Smrt je …
Što je smrt? Malo je ljudi ozbiljno razmišljalo o prirodi takvog fenomena kao što je smrt. Često o tome ne samo da ne razgovaramo, već i pokušavamo ne razmišljati o smrti, jer takva tema za nas nije samo tužna već i zastrašujuća. Od djetinjstva su nas učili: „Život je dobar, ali smrt je … Ne znam što, ali definitivno nešto loše. Toliko je loše da o tome ne trebate ni razmišljati."
Prema statistikama, vjerojatnije je da će ljudi umrijeti od starosti i od bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Dlan pripada srčanim bolestima, od kojih je najgori srčani udar. Oni odlaze u drugi svijet, oko četvrtine stanovništva zapadnog svijeta.
U kojoj je mjeri mrtva?
Ne postoji jasna granica između života i smrti. „Nema čarobnog trenutka kada život nestane", kaže R. Morison, profesor sa Sveučilišta Cornwall. „Smrt više nije zasebna, jasno ograničena granica, poput djetinjstva ili adolescencije. Postupnost smrti postaje nam očita."
Nikada prije nije bilo tako teško utvrditi smrt kao sada, kad već postoji oprema koja podržava život. Taj je problem pogoršao transplantacija koja uključuje uklanjanje željenih organa nakon smrti osobe. U mnogim se zemljama liječnici i znanstvenici suočavaju s posve razumljivom tjeskobom: uklanjaju li se organi stvarno mrtvoj osobi?
U međuvremenu, drugo istraživanje znanstvenika pokazalo je da se smrt živih bića, uključujući ljude, širi poput vala od stanice do stanice. Čitav organizam ne umire odmah. Nakon smrti pojedinih stanica pokreće se kemijska reakcija, što dovodi do propadanja staničnih komponenata i nakupljanja molekularnih "krhotina". Ako se ovaj postupak ne spriječi, osoba je osuđena na propast.
Promotivni video:
Živ zakopan
Strah da me ne pokopaju živog uvijek je bio među ljudima u svako doba. U viktorijansko doba neki su lijesovi bili opremljeni posebnim cijevima koje su izlazile na površinu u slučaju da osoba oživi. Krajem 18. stoljeća i francuski su liječnici bili vrlo zabrinuti zbog preranog pokopa. Predložili su stvaranje specijaliziranih "mrtvačnica" u svim većim gradovima Francuske. Danas se prakticiraju video nadzor, detekcija pokreta i ostala oprema i alarmi koji se ugrađuju u lijesove. A mnoge se priče o nesvjestici radničkih krematorija, za vrijeme kremiranja, koji su morali vidjeti i čuti kako su "mrtvi" iskakali iz lijesa i bijesno vrištali, progutani plamenom, i dalje rasipaju svijetom.
Iz takvih, iako ne baš pouzdanih, ali zastrašujućih "horor filmova" postaje jasno u kojoj je mjeri vitalno opremiti medicinsku praksu pouzdanim, apsolutnim kriterijem za utvrđivanje čovjekove smrti.
U prošlim stoljećima liječnici su koristili mnoge zanimljive metode kako bi utvrdili činjenicu smrti. Primjerice, jedan od njih bio je da se zapaljena svijeća donosi na razne dijelove tijela, vjerujući da nakon prestanka cirkulacije krvi koža neće postati mjehurića. Ili - prinijeli su ogledalo usnama mrtvaca. Ako se zamagli, to znači da je osoba još živa.
Vremenom takvi kriteriji kao što su puls, disanje, proširene zjenice i nedostatak njihovog odgovora na svjetlost više nisu mogli u potpunosti zadovoljiti liječnike u smislu pouzdane izjave o smrti. 1970. godine - u Britaniji su prvi put na 23-godišnjakinji koja je proglašena mrtvom, testirali prijenosni kardiograf koji je sposoban registrirati čak i vrlo slabu srčanu funkciju, a uređaj je od prvog puta otkrio znakove života u "lešu".
Zamišljena smrt
Međutim, osoba čiji je mozak još uvijek živ, ali i sam je u stanju kome, također se smatra mrtvom. Koma se tradicionalno smatra posrednim stanjem između života i smrti: mozak pacijenta ne reagira na vanjske podražaje, svijest blijedi, ostaju samo najjednostavniji refleksi … Ovo je pitanje dvosmisleno, a zakonodavni sporovi o njemu još uvijek traju. S jedne strane, rođaci imaju pravo odlučiti hoće li takvu osobu odvojiti od opreme koja podržava vitalnu aktivnost tijela, a s druge strane ljudi koji su dulje vrijeme u komi rijetko, ali se ipak probude … Zato nova definicija smrti uključuje ne samo smrt mozga, ali i njegovo ponašanje, čak i ako je mozak još uvijek živ.
Nema straha od smrti
Jedno od najopsežnijih i općenito priznatih istraživanja posthumnih iskustava provedeno je davnih 60-ih godina XX. Stoljeća. Supervizor je bio psiholog Karlis Osis iz Amerike. Studija se temeljila na opažanjima liječnika i medicinskih sestara koji se brinu o umirućima. Zaključci su doneseni na iskustvu od 35.540 promatranja procesa umiranja.
Istraživači su zaključili da umirući ljudi uglavnom ne osjećaju strah. Češće je primijećen osjećaj nelagode, boli ili ravnodušnosti. Otprilike jedna od 20 osoba pokazivala je znakove ushićenja.
Neke su studije pokazale da stariji ljudi imaju manje anksioznosti pri pomisli na smrt od mlađih ljudi. Ankete velikog broja starijih ljudi pokazale su da se pitanje "Bojite li se smrti?" samo 10% njih odgovorilo je "da". Primijetili su da stariji ljudi često razmišljaju o smrti, ali s iznenađujućom mirnoćom.
Vizije prije smrti
Osis i njegovi kolege posvetili su posebnu pozornost vizijama i halucinacijama umirućih. Istodobno su naglasili da su to "posebne" halucinacije. Svi su oni u prirodi vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju što se događa. Štoviše, rad mozga nisu iskrivili ni sedativi ni povećana tjelesna temperatura. Međutim, neposredno prije smrti, većina ljudi već je izgubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% umirućih još uvijek bilo jasno svjesno oko sebe.
Glavni zaključak istraživača bio je da su vizije umirućih često odgovarale tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Ostale su vizije bile povezane s lijepim slikama: nevjerojatni krajolici, rijetke svijetle ptice itd. Međutim, češće su u svojim posthumnim vizijama ljudi vidjeli svoju prethodno preminulu rodbinu, koja je često željela pomoći umirućem na prijelazu u drugi svijet.
Najzanimljivije od svega je još jedna stvar: studije su pokazale da priroda svih tih vizija relativno slabo ovisi o fiziološkim, kulturnim i osobnim karakteristikama, vrsti bolesti, stupnju obrazovanja i religioznosti osobe. Slične zaključke donijeli su i autori drugih djela koja su promatrala ljude koji su preživjeli kliničku smrt. Također su primijetili da opis vizija ljudi koji su se vratili u život nisu povezani s kulturnim obilježjima i često se ne slažu s idejama o smrti prihvaćenim u ovom društvu.
Iako bi takvu okolnost, možda, sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga mogli lako objasniti. Jung je bio taj koji je uvijek obraćao posebnu pozornost na "kolektivno nesvjesno" čovječanstva. Suština njegovih učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da su svi ljudi na dubokoj razini čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je jednako za sve i koje se ne može promijeniti niti ostvariti. U naše se „ja“može „probiti“samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je vjerojatno da je duboko u našoj psihi filogenetski doživljaj doživljavanja kraja zapravo "skriven", a ta su iskustva ista za sve.
Zanimljivo je da se udžbenici psihologije (na primjer, poznato djelo Arthura Reana "Psihologija čovjeka od rođenja do smrti") često pozivaju na činjenicu da se vizije prije smrti zapanjujuće podudaraju s onima opisanima u drevnim ezoteričnim izvorima. Naglašava se da su većini ljudi koji su opisivali posthumno iskustvo sami izvori bili potpuno nepoznati. Sigurno je pretpostaviti da to zapravo dokazuje Jungove zaključke.
U vrijeme smrti
Psiholog i liječnik Raymond Moody (SAD), proučivši 150 slučajeva posthumnih iskustava, sastavio je "cjeloviti model smrti". Ukratko, to se može opisati na sljedeći način.
U trenutku smrti ljudi počinju čuti neugodne zvukove, glasno zvonjenje, zujanje. Istodobno, osjećaju da se brzinom kreću mračnim tunelom. Tada osoba primijeti da je izvan svog tijela. Jednostavno to vidi izvana. Nakon toga pojavljuju se duhovi prethodno preminule rodbine, prijatelja i voljenih koji ga žele upoznati i pomoći mu.
Do danas znanstvenici ne mogu objasniti fenomen karakterističan za većinu posthumnih iskustava, niti viziju tunela. No vjeruje se da su neuroni u mozgu odgovorni za učinak tunela. Kad umru, počinju biti kaotično uzbuđeni, što može stvoriti osjećaj jakog svjetla, a oštećenje perifernog vida uzrokovano nedostatkom kisika stvara "efekt tunela". Osjećaj euforije nastaje zbog činjenice da mozak oslobađa endorfine, "unutarnje opijate", koji smanjuju osjećaj depresije i boli. To dovodi do halucinacija u onim dijelovima mozga koji su odgovorni za pamćenje i osjećaje. Ljudi počinju osjećati sreću i blaženstvo.
Iznenadna smrt
Znanstvenici također vrše mnoga istraživanja slučajeva iznenadne smrti. Jedno od najpoznatijih je rad psihologa Randyja Noyesa iz Norveške, koji je identificirao faze iznenadne smrti.
Otpor - ljudi su svjesni opasnosti, straha i pokušavaju se boriti. Čim shvate uzaludnost takvog otpora, strah nestaje, a ljudi počinju osjećati spokoj i smirenost.
Živjeli život - prolazi poput panorame uspomena koje se međusobno zamjenjuju brzinom, dosljednošću i pokrivanjem čitave prošlosti neke osobe. To često prate pozitivne emocije, rjeđe negativne.
Faza transcendencije logičan je zaključak pregleda života. Ljudi percipiraju svoju prošlost sa sve većom distancom. Napokon, mogu doseći stanje u kojem se sav život gleda kao cjelina. Istodobno su nevjerojatno sposobni razlikovati svaki detalj. Nakon toga, ta je razina također svladana, a čini se da umiruća osoba nadilazi samog sebe. Tada počinje doživljavati transcendentalno stanje, koje se ponekad naziva "kozmička svijest".
Što je strah od smrti
Strah od smrti - koji bi mogli biti razlozi? Moguće je predložiti nekoliko mogućih odgovora, kaže Elena Sidorenko, psihoanalitički orijentirana psihologinja. - Prvo je strah od smrti kao takve, strah da će doći. Svoje ili voljene osobe itd.
U ovom slučaju, najvjerojatnije, govorimo o postojanju fantazija koje preplavljuju unutarnji svijet subjekta, prskaju i ometaju stvarnost. Prema psihoanalitičkoj interpretaciji, u ovom je slučaju prikladnije reći o prisutnosti određene želje koja hrani i razvija nesvjesnu ljudsku maštu. Ovaj mentalni sadržaj može biti ukorijenjen u dubinama daleke prošlosti i nositi zvuk prisutnosti ubojitog nagona (tj. Nesvjesne želje za ubijanjem, uništavanjem), koju osoba uskraćuje zbog društvenog neodobravanja (to nije dopušteno, nije prihvaćeno, može se kazniti).
U drugom slučaju, strah je moguć, poput neodređene tjeskobe. Ne upuštajući se u Freudovu teoriju straha, napominjemo da njemačka riječ angst (strah) nema jednoznačno značenje. Ova riječ često može imati kontrastno značenje. Za razliku od straha, kao straha od nečega što ima određeni objekt, osjećaj tjeskobe karakterizira odsutnost takvog predmeta. To se odnosi na neku vrstu "iščekivanja", iščekivanja iskustva kao takvog.
I, na kraju, ima smisla dotaknuti se straha od smrti kao posebnog stanja, stabilne reakcije subjekta u traumatičnoj situaciji s strujom unutarnjih i vanjskih uzbuđenja koje subjekt nije u stanju kontrolirati. Ovo je automatski odgovor. Freud je o tome napisao u svom djelu "Inhibicija, simptom, strah". U ovom slučaju govorimo o dokazima mentalne nemoći neke osobe. Ovo je automatski javljajući se strah od smrti. To je spontani odgovor tijela na traumatičnu situaciju ili na njegovo ponavljanje. Prototip ovog iskustva je iskustvo dojenčeta kao posljedice njegove biološke bespomoćnosti.
Smrt kao cilj života
"Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah", rekao je poznati sanktpeterburški psihoanalitičar D. Olshansky. - Gubitak života nije nešto čega se svi ljudi, bez iznimke, boje. Za neke život nema vrijednost, za neke je odvratan do te mjere da rastanak s njim izgleda kao sretan ishod, netko sanja o nebeskom životu, jer se zemaljsko postojanje doživljava kao težak teret i taština. Zastrašujuće je da osoba izgubi ne život, već onaj smislen, kojim je ovaj život ispunjen.
Stoga je, na primjer, uporaba smrtne kazne protiv vjerskih terorista besmislena: oni već sanjaju o što bržem odlasku u nebo i susretu sa svojim bogom. A za mnoge kriminalce smrt je poput rješavanja grižnje savjesti. Stoga iskorištavanje straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdano: neki se ljudi ne boje smrti, već joj teže. Freud je čak govorio o smrtnom nagonu povezanom sa spuštanjem svih napetosti tijela na nulu. Smrt je točka apsolutnog odmora i apsolutnog blaženstva.
U tom smislu, s gledišta nesvjesnog, smrt je apsolutno zadovoljstvo, potpuno pražnjenje svih pokreta. Stoga ne čudi da je smrt cilj svih nagona. Smrt, međutim, može uplašiti osobu, jer je povezana s gubitkom osobe ili vlastitog "ja" - privilegiranog predmeta stvorenog izgledom. Stoga se mnogi neurotičari postavljaju pitanje: što nas čeka nakon smrti? Što će ostati od mene na ovom svijetu? Koji je dio mene smrtni, a koji besmrtni? Podlegnuvši strahu, oni sebi stvaraju mit o duši i o raju, gdje se njihova osobnost navodno čuva nakon smrti.
Stoga nema ništa iznenađujuće u činjenici da se ljudi koji nemaju ovo vlastito "ja", nemaju osobnost, ne boje se smrti, kao, na primjer, neke psihotike. Ili japanski samuraji, koji nisu neovisne reflektirajuće ličnosti, već samo kao produžetak volje svog gospodara. Ne boje se da će izgubiti život na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga u početku nemaju.
Stoga možemo zaključiti da je strah od smrti imaginarne prirode i ukorijenjen je samo u čovjekovoj osobnosti. Dok u svim ostalim registrima psihe nema takvog straha. Štoviše, pogoni teže ka smrti. A možemo čak reći da umiremo upravo zato što su pogoni postigli svoj cilj i dovršili zemaljski put.
"Zanimljive novine"
