Pravoslavna vjera snove osobe uglavnom tumači kao iskušenje koje demonska stvorenja šalju usnuloj osobi kako bi joj pokazali koliko je pravedan i bezgrešan ili uvlačeći ga u beskorisne snove. Oni odvraćaju vjernika od rada na sebi i uvjeravaju ga da je već dostigao takve visine da mu sam Gospodin u snu šalje proročanske vizije.
Snovi mogu biti opasni
Sveti Oci upozoravaju laike, ističući da nečisti duhovi mogu ući u snove i koristiti ih kao oružje protiv Boga. Pravoslavni svetac Ignacije Brianchaninov, koji je živio u 19. stoljeću, vjerovao je da demoni iskušavaju osobu u snu grijesima, miješajući vlastite misli s osobom, a istovremeno pokušava snovima dati fascinaciju i vjerodostojnost, tako da probuđena osoba ne bi ostavila san svojom pažnjom, već razmisli o tome, zapao bi u grijeh sanjanja ili čak malodušnosti.
Velečasni. Isaac Sirijac upozorio je vjernike da se često pod krinkom anđela ili svetaca u snu čovjeku može prikazati demon kako bi ga uvjerio u svoju pravednost i natjerao na grijeh. Čak i zabavne, slične dugim šarenim pričama i naizgled sigurnim snovima mogu biti opasne za ljudsku dušu ako im osoba u stvarnosti posveti previše pažnje. Iskusni starci nagovarali su da se danju ne sjećaju noćnih snova, ne razmišljaju o njima i još više ne zamišljaju njihov nastavak priča, kako se ni u kojem slučaju ne bi oskvrnili budni.
Gdje je noć - tu je i san
Većina pravoslavnih svećenika tretira snove još prozaičnije, slijedeći princip: "gdje je noć, tu je i san", a većina snova smatra se proizvodom ljudskog uma.
Promotivni video:
Isti Ignacije Brianchanino napisao je da je u snu osoba "u potpunom mirovanju" i neko vrijeme gubi svijest o sebi, zaboravlja se, um i oslabit će. U međuvremenu, u ljudskoj duši, nesvjesne misli i snovi nastavljaju se „razmnožavati“, od čega se snovi sastoje.
Sveti Grgur Nisijski, koji je živio u Maloj Aziji u 4. stoljeću, napisao je da stanje same osobe utječe na sadržaj sna: žedna osoba sanja potok, a gladna sanja o gozbi. Na san utječe i moral uspavane osobe - nekontinentalni grešnik ima potpuno drugačije snove od čedne osobe, a plaha osoba ne može sanjati ono o čemu sanja hrabra osoba. Ali glavno što svetac kaže jest da su čovjekovi snovi odraz njegovih navika i misli.
Suvremeni svećenici odjekuju od svetih otaca: Protojerej Andrej Efanov vjeruje da o njima ne biste trebali niti razmišljati niti brinuti o snovima. Samo se trebate moliti Bogu i tražiti od njega podršku i pomoć. I protojerej Igor Fomin upozorava da ni u kom slučaju ne biste trebali vjerovati u snove, a još više tražiti njihove knjige o snovima u snovima - ovo je praznovjerje i okultizam, nanoseći nepopravljivu štetu duši. Pa čak i ako ste sanjali nešto što vas je pogodilo, na primjer, anđela ili sveca, trebali biste se probuditi, obratiti se Gospodinu u molitvi i zamoliti ga da se riješi takvog sna.
Treba imati na umu da Gospodin nije pravoslavcima dao snove za duhovno vodstvo, već Riječ Božju i Crkvu. U teškoj životnoj situaciji treba potražiti savjet od iskusnog ispovjednika, a ne vjerovati snovima.
San je samo san
Prosvijećena osoba može svemu tome prigovoriti: ali nije li Bog razgovarao sa nekim svecima ili s prorocima u snu?
Na to se može odgovoriti retcima iz Starog zavjeta: „Prorok koji je sanjao, neka ga ispriča kao san; ali tko ima moju riječ, neka govori moju riječ s pravom”(Jer 23,38).
Povjerenje u snove lako je upasti u sanjarenje ili nezdravo sanjarenje - na to su upozorili mnogi crkveni oci i učitelji.
Ponekad se ostvare
Istodobno, vjernici ne poriču da postoje proročki snovi, na primjer, sveti Nikola Nikolaj je napisao da povremeno Bog zaista ljudima šalje znakove - na primjer, upozorava da ne smiju činiti nikakve stvari. Dakle, nekim Srpkinjama koje su se jako molile za davanje djece, Gospodin je u snu poslao znakove da se ne bi trebale truditi po svaku cijenu da steknu potomstvo. Još se češće događa da u snu osoba dobije znak da će uskoro umrijeti.
John Damascene, u vezi s materijalnim snovima, rekao je da ih generira sama osoba: u snu um nastavlja raditi i svoju aktivnost prosuđuje i analizira što se dogodilo u stvarnosti, što može biti uzrok snova koji se ostvaruju.
Postoje li Božji snovi?
Sveti Teofan Pustinjak (XIX. Stoljeće) vjerovao je da postoje različiti snovi - neke šalje Gospodin, druge je Njegov neprijatelj, ali istodobno je nemoguće da osoba shvati gdje koje. Svetac je savjetovao da u potpunosti odbaci snove neprijateljske prema pravoslavlju i pozvao da se ne slijede snovi, ističući da se snovi "od Boga" šalju više puta.
Snovi "od Boga" ne pobuđuju strah, njihove slike su nepromjenjive, ne uzrokuju nagle promjene raspoloženja - smijeh ili očaj, već ispunjavaju dušu tihom radošću ili (ponekad) istom tihom tugom.
Ako je osoba ispunjena ponosom ili se na nešto požali nakon sna ili padne u očaj, to se smatra sigurnim znakom da san nije od Boga.
Časni John Climacus napisao je da oni ljudi koji bespogovorno vjeruju u snove nisu vješti u vjeri i pozvao je da vjeruju samo onim snovima koji čovjeku prorokuju vječne muke i Božji sud. I sv. Veliki Barsanuphius rekao je da je taj san od Boga, u kojem je jasno prisutna slika Gospodinova križa, budući da ga demoni nisu u stanju prikazati. Ali čak i u ovom slučaju, svetac je smatrao potrebnim ne tumačiti san ni na koji način, a ako je bilo prikladno, za to se obratite pravoslavnim starješinama, mudrim po vjeri u Krista.
Maya Novik
