogdoada, - 8 izvornih bogova grada Hermopolisa (Hemenu). Ogdoada je uključivala 4 para kozmičkih božanstava, iz kojih je nastao svijet. Bogovi su bili prikazani s glavama žaba, a božice s glavama zmija. Amon je bio član para Amoneta, koji se smatrao skrivenim bogovima ili utjelovljenjem "ničega", utjelovljenjem zraka i vjetra. Mitološka razrada Amonove slike je oskudna. Njegova supruga bila je Uasret (kasnije Mut). Amonet je bila samo ženska inkarnacija Amona i nije imala vlastiti imidž (odjekuje skriveni kult Shahine u židovstvu i kabali). Sina Amuna i Mut zvali su bogom mjeseca Khonsu. Amon, Mut i Khonsu zajedno su činili tebansku trijadu ("sveto trojstvo"). Amun je također povezan s Min.
Promotivni video:
U prvom prijelaznom razdoblju prva spominjanja Amona pojavljuju se ne samo kao neovisno božanstvo, već kao demijurg i vrhovni bog. U glavnom toku sinkretizma poistovjećen je s drevnim heliopoljskim bogom sunca Raom na slici boga Amun-Ra, kralja bogova i starijeg božanstva Enneada.
Ehnaton, je li on Salomon?
Faraon Amenhotep IV (koji se kasnije nazvao Ehnatonom), iz XVIII dinastije, koji je živio 1375.-1325. PRIJE KRISTA e., koji je vladao otprilike 1351.-1334. pr. e., postao inicijator nevjerojatne vjerske reforme koja je poljuljala sve temelje drevne egipatske civilizacije. Objašnjenje bi moglo biti da je podrijetlo Amenhotepa, sina kraljice Teje, koji nije pripadao kraljevskoj kući, a vjerojatno je imao semitsko podrijetlo, prema pravilima nasljeđivanja lišilo je ovog faraona bilo kakvog zakonskog prava na prijestolje. U očima svećeničkog posjeda, mladi je kralj bio ilegalni vladar, sa svim posljedicama koje su slijedile. Budući da je bio pod snažnim utjecajem svoje majke i pokušavao ojačati svoju moć, Amenhotep IV oslanjao se na nerođene službenike, takozvanu nemkhu ("siročad"), koja je govorila protiv svećeništva,ponajprije protiv svećenstva glavnog boga Amon-Ra.
Kao i njegov otac, kršeći tradiciju, oženio se ne najstarijom kćeri faraona koja je vladala prije njega (egipatsko prijestolje formalno je prebačeno po ženskoj liniji, povezano s judaizmom), već njegovom rođakom (kćerkom Eya, brata njegove majke) - Nefertiti, koja je kasnije aktivno započela sudjelovanje u njegovim preobrazbama. Da bi ojačao svoju moć nad svećenicima, za razliku od tebanskog boga Amona, Amenhotep je postupno počeo izlagati monoteistički kult ranije malo poznatog boga Atona (Yati), "personificirajući solarni disk".
Iznimno bolan po izgledu, proglašavajući se vrhovnim svećenikom novog boga, Amenhotep je u 3. godini svoje vladavine počeo graditi hram u Tebi u njegovu čast. U 4. godini započelo je uređenje zidova novog hrama. Aton je prikazan kao čovjek sa sokolovom glavom okrunjenom solarnim krugom. Oko 1356. pr e. Aton je napokon proglašen jedinim bogom, a nakon 3 godine započinje progon štovanja svih ostalih kultova, gradnja hramova prestaje, iskorjenjuju se same riječi "bog" i "bogovi" (podsjeća na židovsku tradiciju zabrane upotrebe riječi "Bog").
U 6. godini svoje vladavine Amenhotep je prenio glavni grad države iz Tebe, središta svećeništva Amona, u grad Akhetaton, koji je on osnovao („Nebo sunca“, moderna Tel el-Amarna u Srednjem Egiptu) i zavjetuje se da zajedno s Nefertiti nikada neće napustiti glavni grad, „ sveti samostan Aton ". Njegovo je središte bio grandiozni hram - najveća antička građevina, dugačka oko 800 m i široka 300 m (ne sliči li na "Prvi hram"?).
Faraon mijenja ime u Akhenaton ("Korisno za Atona"). Počinje pisati svoje ime, dodajući nadimak ankh-en-maat - "živjeti u istini" (gotovo kao Lev Natanovich Sharansky) i proglašava se apsolutnim božanstvom, vječnim bićem, spasom od vječnog uništenja.
Ubrzo je kult "tebanske trijade" - Amun, njegova supruga Mut i njihov sin Khonsu zabranjen. Istodobno, Ehnaton uništava ime "Amenhotep" na spomenicima svog oca (što za Egipćanina nikako nije bio čin simboličkog ubojstva) i uništava skulpture sfinga povezanih s njim, bacajući ih s litice u okolici Tebe. Egipatski službenici, slijedeći faraona, promijenili su imena, uklonivši im ime Amun.
Aton se naziva "vladarom", njegovo je ime, poput kraljevskog, zatvoreno u kartuše. Sunčev disk Atona počeo se smatrati nebeskom "ikonom" samog kralja. Stoga se i sama slika Atona mijenja. Dosadašnju sliku čovjeka sa sokolovom glavom, okrunjenog solarnim krugom, zamijenio je novi - krug sa sunčevom ili kraljevskom zmijom (uraeus) sprijeda i mnoštvom zraka usmjerenih prema dolje, koji završavaju dlanovima sa znakovima "ankh" - simbolom života, snage i milosti, koje proteže na obraćenike njemu u molitvi.
Za štovanje Atona grade se brojni hramovi, koja su velika otvorena dvorišta s pilonima - od sada se čovjekove molitve uzdižu do samoga Boga, među njima nema prepreka u obliku svećenika. Jedna od najpoznatijih slika ovog boga nalazi se na poleđini zlatnog prijestolja Ehnatonova sina, Tutankamona. Pojavio se već iz Akhenatonova braka sa vlastitom sestrom, čije ime nije utvrđeno. Sudbina Nefertiti, koja je faraonu rodila najmanje četiri djevojke, od kojih je najmlađa - Ankhesenpaaton - postala supruga Tutankamona, nakon pojave nove supruge Ehnatona. Od nove supruge, faraon je imao (vjerojatno) 2 sina.
U 17. godini Ehnatonove vladavine (posljednje, prema izvorima), za njegovog suvladara imenovan je njegov bliski rođak (sin ili zet), Smenkhkara, oženjen najstarijom kćeri Ehnatona. Ubrzo je Ehnaton svrgnut i oslijepljen. Smenkhkara, vladajući samo godinu dana, predao je krunu svom ml. brat Tutankhaton, koji je promijenio ime u Tutankhamun i preselio se u Tebu. Nekoliko godina kasnije, Smenkhkare je pokušao povratiti prijestolje, što je dovelo do smrti i njega samog i Tutankamona. Tutankamon je nagrađen veličanstvenim pokopom, dok je tijelo njegovog starijeg brata na kraju pronađeno u jednostavnom grobu, kao i tijelo njihove majke Teije, koja je počinila samoubojstvo. Nakon toga, Aye je kratko vladao u Tebi kao 13. i posljednji faraon iz 18. dinastije. Dinastija je izumrla, imena njezinih posljednjih predstavnika uništio je Horemb - prvi faraon XIX dinastije, ali, međutim,čak je i pod Tutankhomonom bilo prigovora na kult bivših bogova i represija u odnosu na štovatelje Atona - t.j. "etnatonskoj eliti". Ljudi koji su iz nje izašli, očito su počeli postavljati temelje "drevnog židovstva".
Uzimajući u obzir da su sve "činjenice" židovske mitologije potpuno odsutne u egipatskim ljetopisima, a istodobno odbacuju konvencije formiranja mitologije Starog zavjeta, Ehnaton bi mogao poslužiti kao prototip vrlo "moćnog kralja Salomona" - "Šlome, koji je sagradio Prvi hram" - "tijekom čije je gradnje anđeli su pomogli “, zbog čega je Mojsije odveo„ narod Izraela “u„ obećanu zemlju “. Zašto - razmotrit ćemo u sljedećem poglavlju.
Mojsije i monoteizam
Valja napomenuti da je Sigmund Freud u svom djelu "Mojsije i monoteizam" također iznio pretpostavku o Židovima kao potomcima "etnatonske elite", nazvavši Mojsija jednim od visoko rangiranih Egipćana tijekom vladavine Ehnatona. Navodno ime Mojsije u drevnim egipatskim izvorima Osarsif. Spominje ga egipatski povjesničar helenističkog razdoblja Manetho u postojećem djelu Povijest Egipta, koje navodi Josip u svom djelu Protiv Apiona.
Djelo Manetho izvještava da je prototip biblijskog Mojsija bio Osarsef (brojni istraživači primjećuju sličnost s imenom Josip) - svećenik Ozirisova hrama u Heliopolisu za vrijeme Amenhotepa. Ovog su svećenika za vođu izabrali "oni koji su na tijelima imali prljavštinu … gubavce i druge nečiste" (I. Flavije. "Protiv Apiona"). U snu je faraonu naloženo da protjera Osarsefa i njegove sljedbenike iz Egipta. Povukli su se u Kanaan, gdje su ušli u savez s lokalnim stanovništvom, poplavili Egipat, protjeravši zauzvrat i Amenhotepa i njegovog sina "Rampsse, poznate i kao Set" iz zemlje. Jaram Osarsefa i "gubavaca" trajao je 13 godina u Egiptu - sve dok se faraon nije vratio i obnovio nekadašnji poredak. Tacit također ponavlja priču o "Židovima" kao bolesnima, jednom protjeranima iz Egipta.
Sasvim je moguće da se iza lika Osarsefa kriju povijesna sjećanja na vladavinu Ehnatona (izbrisano iz službenih ljetopisa), na invaziju na Egipat pastira Hiksosa, osnivača XV i XVI dinastije. Obje su dinastije postojale istodobno i bile su suvremenice 17. dinastije tebanskih faraona. Oko 1600. pr e. Camos, posljednji faraon iz 17. tebanske dinastije, po cijenu nevjerojatnih napora uspio je istjerati omražene strance. Suprotno savjetima, krenuo je u pohod niz Nil i odnio niz briljantnih pobjeda, prisilivši Hyksose da se povuku u Avaris - svoje uporište na granici s Palestinom. Kamosa je naslijedio njegov brat Ahmose I (osnivač XVIII dinastije). Nakon trogodišnje opsade, zarobio je i uništio Avris protjeravši Hikse u Aziju. No, "sluge" koje su ih opsluživale ostale su u Egiptu.
Lik Osarsefa i dalje se može povezati s tiranskom vladavinom vezira - sirijske Irsu. Voljom nepoznatog faraona obdario ga je moći i prisilio cijeli Egipat da mu oda počast. Da bi opljačkao imovinu seoskog stanovništva, "Sirijac" je "ujedinio svoje suplemenike, prema bogovima su se ponašali kao prema ljudima, žrtvama u hramovima nije se vladalo" (Papirus iz Harrisa). U njegovoj biografiji postoje jasne sličnosti s biblijskim Josipom. Jan Assman smatra vjerojatnim da je Osarsef (Joseph?) Kolektivna figura koja je objedinila ostatke različitih povijesnih sjećanja [1].
Freud piše da nakon uništenja 18. dinastije i pada popularnosti monoteističke Atonove religije, Moses, radi očuvanja svog privilegiranog položaja i održavanja vjere u jednog boga sunca, vodi "oporbu" koja se sastoji od bivše "ehnatonske elite" nemkhu ("siročadi", " gubavci kanaanski "ili predstavnici ostataka" sluga pastira Ginkosa "?). Uvodeći među njih tradicionalni obred obrezivanja, koji je tradicionalna elita Egipta usvojila iz higijenskih razloga, provodi nesmetan "egzodus" sekte Atonite-nemkhus s teritorija Egipta.
Nadalje, Freud sugerira da je Moses ubijen kao rezultat pobune, a njegovu religiju nekoliko sljedećih generacija podržavala je samo grupa njemu bliskih ljudi. Kasnije, osjećajući se krivima za ubojstvo vođe, sljedbenici atonizma, Židovi, u kulturu boga sinajskog vulkana Jahve uvode etičke i religijske elemente koji su mu prethodili i razvijaju ideju o Mesiji. Ime Aten poprima zvuk Adonaja (hebrejski אדני, "Gospodin").
Jahve Jovič Ishkurov
„Kad je sredinom 1. tisućljeća n. čuvari židovske starozavjetne tradicije izmislili su posebne znakove za označavanje samoglasnika, dodali su samoglasnike iz riječi Adonai suglasnicima imena Jahve. Čineći to, dali su znak da se ne smije čitati Jahvu, već Adonaja. Rezultat nikada nije postojao i nikada nije čitao Jehovu (u tradicionalnom pravopisu: Jehova)"
I. Š. Šifman, „U što su vjerovali drevni Židovi?“, Ateistička čitanja: Zbornik. - M., Politizdat, 1988. - 343 str., Ill. (S. 182-183)
U suvremenom ruskom prihvaćen je izgovor s naglaskom na prvom slogu, ali za aramejski "hebrejski" tipičan je naglasak na posljednjem slogu, odnosno Jahvi. Rječnik Brockhaus i Efron te drugi rječnici sugeriraju da je ispravnije ruski pravopis "Jehova" izgovarati kao Egova. Prema starim pravilima, umjesto trenutnog "y" upotrebljavalo se slovo "i" na početku riječi prije samoglasnika. Pravopis riječi ostao je star, a izgovor zaboravljen (u vezi sa 70. godišnjicom službenog ateizma).
Kao što smo već rekli, tijekom prijelaza u monoteizam, Jahve je imao supružnika - što se još uvijek odražava u kultu Shahina. Prema slonovskim papirusima, to je bio Anat [2] (odjeci Amonet i Mut - egipatski par od 8 "iskonskih bogova hermopolitske Ogdoade") prema drugim izvorima - Ashera [3].
B. Zavjet spominje štovanje drevnih Židova "Kraljici neba", protiv koje se borio prorok Jeremija (Jeremija 7: 17-18, 44:17). Česti arheološki nalazi figurica Ashere također ukazuju na široko širenje njezinog kulta u Palestini, barem do 6. stoljeća pr. Međutim, među istraživačima postoji zabuna između imena božica Ashera (supruga boga El) i Ashtoret (Ishtar-Astarte), koja se razlikuju u ugaritskoj mitologiji.
Jahve, on je Yehu, on je Posejdon, on je Baal, zahtijevajući ljudsku žrtvu
Jahve (Yekhi, El ili njegov sin El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - vrhovni bog esencije Amoreja, identificiran je s bogovima - sumerskim Ishkurom i akadskim Adadom. Neki su ga narodi Kanaana štovali, posebno ga poistovjećuju s Iluom - vrhovnim bogom grada Ugarita. Sveta životinja El smatrana je bikom, kao simbol plodnosti i mudrosti, palestinski pastiri povezani sa zlatnim teletom. El je prikazan kao milosrdni starac, čiji su obilježja pasivnost i neaktivnost [4].
Štovanje Jahve bilo je rašireno među "primitivnim Židovima" i među ostalim zapadno semitskim plemenima. Među Feničanima bio je poznat pod imenom Yevo, a u gradu Byblos pod imenom Yehi (Yihavi) [5]. Bio je odgovoran za morski element i smatran je zaštitnikom Bejruta, gdje su otkriveni tekstovi posvećeni Yevu, nesumnjivo stvoreni pod utjecajem mitova o Baalu, snažnom biku, vrhovnom gospodaru i bogu oluje, koji zahtijeva ljudsku žrtvu. Baal je bio štovan u feničanskoj Kartagi (Hannibal znači "Baalov miljenik", od njega dolazi i ime Balthazar). Baal je oženjen sestrom Anat. U grčkom mitu. poznata kao Artemida. Baal je bio sin ugaritskog Ilua. Ime "Ilu" prešlo je na hebrejski u značenju "bog", a funkcije Ilu (Ela) apsorbirao je Jahve. U Palestini su ga smatrali zaštitnikom drevnog lokalnog saveza plemena i zaštitnikom Edoma. Bori se s Yammuom (morem) i levijatanom i pobjeđuje.
U općem zapadno-semitskom panteonu, Yahweh / Yevo bio je gospodar vodenog elementa, što je u sumersko-akadskoj mitologiji odgovaralo bogu Ei. Česta zabuna u srodnim mitologijama jest da je, prema drugim legendama, Ea bio neprijatelj strašnog Enlila (u Bibliji zvanog Jahve), koji je poslao Svjetsku poplavu. Ta je zbrka tipična za povezane, ali ne i preklapajuće se mitologije, usp. Uran / Zeus kod Grka i Dyaus / Indra kod Indoarijanaca.
Jahve (Jahve) - među južnim palestinskim plemenima bio je duh božanstva sinajskog vulkana Horeb.
Teozofi (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) i niz njihovih sljedbenika identificiraju Jahvu sa Setom, egipatskim bogom koji ima duge uši, crvenu grivu i crvene oči, iako se njegove zoomorfne slike mogu razlikovati i pojavio se u obliku raznih životinje, uključujući zmiju. Postoji mit o Setu koji je pljunuo u oči Horusa / Horusa, imajući oblik crne svinje. Zbog toga su svinje smatrane nečistima (odbijanje Židova da jedu svinjetinu).
Tijekom 16. dinastije "pastirskih kraljeva" koji su zauzeli Egipat nomadski Hiksosi koji su došli sa Sinaja, Set je poistovjećen sa svojim bogom Baalom / Baalom, a njihov novi glavni grad Avaris postao je mjesto njegovog kulta kao glavnog boga.
Seth je izvorno bio poštovan kao "zaštitnik sunca-Ra", zaštitnik kraljevske moći, njegovo je ime bilo uključeno u imena brojnih faraona. Kao svetac zaštitnik bijesa, pješčanih oluja, razaranja, kaosa, rata i smrti, kasnije je demoniziran, postajući Horusov antagonist i oličenje svjetskog zla. Oni. Sotona. Istodobno, Horus i Seth mogli su se stopiti u jedinstveno dvoglavo božanstvo, Heruifi. Očito je da se u judaizmu to božanstvo preobrazilo u "kerubine". Prikazi krilatih bića općenito pokazali su se raširenima u religioznoj simbolici. Dva krilata stvorenja bila su postavljena s obje strane prijestolja kralja Byblos Hirama, krilati bikovi stajali su na ulazu u babilonske i asirske palače i hramove; bili su prikazani i na tamjanskim oltarima pronađenima u Megiddu i Ta'anahi; krilate sfinge i grifoni često se nalaze u ikonografiji.
U hebrejskom jeziku riječ כְּרֻבִים, kruvim ili keruvim, već ima oblik množine, u drugim je jezicima transformirana u jedninu. U Knjizi Postanka (3,24) kerubin naoružan "plamenim mačem" čuva ulaz u rajski vrt (u grčkoj mitologiji - analog psa s 3 glave koji čuva ulaz u Pakao). U Tori su kerubini također opisani kao prijevozno sredstvo za Boga: "Sjeo je na kerubine i odletio" (Ps.17: 11).
Astarte je također povezano s imenom Jahve, koje je u Fenikiji štovano kao glavno žensko božanstvo, "Božanska majka", koja daje život, majka priroda, koja ima 10 tisuća imena. Feničani su bili povezani s mjesecom i Venerom. Bila je predstavljena kao žena s rogovima, koji simboliziraju polumjesec jesenje ravnodnevnice, nakon poraza njezina supruga (Sunce - odjekuje egipatski Aton), poraženog od princa tame, i kroz sedam vrata sišla u Had, do kojih se spustila na raširenim krilima. Astarte oplakuje gubitak supruga Tammuza, koji joj je ujedno bio i sin. Astarte u rukama drži križasti štap, obični križ i plače stojeći na mjesečevom srpu. Kršćanska djevica Marija vrlo je često predstavljena na isti način kako stoji na mjesecu, okružena zvijezdama i oplakuje svog sina. Među Feničanima, Astarte je bila povezana s Venerom i oni su je smatrali,kao večernji i jutarnji vodič. Kao večernja zvijezda personificirala je Veneru, a kao jutarnju zvijezdu zvali su je Anunita ili Lucifer.
Štovanje Astarte proširilo se u Palestini, Egiptu (1567. - 1320. pr. Kr.), Maloj Aziji u Grčkoj, kao Afrodita - Uranija, prikazana okružena lavovima i labudovima.
Aramejski tekstovi iz Verkha. Egipat je Astartu-Anat prikazan kao Jahvina supruga prije monoteističke reforme, a njezin kult postojao je do 6. stoljeća pr. e. Tijekom helenističkog razdoblja Anatom i Astarte se potpuno stapaju, počinje se prikazivati kao gola žena s ljiljanom ili zmijom (simbol plodnosti)
