Početkom 20. stoljeća francuski je arheolog Jacques de Morgan uspio uvjeriti perzijskog šaha da Francuzima odobri monopol nad iskapanjima unutar Irana. Pristao je nakon dugih pregovora. Od tog trenutka povjesničari su dobili pristup jednoj od tajni, koja još uvijek nije otkrivena i istražena do kraja.
Kamena knjiga kralja Hamurabija
Realno postojao i legendarno u isto vrijeme, kralj Hamurabi vladao je u 18. stoljeću pr. Bio je najpoznatiji i najslavniji kralj Babilonije, tačnije, starobabilonskog kraljevstva, smještenog na teritoriju modernog Irana. Znanost ga dugo nije razlikovala od niza drugih istaknutih ličnosti babilonsko-asirske povijesti, premda je Hammurabi bio jedan od četiri istočna kralja koji su tijekom sretnog prepada na Palestinu zarobili Lota, Abrahamova nećaka.
Dugo je vremena bilo vrlo malo povijesnih podataka o Hamurabiju, samo su hvalospjevi, desetak malih natpisa na materijalnim spomenicima i oko 50 pisama kralja svom vazalu (ili namjesniku) bili prijavljeni o njegovoj osobnosti i vremenu njegove vladavine. Da, i ti nam povijesni dokazi pokazuju cara koji je već sazrio, s potpuno razvijenim karakterom, vladar koji je u potpunosti savladao političke zadatke svoga vremena i odlučno ih počeo provoditi. Srušivši strani jaram i ujedinivši rasute snage Babilonije, odlučio je proširiti teritorij svog kraljevstva na štetu susjednih država.
Kao rezultat vojnih pohoda, Hammurabi je u svojim suverenim rukama ujedinio veći dio tada civiliziranog svijeta (proširio je svoj utjecaj na gotovo čitav teritorij Mezopotamije i Elama, na Asiriju, pa čak i Siriju). Promišljeni sustav političkih saveza pomogao mu je pobijediti protivnike, a često i tuđim rukama. Na kraju se Hammurabi obračunao sa svojim glavnim saveznikom, kraljem sjeverne države Mari. Osim uspješne vanjske politike, Hammurabi je uspio i na polju unutarnje vlade Babilonije. Upravo zbog te aktivnosti postao je najpoznatiji.
Kodeks zakona koji je hvalio kralja Hammurabija otkrio je francuska znanstvena ekspedicija, koja je 1897. započela iskapanja na mjestu gdje je nekoć stajala Suza, glavni grad antičkog Elama. Članovi ekspedicije, na čelu s već spomenutim Jacquesom de Morganom, imali su na svom računu niz vrijednih nalaza, kada su iznenada u prosincu 1901. prvi put naišli na veliki ulomak dioriteta, a nekoliko dana kasnije iskopali su još dva ulomka. Diorit u Drevnom Egiptu i Drevnoj Mezopotamiji korišten je kao kiparski materijal. Kad su sva tri ulomka bila pričvršćena jedan za drugi, od njih je napravljena stela visoka 2,25 metara, a širina joj je bila jednaka od 1,65 metara na vrhu do 1,9 metara ispod.
Kad je stela dovedena u Pariz i izložena u Louvreu, u njoj je bio angažiran znanstvenik-asirolog Sheil, što prvom istraživaču nije bilo lako; Sheil (a kasnije i drugi znanstvenici) morali su se nositi s poteškoćama pravne i filološke prirode, ali rezultat njihovih istraživanja bio je dešifriranje, prijevod i objavljivanje zakonika babilonskog kralja.
Promotivni video:
Hamurabijev zakonik
Na prednjoj strani stele nalazi se umjetnički izrezbarena reljefna slika boga Šamaša koji sjedi na visokom prijestolju i kralja Hamurabija koji stoji ispred njega. Bog koji sjedi na prijestolju odjeven je u uobičajenu babilonsku odjeću, obrubljen volanima, na glavi mu je visoka četverokatna kruna. S veličanstveno ispruženom desnom rukom naprijed, bog Šamaš daje babilonskom kralju svitak sa zakonikom. Hammurabi stoji pred Bogom u uobičajenoj pozi za molitvu, odjeven u dugu tuniku vezanu remenom i kapom s obodom.
Dio stele koji slijedi bareljef i cijela njegova naličja prekriveni su pažljivo izrezbarenim, tijesno uklopljenim i gracioznim klinastim tekstom na babilonskom semitskom jeziku. Tekst se sastoji od niza kratkih stupaca koji se kreću zdesna nalijevo, a klinasti likovi čitaju se odozgo prema dolje. Gotovo 10 stupaca natpisa Hammurabi posvećenih popisivanju njegovih naslova, veličanju bogova koji su mu bili pokrovitelji i vlastitoj veličini, njegovoj brizi za podanike, priči o širenju njegove moći.
„Ja, Hammurabi, pastir sam kojeg je izabrao Enlil, koji je izlio bogatstvo i obilje, koji je svima pružio Nippur, vezu između neba i zemlje, slavni zaštitnik E-Kur-a, moćni kralj koji je obnovio Eris, pročistio E-Ansu, osvajača četiriju zemalja Svemira, koji je uveličao ime Babilon, koji se obradovao srcu Marduka, njegovog vladara, koji je svih svojih dana išao na klanjanje u E-Sagil, kraljevsko potomstvo … koji je obogatio Ura, skromni bhakta koji je Kishshirgala opskrbio obiljem … Mudri kralj, poslušni sluga Shamash-a, jak, utvrđen temelj Sippara, odjenuo je zelenilo Ayevih grobova uzvišeni Babbar poput nebeskog prebivališta, ratnik koji je pomilovao Larsu, gospodara, kralja kraljeva, vječno kraljevsko potomstvo, moćnog kralja … koji je dao život Erehu, koji je svoje stanovnike u izobilju opskrbljivao vodom …
Kad me Marduk pozvao da vladam narodom i donosim prosperitet zemlji, dao sam pravo i zakone na jeziku zemlje, stvarajući tako dobrobit ljudi …
Kako se snažni ne bi uvrijedili slabe, kako bi se pravda ukazala siročadi i udovici, upisao sam u Babilon … da uspostavi zakon u zemlji, da riješi parnice u zemlji, da pruži pravdu potlačenima, moje dragocjene riječi na mom spomeniku i stave pred sliku mene, kralja zakonodavca … Potlačeni, uključeni u parnicu, neka dođe do mene, kralja zakonodavca, i natjera ga da mu pročita moj natpis na spomeniku. Čut će moje dragocjene riječi, a moj će mu spomenik objasniti stvar. Pronaći će svoje pravo, pustiti srce da slobodno diše i reći: "Zaista je Hammurabi vladar koji je za svoj narod poput oca u tijelu … ljudima je zauvijek donio prosperitet, vladao zemljom pravedno."
Dalje, klinast tekst govori da se babilonski kralj poziva na blagoslov štovatelja i izvršitelja novog zakona i proklinje njegove prekršitelje.
„Ako ova osoba ne poštuje moje riječi, koje sam napisao na svom spomeniku, ne obraća pažnju na moje prokletstvo, ne boji se prokletstva bogova, ukine zakonodavstvo koje sam dao, izvrće moje riječi, promijeni moje nacrte … onda hoće li to biti kralj ili plemić, ili guverner, ili pučanin, ili neka druga osoba, bez obzira na to kako se zvao, - neka veliki Anu, otac bogova, koji me pozvao da vladam, liši ga kraljevske veličine, slomi njegov štap i prokune njegovu sudbinu. Enlil, vladar koji određuje sudbinu … može stvoriti protiv njega potisnute nevolje u njegovoj kući, što dovodi do njegove smrti, može ga odrediti za sudbinu bijednu vladavinu, nekoliko dana života, godine visokih cijena, beznadnu tamu, iznenadnu smrt ….
Ostatak natpisa (osim 7 izgrebanih stupaca) zauzima 247 zakona. Ova stela bila je svojevrsna svečana Hammurabijeva izjava svojim podanicima o stupanju na snagu zakona koji su na njoj zapisani. Nakon "izdanja" i objavljivanja u hramu Esagile, izvornik je umnožen u mnogo primjeraka, koji su poslani u sve dijelove prostranog carstva babilonskog kralja.
Kopija koja je do nas došla jedna je od takvih kopija koja je bila izložena u Sipparu. Tijekom jednog od prepada na Babilon od strane Elamita, ova stela sa zakonikom je iskopana i odnesena u Suzu kao trofej rata. Najvjerojatnije je pobjednički zapovjednik Elamita naredio da se izbriše sedam stupaca teksta kako bi se na ovom mjestu (prema tadašnjem običaju) utisnulo njegovo ime u znak sjećanja na vlastite pobjede. Tekstovi izgrebanih stupova djelomično su zamijenjeni natpisima na glinenim pločama koji su pronađeni u palači kralja Ašurbanipala.
Po svom sastavu babilonski zakonik dijeli se na tri dijela - uvod, članke samih zakona i zaključak. Uvod, o kojem smo gore govorili, vrlo je važan za znanstvenike zbog obilja prijavljenih povijesnih aluzija i imena geografskih oznaka.
Sam zakon započinje s pet odredbi o kršenju redoslijeda suđenja: dva članka o optužitelju i kleveti, dva o lažnim svjedocima i jedan o kršenju pravde od strane samog suca.
„Ako sudac donese presudu, donese odluku, pripremi dokument i zatim promijeni presudu, tada, nakon što je osuđen zbog promjene presude, ovaj sudac mora platiti dvanaest puta potraživanje izneseno u ovom sudskom predmetu; a također mora biti javno uklonjen sa svoje sudačke stolice i nikada više ne sjediti sa sucima na suđenju."
Sljedeći se članci bave zločinima protiv privatnog vlasništva - krađom, prodajom i kupnjom ukradene robe, otmicom, bijegom i povlačenjem robova, noćnom provalom, pljačkom itd. Na primjer, evo nekoliko članaka zakona kralja Hammurabija.
„Ako netko ukrade imanje hrama ili palače, mora se ubiti; tko prihvati ukradeno iz njegovih ruku, mora se ubiti; ako netko ukrade tuđeg malog sina, mora se ubiti.
Ako ga netko, koji je u svojoj kući sklonio odbjeglog roba koji pripada palači ili oslobođenika, ne preda da zahtijeva nagira, tada se ovaj ukućanin mora ubiti.
Ako ga netko, uhvativši odbjeglog roba ili robinju na terenu, preda vlasniku, vlasnik mu mora platiti dvije šekele srebra.
Ako netko napravi pauzu u kući, ubiju ga i pokopaju ispred te stanke.
Ako netko počini pljačku i bude uhvaćen, mora biti usmrćen.
Ako požar izbije u nečijoj kući, a netko, došavši ga ugasiti, usmjeri pogled na nešto iz posjeda ukućana i prisvoji nešto iz vlasništva ukućana, tada se ta osoba baca u istu vatru.
Ako netko, uzevši njivu za obradu, na njoj ne uzgaja žito, tada, kada je izložen u tome, mora dati vlasniku polja kruh, u skladu s povećanjem od susjeda.
Ako netko, otvarajući svoj rezervoar za navodnjavanje, iz nemara prizna da će susjedno polje biti poplavljeno vodom, tada je dužan odmjeriti kruh, u skladu s porastom broja susjeda.
Ako netko sječe drvo u nečijem vrtu bez dozvole vlasnika vrta, mora platiti pola minute u srebru.
Ako se kriminalci okupe u kući gostionice, a ona ne zadrži te zločince i ne preda ih palači, onda bi ovu gostionicu trebalo ubiti.
Ako se netko, ispruživši prst prema Božjoj sestri ili nečijoj ženi, pokaže krivim, onda tu osobu treba baciti pred suce i odrezati joj kosu.
Ako je nečija supruga uhvaćena kako leži s drugim muškarcem, a nakon što su je vezali, bacite je u vodu. Ako muž poštedi život svoje žene, tada će kralj poštedjeti život svoje robinje.
Ako nečija supruga ubije muža zbog drugog muškarca, mora biti nabodena na kolac.
Ako sin udari oca, tada mu moraju biti odsječene ruke.
Ako netko udari obraz osobe superiornog položaja, mora ga šezdeset puta javno udariti bičem od kravlje kože.
Ako liječnik, uklanjajući očnik pacijenta brončanim nožem, ozlijedi oko, mora platiti polovicu troškova u novcu."
Zakon zakona kralja Hamurabija kodifikacija je slučajeva iz sudske prakse preuzetih iz drevnog babilonskog kaznenog i građanskog prava. Možda nije u svim sferama života babilonski kralj uspio uspostaviti red, ali bio je prvi vladar u antici koji je snagu zakona proporcionalio moći kralja i priznao pravo svojih podanika da se brinu o svom životu.
Hammurabi je odredio da kaznu za krivca ne treba određivati sama žrtva ili njegov rođak, već državno tijelo nazvano po vladaru. Uvevši građanski zakon prvi put u pravnom postupku, Hammurabi je sebi podigao spomenik vječan poput dioritske ploče na kojoj je naredio da se prikazuje pored boga sunca i pravde.
