Nečuvena popularnost knjige "Da Vincijev kod", distribuirane diljem svijeta u desecima milijuna primjeraka, izazvala je oštro pojačano zanimanje za povijest kršćanstva. Materijal koji je ponuđen pažnji čitatelja odaje počast ovoj modi. Međutim, za razliku od pseudo-povijesnih, iako izuzetno zabavnih istraživanja Dana Browna, ne temelji se na nagađanjima, već na dobro poznatim činjenicama.
U povijesti postoje događaji koji očito odskaču tajnovitošću, a koje je teško objasniti osim djelovanjem nekih skrivenih čimbenika. Među takve neobjašnjive događaje, naravno, može se pripisati nečuveni uspjeh protestantske reformacije. Njegov je početak najavio 1517. kucanjem čekića kojim je njemački redovnik Reda sv. Augustin Martin Luther pribio je na vrata crkve u Wittenbergu svoje poznate "95 teza", bijesnog filipista protiv prakse prepuštanja.
Nesumnjivo je Luther bio genij; nesumnjivo, druga, zemaljska razmatranja bila su pomiješana s vjerskom žestinom mnogih protestanata, i mnogi su se njemački knezovi prihvatili ideja Wittenbergovog redovnika, težeći političkoj dobiti; nesumnjivo, engleski kralj Henry VIII imao je dobrih političkih, financijskih i ljubavnih razloga da raskine s Rimom; nesumnjivo, besramna trgovina indulgencijama ostavila je tamnu mrlju na ugledu Katoličke crkve …
Sve je to istina. Ali ne zaboravimo da je do početka 16. stoljeća Katolička crkva stajala petnaest stotina godina, prošla više od jedne krize i stekla veliko iskustvo u upravljanju svojim stadom. I nemojte pretjerivati sa značenjem skandala s popuštanjem. U ovoj specifičnoj metodi trgovanja nebeskim ulaznicama nije bilo ništa kvalitativno novo. Stoljeći su bogati i plemeniti darovima za crkvu kupovali izbavljenje od paklene vatre, kako za života, tako i oporukom.
I ne samo bogati: većina vjernika mogla si je priuštiti plaćanje jednog ili drugog broja molitava za duševni mir. Što je ovo ako ne ista popustljivost, iako nesumnjivo odjevena u pristojniji oblik? Uz to, praksa trgovanja indulgencijama imala je određeno opravdanje: uvedena je radi popunjavanja vatikanske riznice, iscrpljene pretjeranim troškovima izgradnje nove katedrale sv. Petar je uostalom pobožno djelo.
Ukratko, svi gore navedeni argumenti, po mom mišljenju, ne objašnjavaju zašto je protestantska hereza tako brzo zarobila umove. Ne, ovdje nešto nije u redu. Ideje protestantizma proširile su se Europom s nekom neshvatljivom lakoćom, praktički ne nailazeći na otpor. Koji je razlog takve svemoći ideja njemačkog reformatora? Zašto je naizgled svemoguća crkva uzvraćala tako tromo? Ovo me pitanje mučilo dugi niz godina, sve dok napokon, sasvim nedavno, nisam dobio odgovor na njega.
Tijekom prvih stoljeća kršćanstva crkva nije bila centralizirana. Svaki je biskup uživao punu autonomiju; u teoriji su sve biskupije bile jednake. Međutim, načelo jednakosti suprotno je ljudskoj prirodi: hijerarhija je prirodno načelo samoorganiziranja u bilo kojem društvu. I tijekom godina, neke su se crkve, najveće i najmoćnije, počele promovirati u ulogu prvih među jednakima.
Glavna misionarska djelatnost apostola bila je koncentrirana u glavnim gradovima Rimskog carstva, u njegovim političkim, demografskim, ekonomskim i kulturnim središtima. Do IV stoljeća na sličan su se način razlikovala četiri glavna grada kršćanskog svijeta - Rim, Aleksandrija, Antiohija i Jeruzalem, kojima se ubrzo pridružio centar istočnog kršćanstva, Konstantinopol.
Promotivni video:
Ovi su gradovi svoj uspon također dugovali činjenici da su apostoli bili podrijetlom njihovih crkava. Kako bi moglo biti moguće ne prepoznati posebnu vlast rimskog prvosvećenika, ako su njegove moći, kroz obred ređenja, išle izravno prvom rimskom biskupu - apostolu Petru, kojeg su, štoviše, katolici uvijek smatrali glavnim od 12 učenika Isusa Krista?
Sredinom 5. stoljeća položaji rimskog biskupa, koji se u to vrijeme počeo nazivati papom, još su više ojačali nakon "čuda u Minciju". Godine 451. dogodila se jedna od najvažnijih bitaka u povijesti zapadne civilizacije u današnjoj Francuskoj. Horde "Božje pošasti" - vođa Atilskih Huna - sukobile su se na Chalonu na Marni s vojskom zapadnog rimskog carstva, predvođenom izvanrednim zapovjednikom Aecijem, koji je svojom vojnom hrabrošću i građanskim vrlinama stekao nadimak "posljednji Rimljanin".
Ishod bitke koja je trajala cijeli dan još uvijek nije jasan. Međutim, povjesničari se slažu da su Rimljani imali prednost i da su sljedeći dan učvrstili svoj uspjeh, Huni bi bili potpuno poraženi. Ali iz nekog razloga, Aecije nije progonio neprijatelja koji se povlačio i sam je naredio povlačenje - bilo zato što je glavni saveznik Rimljana, lider Vizigota Theodoric, pao u bitci, a njegov sin i nasljednik Forismond, suprotno očevoj politici, raskinuo je s Aecijem i zauzeo njegov tim ili zato što, budući da je bio dalekovidni političar, Aecije nije htio previše oslabiti Hune kako bi spriječio prekomjerno jačanje ostalih barbarskih plemena. U svakom slučaju, jedno je nesporno: Atilina vojska bila je temeljito potučena.
Pokušavajući vratiti svoj klimavi ugled u očima svojih suplemenika, Atila se preselio u Rim. Papa Leo I. krenuo je u susret zastrašujućem divljaku. Pregovori su se odvijali na rijeci Mincio u blizini Mantove i završavali izdašnim pristankom vođe Huna da poštede Vječni grad. Jasno je da se ovdje ne radi samo o rječitosti Zlatoustog pontifikata. Atila je bio toliko oslabljen da ostaje vidjeti bi li imao dovoljno snage za juriš na Rim. A tata mu nije došao praznih ruku: najbogatiji darovi podržavali su uvjerljivost uvjeravanja. Bilo kako bilo, Huni su se povukli, tragedija je izbjegnuta.
Crkva je odmah proglasila da Rim spasenje duguje božanskoj intervenciji. Svemogući je, kažu, čuo molitve svog voljenog sina, potkralja Isusa Krista na zemlji, pružio ruku nad Rimom i odvratio udarac od Vječnog grada. Papa čarobnjak tijekom stoljeća slavljen je kao Lav Veliki i kanonizirana od strane Katoličke crkve. Ova je epizoda uvelike ojačala prestiž Vatikana.
Ali, kako kaže stara poslovica, uzdajte se u Boga i nemojte sami pogriješiti. Ne oslanjajući se samo na zagovor odozgo, Vatikan je naporno radio stoljećima, jačajući svoj autoritet i korak po korak pomičući granice rimskog utjecaja. U VIII-IX stoljeću povučen je niz odlučnih poteza: papinska je kancelarija izmislila niz dokumenata koji su dugi niz stoljeća činili osnovu duhovne i svjetovne moći rimskih velikih svećenika.
Prvi lažnjak bio je takozvani "Konstantinov dar". U ovom se dokumentu navodi da je rimski car Konstantin, kršten od pape Silvestra 324. godine nove ere, predstavio Lateransku palaču Papi u znak zahvalnosti, službeno priznao rimskog biskupa kao Kristova namjesnika "i dodijelio mu carsku vlast nad Rimom i cijelom Italijom, što je pontifik velikodušno ga vratio caru.
Lateranska palača u Rimu, koja je pripadala carici Fausti, doista je uručena papi Konstantinu kad je glavni grad carstva prebačen u Carigrad. A sve ostalo u ovom dokumentu je čista fikcija, stvorena da podrži vatikanske pretenzije na moć, koju je navodno osobno potvrdio prvi rimski car koji je kršten. Oslanjajući se na "Konstantinov dar", Vatikan je sebi dodijelio pravo da se miješa u politiku i obdario se ne samo duhovnom, već i svjetovnom moći.
Drugi se krivotvorina odnosio na još jedan lažni "dar" - ovaj put od kralja Franaka. 751. godine papa Stjepan otišao je u Galiju i okrunio franačkog vođu Pepina, nadimkom Kratki, koji je osnovao novu karolinšku dinastiju. Nakon kratkog vremena zalagaonice su se preselile na jug i zauzele bizantsko područje Ravenne, ispostave Istočnog Rimskog Carstva u Italiji. Smrtna prijetnja nadvija se nad Rimom.
Rimski vrhovni svećenik obratio se za pomoć novokovanom kralju Franaka, pozivajući se u prilog svojim pravima na "Dar Konstantina" i podsjetivši ga na zahvalni dug. Pepin Kratki, koji je autentičnost "Konstantinove donacije" učinio, dva je puta putovao u Italiju, zauzeo Ravenu iz zalagaonica i 756. predao je Papi u vječni posjed, oslobodivši tako Rim od bizantske kontrole. To je bio početak papinske države, koja je postojala sve do 1929. godine.
Ubrzo nakon smrti Pepina Kratkog, na vidjelo je izašlo krivotvoreno pismo - oporuka franačkog kralja kojim se priznaju prerogativi rimskog prvosvećenika. U ovom je dokumentu posebno važno potvrditi pravo crkve da kruni kraljeve, što je radikalno promijenilo bit rituala krizme. Ako je ranije ova ceremonija značila samo jednostavno priznavanje, ratifikaciju od strane crkve novog svjetovnog vladara, sada je Papa zapravo sebi u ime Krista dodijelio pravo ustoličenja i svrgavanja kraljeva, djelujući kao vrhovni posrednik između svjetovne vlasti i Boga.
U krivotvorenom pismu Pepin Korotkiy također je navodno cijelu Italiju prebacio u svjetovnu papinu upravu. Vatikan je konačno učvrstio svoje moći, 800. godine, okrunivši cara sina svoga dobročinitelja Karla Velikog, koji je prepoznao očevu volju, iako je kilometar od njega mirisao na lažnu.
No, krunom falsificirajućeg djelovanja papinske kancelarije, naravno, treba smatrati takozvane "Lažne dekretale", sastavljene u ime biskupa Seville iz 7. stoljeća. Ova zbirka od do stotinu dokumenata uključuje 60 pisama i uredbi mnogih generacija rimskih biskupa, od kojih je 58 u cijelosti izmišljeno, kao i izvorne eseje o ranoj crkvi i druge dokumente, uključujući papinska pisma, uglavnom autentična. Ali čak i originalni dokumenti sadrže mnoge pristrane krivotvorene umetke.
"Lažni dekret", sudeći prema brojnim znakovima razvijenim sredinom 9. stoljeća, trebali su dodatno ojačati Papinu moć i potkrijepiti njegove tvrdnje o prevlasti nad čitavim kršćanskim svijetom. Ovaj je krivotvorenje otvorio put epohalnom pokušaju pape Hildebranda (potkraj 11. stoljeća) da satre cijelu Europu, pretvarajući je u jedinstvenu teokraciju sa samim sobom na čelu.
Međutim, krivotvoreni dokumenti, uz svu svoju učinkovitost, ostali su samo skup rasutih izvora. Vatikan je znao koliko bi bili učinkovitiji kad bi ideje ugrađene u njih bile ugrađene u koherentan sustav. Ovu je zadaću preuzeo redovnik iz Bologne Gratian. 1150. sastavio je kanonski zakon pod nazivom Dekret, koji je pružio teorijsku osnovu za nauk o papinskom apsolutizmu i nepogrešivosti.
Gratian ne samo da je prethodne krivotvorine uzeo za osnovu, već je i sam plodno radio na polju krivotvorenja. Utvrđeno je da je od 325 izreka crkvenih otaca i ranih svetaca citiranih u Gracijanovom dekretu, samo 13 izvornih, a sve ostalo su čisti izumi. Djelo bolonjskog redovnika, piše povjesničar Draper, "stavilo je čitav kršćanski svijet pod vlast talijanskog klera … Potkrijepio je pravo svećenika da silom drže stado na putu kreposti, muče i pogubljuju heretike, otuđuju svoju imovinu i bave se grešnicima koji su nekažnjeno izopćeni".
Gratian je zapravo proglasio da je Papa neizmjerno iznad zakona, da je apsolutno nepogrešiv i zapravo Bogu jednak. Stoljeće kasnije sv. Franjo Asiški svojim neospornim autoritetom podržao je Gracijanove zaključke i time sankcionirao načela na temelju kojih je u istom XIII. Stoljeću stvorena Sveta inkvizicija.
O tome da su se izmišljali glavni dokumenti na koje su se rimski biskupi pozivali u prilog svojih duhovnih i svjetovnih tvrdnji govorilo se od samog početka. U njima je bilo previše povijesnih i kronoloških apsurda. Na primjer, hijerarhi ranokršćanske crkve u svojim "pismima" raspravljaju o događajima kasnijih stoljeća; pisci prva tri stoljeća citiraju Bibliju iz prijevoda napravljenog tek krajem četvrtog stoljeća; Papa Viktor, koji je živio u drugom stoljeću, razgovara o proslavi Uskrsa s nadbiskupom Aleksandrije Teofilom, koji je rođen dva stoljeća kasnije.
Jednom riječju, to nisu bili samo lažnjaci, već i lažnjaci, izuzetno grubo razrađeni, što nije moglo ne upasti u oči nijednom upućenom čovjeku. Ali takvih je ljudi bilo samo nekoliko i njihovi se glasovi nisu čuli. U doba ranog srednjeg vijeka, kada su samo redovnici bili pismeni i rijetko je koji kralj znao znati potpisati, kada su se ideje širile puževim tempom, crkva je imala apsolutni monopol na informacije.
Položaj Vatikana u zapadnoj Europi nije poljuljan ni rascjepom Rima s Carigradom 1054. godine, velikim dijelom uzrokovanim pokušajem Pape da potvrdi svoju prevlast u čitavom kršćanskom svijetu. U prilog svojim tvrdnjama, papa se pozvao na lažne dokumente, prvenstveno na "Lažnu diktaturu". Ali naletio sam na pogrešne ljude.
Većina crkvenih otaca i svetaca ranokršćanske ere, iz povijesnih razloga, potjecali su iz istočnih provincija Rimskog carstva, a u Carigradu su njihova djela i spisi, naravno, bili poznati puno bolje nego u Rimu. Carigradskom patrijarhu nije bilo teško razotkriti neutemeljenost rimskih tvrdnji. Pontifik je bio uvrijeđen, a između dviju grana kršćanstva ležao je još uvijek nepremostivi ponor.
No, onda je došla renesansa, koja je iznjedrila ogromnu žeđ za znanjem u društvu, a katolički je monolit zateturao. 1440. godine firentinski istraživač Lorenzo Valla objavio je raspravu nazvanu Declamatio, u kojoj je nepobitno dokazao da je "Konstantinova donacija" lažna. A deset godina kasnije, u njemačkom gradu Mainzu, dogodio se događaj koji je zazvučao za prestiž Vatikana: Johannes Gutenberg izumio je tiskaru.
Poput ostarjele kokete koja se oslanja na sumrak kako bi sakrila bore, u mraku srednjeg vijeka Katolička crkva je imala kontrolu. Ali u svjetlu prosvjetiteljstva postalo je nemoguće sakriti istinu. Nakon samo nekoliko desetljeća, tiskanje knjiga se učvrstilo u europskom životu, a Vallina rasprava počela se širiti u tisućama primjeraka po cijelom kontinentu.
Ideja o papinskom apsolutizmu, konceptu nepogrešivosti rimskog pontifikata, bila je fatalno potkopana. Jeste li to ikad vidjeli: kad je papa Sixtus IV 1478. izopćio Toskanu, toskanski kler sazvao je svoje vijeće i kao odgovor izopćio samog papu! Štoviše, također je tiskao i distribuirao svoj edikt po cijeloj Europi.
Kad se Martin Luther pojavio na povijesnoj pozornici, svi su već znali da je reputacija Vatikana ušivena bijelim nitima. Autoritet Katoličke crkve katastrofalno je pao, njezina je zgrada istrunula, a lagani potisak bio je dovoljan da je protrese do temelja, ako ne i uništi. Luther je dao ovaj zamah.
Procjenjujući zasluge firentinskog izlagača, engleski povjesničar Hodgkin napisao je početkom prošlog stoljeća: „… Ali onda se pojavio Lorenzo Valla. Izgovorio je nekoliko smrtonosnih riječi … i probio mjehur od sapunice koji je sedam stoljeća zavarao cijeli svijet. Gene se uvukao natrag u svoju bocu i zauvijek je zakopan u morskim dubinama”.
To sugerira paralelu sa Sovjetskim Savezom. U trenutku kada su Gorbačovljevi reformatori došli na vlast, bilo je prekasno za spas sovjetskog sustava. Bila je toliko bolesna da joj nijedan oblog više nije mogao pomoći. Zbog toga se komunistički monolit srušio s tako neshvatljivom lakoćom - poput opsesije, jednostavno se otopio u zrak. Druga je stvar što se pokazalo da je jednako diskreditirana Katolička crkva jača, pametnija i iskusnija od komunista. Poslana u duboki nokdaun, ipak je pronašla snage da se digne s platforme i odupre.
Na rubu smrti, crkva je zasukala rukave i energično krenula u samočišćenje. Započela je protureformacija, isusovci su ustali u obranu katoličanstva, redovnici siromašnih redova - franjevci i dominikanci - ponovno su nosili religiju narodu nadahnjujući vjernike svojim osobnim primjerom nesebičnosti i odricanja od zemaljskih dobara. A do kraja 16. stoljeća Vatikan je uspio vratiti svoj autoritet i povući se s ruba ponora. Ali pouka ove priče je očita: kako Sveto Pismo kaže, prije ili kasnije tajna uvijek postaje očita.
