Veliki nomadi, kako se zovu Xiongnu, bili su prvi koji su nastanili mongolske stepe u podnožju Gobija, pretvorivši ih u fazu svjetske povijesti. Na prijelomu stare i nove ere ovo je područje bilo jedno od središta svjetske civilizacije. Na poseban su način upijali kulturu različitih naroda. Stoga, proučavajući povijest Xiongnua, možemo naučiti povijest drugih naroda koji su naseljavali drevnu ekumenu.
Ali evo paradoksa: povjesničari do danas praktički ne znaju ništa o tome odakle je Xiongnu nastao, kako su izgledali i kojim su dijalektom govorili. Također je nejasno zašto se njihovo carstvo urušilo. Manje-više pouzdano, poznato je samo da su se plemena Xiongnu ujedinila na prijelazu iz 3. u 2. stoljeće prije Krista, a povijest njihovog carstva može se pratiti negdje do kraja 1. stoljeća poslije Krista. O njima se znalo uglavnom iz kineske kronike - Xiongnu je zadavao puno tjeskobe njihovim susjedima. Ali možete li u potpunosti vjerovati pisanim izvorima? Budući da drugih dokaza jednostavno nema, arheologija dolazi do izražaja.
Pogled na dolinu rijeke Suzukte
U južnim ostrugama grebena Khentei, stotinjak kilometara sjeverno od Ulan Batora, na mjestima koliko su lijepa, toliko su i izgubljena, izgubila su se tri šumska udubljenja. U njima na nadmorskoj visini od oko 1.500 metara spavaju humci drevne civilizacije Xiongnu. Pronađeni su slučajno 1912. godine. Jedan od tehničara mongolske rusko-mongolske tvrtke za vađenje zlata tražio je zlato u planinama Noin-Ula, u dolinama rijeka Suzukte i Dzurumte i naišao na kameni nasip neobičnog izgleda s dubokim kraterima u središtu. Položio je jamu i na dubini počeo nailaziti na ulomke bakra, željeza, drveta, gline. Tada je istraživač čak naletio na drveni pod, za koji se ispostavilo da je strop neke građevine stisnut težinom zemljanog nasipa.
Panorama doline Suzukte u planinama Noin-Ula / Foto: S. A. Kondratiev
Tijekom daljnjih iskopavanja iz zemlje su pronađeni zemljani sudovi, ženski nakit i ostaci odjeće. Samo 11 godina kasnije, prva znanstvena ekspedicija koju je vodio poznati istraživač srednje Azije Pyotr Kozlov stigla je do humki. Prebrojano je ukupno 212 velikih i malih humki. Kozlovljeva ekspedicija iskopala ih je šest, a stvari pronađene u njima, isporučene uz pristanak mongolskih vlasti u Petrograd, stvorile su pravu senzaciju. Među blagom koje se danas čuva u Ermitažu nalaze se filcani tepih sa prizorima borbe životinja (zmaj koji napada jaka, grifon napada jelena), tapiserija Riders, srebrne pločice s prikazima jakova i jeleni, lakirane drvene čaše s natpisima, zahvaljujući kojima su, zapravo je bilo moguće dati točan datum pokopa - prvo desetljeće naše ere. Bio je to procvat carstva Xiongnu.
Ulomak lakirane čaše
80 godina nakon završetka Kozlovljeve ekspedicije, zajednička ekspedicija Instituta za arheologiju i etnografiju Sibirskog ogranka Ruske akademije znanosti i Instituta za arheologiju Akademije znanosti Mongolije obnovila je velika arheološka istraživanja na humkama u Noin-Uli, koja su trajala sedam godina. Njihov je rezultat premašio sva očekivanja: u kraljevskim pokopima iz 1. stoljeća nove ere pronađeno je nekoliko stotina predmeta umjetnosti i svakodnevnog života koji su pripadali Xiongnuu, ratobornom narodu, čije se ime u davnim vremenima izgovaralo s užasom i divljenjem.
Promotivni video:
Regija Noin-Ula ponovno je iznenadila cijeli svijet. Iskopane gomile su kolosalne - njihova dubina doseže 18 metara. Za usporedbu: dubina moskovske metro stanice "Lenjinski prospekt" iznosi 16 metara. Po svojoj strukturi, humak je obrnuta peterostepena piramida. Znači li to da su autori građevine znali puno o arhitekturi velikih oblika? Ovo misli voditeljica ekspedicije, doktorica povijesnih znanosti, profesorica Natalya Polosmak:
To je zasigurno vrlo jasna i moćna arhitektonska građevina. Da bi se spriječilo da jama ne potone na takvoj dubini, bio je potreban točan izračun. To je bilo izvan snage nomada koji se nisu bavili zemljom i nikada nisu radili takve stvari. Njihov je stan jurta. Najvjerojatnije su ove strukture za Xiongnu stvorili kineski zatvorenici ili prebjezi, budući da je dizajn u potpunosti u skladu s onim što se može vidjeti u Kini iz istog razdoblja. Kineski susjedi napravili su slične grobne građevine, samo savršenije i veličanstvenije.
Struktura tla humka 22, Noin-Ula / Foto: Evgeny Bogdanov
Izgradnja grobnice mogla bi trajati do šest mjeseci. Piramidalni oblik objašnjen je jednostavno - prikladnije je kopati uz izbočine. Otprilike 10 metara dolje nalaze se stepenice i još jedno, oko 8 metara, dugo ravno okno odlazi. Na dnu je popločan drveni pod i od drveta je opet podignuta dvostruka kripta, čiji je pod bio pokriven tepisima, a zidovi prekriveni tkaninama. Unutra je postavljen sarkofag s tijelom pokojnika, a okolo je položeno ono što je predstavljalo njegovo bogatstvo.
Prema kineskim izvorima, već na početku Zhou ere (1027. pr. Kr.) Postojala su pravila prema kojima su obični smrtnici trebali biti pokopani u ravnicama, plemeniti na brdima, a carevi na vrhovima planina. Ako slijedimo ovu logiku, koja je u mnogo čemu bila uzor Xiongnuu, njihovi plemeniti predstavnici pokopani su u Noin-Uli. Zapravo, Noin-Ula na mongolskom jeziku znači Prinčeve planine.
U drevnom svijetu odabir mjesta za grob pridavao se velikoj važnosti. Vjerovalo se da je ovo presudno utjecalo na pokojnikov život nakon života i na dobrobit njegovih živih potomaka. Istodobno, humke se nisu trebale snažno isticati u reljefu. U početku iznad njih nije bilo karakterističnog visokog nasipa, a na vrhu je bila samo kamena ograda s ulazom. Prema kineskim standardima, humci Xiongnu nisu bili veliki. Veličina nasipa bila je strogo normalizirana zakonima Han Carstva u skladu sa stupnjem plemenitosti neke osobe. Nasipi visine više od četiri zhanga (12,8 metara) mogli su biti u vlasništvu samo članova carske obitelji. Ljudi koji pripadaju rangu lehou (najviše plemstvo) računali su na humku do 12,8 metara, a obični uglednici - ne više od 1,5 zhang (4,8 metara).
Ali Xiongnu su postupili drugačije: sagradili su humke koji su išli u kolosalne dubine. Uz to, ako je za kineskog cara gradnja grobne građevine započela ubrzo nakon njegova stupanja na prijestolje, tada se za plemenitu Xiongnu grob počeo pripremati tek nakon smrti, a to je potrajalo nekoliko mjeseci. Ostaje misterij što se u to vrijeme dogodilo s posmrtnim ostacima pokojnika. Vjerojatno je ljudsko tijelo mumificirano ili sačuvano na neki drugi način, ali gdje su ti ostaci?
Nevjerojatno je da u nijednom od elitnih grobnih humki koje su iskopali arheolozi, zapravo, uopće nisu pronađeni ljudski ostaci. Rijetke su iznimke nekoliko razbacanih kostiju, zubi, ali nikada lubanja ili cjelovit kostur. A nalaze i pletene pletenice. Nagađa se da su mogle biti zamjena za ljudsku žrtvu na sprovodima. Međutim, zasad ta pretpostavka nije ništa potvrđena. U pravilu se sarkofag uvijek razbije na sitnice, a zakopani je odatle izvađen. Ali sve okolo bilo je sačuvano netaknuto. Među onima pronađenim na velikim dubinama, u neredu svijetloplave viskozne gline, nalaze se prava blaga iz prošlosti: kočije, srebrne pločice s prikazima životinja, uzorci svilenih i vunenih tkanina s vezom i aplikacijama, predmeti od konjske orme, lakirani proizvodi, ulomci odjeće.
Ulomak vezene vunene zavjese s 31. humka / Foto: Mihail Vlasenko
Prema arheolozima, platno je izrađeno ili u Siriji ili u Palestini, izvezeno na sjeverozapadu Indije, a kao rezultat pokazalo se u Mongoliji. Platno najvjerojatnije prikazuje radnju zoroastrijske povorke do oltara.
Sve pronađene humke u središtu imaju ogroman krater. Kako su znanstvenici doznali, grobove su u antičko doba pljačkali neprijatelji Xiongnua. Kopači su presjekli uski prolaz da bi došli izravno do sarkofaga. Cilj nije bio toliko opljačkati mjesto ukopa, već izvući leš i oskrnaviti grob zakletog neprijatelja. U kineskim izvorima postoje pisani dokazi da su 78. godine prije Krista predstavnici nomadskog protomongolskog naroda Ukhuan dolazili u ove zemlje i pljačkali grobove vladara Xiongnua - Shanyu, osvećujući ih za prethodno nanesene prijestupe. No, naznačeni je datum stariji od onog kojemu pripadaju istražene grobne gomile u blizini Ulan Batora. Vjerojatno su bili opljačkani čak i u vrijeme kad su Xiongnu bili u punoj snazi i snazi.
Xiongnu su stajali na granici s Kinom dvjesto pedeset godina i sve to vrijeme nisu davali mira svojim susjedima. Kinezi nisu štedjeli bogate darove, samo da bi živjeli s Xiongnuom u relativnom miru. Bilo je to varljivo zatišje, a Kinezi nisu bili tako jednostavni, nadajući se da će vrijeme sve postaviti na svoje mjesto. Visoki kineski dužnosnik napisao je o Xiongnu svom caru:
Dopustite nam da privučemo, privučemo njihove uši k sebi, privučemo njihove oči, privučemo njihove želuce i privući će ih na četiri načina. Također ćemo privući njihova srca k nama. Pa zar nećemo pokoriti barbare-hu, natjerati ih da padnu?
Ova taktika nazvana je politikom pet mamaca. Kao prvi mamac, preporučeno je da se glavama klanova Xiongnu, zajedno s ostalim luksuznim predmetima, osiguraju pet kočija obrubljenih srebrom. U jednom od grobnih humki Noin-Ula arheolozi su pronašli kočiju, koja je tamo bila potpuno postavljena, samo su kotači uklonjeni i položeni ravno. Svi drveni dijelovi kola lakirani su, a brončani dijelovi pozlaćeni. Pronašli su čak i kišobran koji je bio postavljen preko glave jahača. Bila je ukrašena grimiznim svilenim vrpcama vezanim za svaku šestu iglu za pletenje. Međutim, arheolozi vjeruju da su kočije pronađene u pokopima Xiongnu mogle biti ne samo dar dalekovidnih i proračunatih Kineza, već i ratni plijen čija je količina uvijek daleko premašivala darove i prinose.
Gotovo potpuno očuvana kočija / Foto: Evgeny Bogdanov
Bilo kako bilo, prisutnost kočija u humku dokaz je visokog statusa pokopanih. Ako ovdje nije sahranjen sam Shanyu, onda netko vrlo blizak njemu, možda i njegova supruga. Primjerice, na temelju analize zuba pronađenih u jednoj humci, bilo je moguće zaključiti da pripadaju mladoj ženi, čiji je antropološki tip blizak modernom stanovništvu Azerbejdžana, Dagestana i zapadne Indije.
Rekonstrukcija kočije. Umjetnik V. V. Kovtorov / scfh.ru
U humkama su pronađeni i dijelovi bogate konjske zaprege. Na mnogim srebrnim pločama, očito proizvedenim u Kini, nalaze se reljefne slike zmajeva i jednoroga. Podrijetlo mitske slike potonjeg vjerojatno je zajedničko svim narodima, ali Kinezi imaju svoj život i legendu, koja nije slična europskoj.
Natalia Polosmak objasnila je:
Kineski jednorog zove se qilin. Ponekad se ovo ime tumači kao kombinacija dviju riječi: "qi" - muško, "lin" - žensko. Na srebrnim pločicama s humki prikazana je životinja s jarčevom glavom i bikovim repom. Upadljivi su neprirodno izduženi vratovi životinja i rog smješten točno u središtu lubanje i izgledajući poput neobične kuke povijene unatrag. U kineskoj je mitologiji jednorog poglavica svih životinja. Za razliku od europske, izuzetno je miroljubiva, plemenita životinja, njezin blagi rog ne može naštetiti. Rog simbolizira jedinstvo države ili autokraciju suverena. Možda je, poput feniksa, zmaja i tigra, jednorog bio štovan kao totemska životinja.
Xiongnu su vjerojatno stavili svoje značenje u kineske slike jednoroga. U pastirskim društvima rogovi su također bili obdareni raznim svetim svojstvima, uključujući svojstva talismana.
Srebrna značka sa slikom jednoroga i njegovom naličjem / scfh.ru
Istražujući kraljevske grobne gomile Xiongnua, arheolozi su se suočili s činjenicom da je sav bogati sadržaj pokopa posuđen od drugih naroda i kultura. Grobovi plemenite Xiongnu ispunjeni su stvarima izrađenim uglavnom u Han Kini ili koji dolaze Velikim putem svile iz zapadnih zemalja - Partije i Baktrije. Na primjer, jedno od nevjerojatnih otkrića u humcima Noin-Ula bile su srebrne ploče s antičkim temama - prava umjetnička djela s visokom razinom izvedbe. Izvor njihova podrijetla je Stari Rim. Nakon osvajanja i pljačke grčkih gradova, među plemenitim Rimljanima pojavila se univerzalna strast za antičkim srebrom: ono je prikupljeno i kopirano, dragocjeno.
Srebrne plakete - ukras zaprege za konje / scfh.ru
Razlog pojavljivanja takvih remek-djela u grobu Xiongnua teško se može objasniti trgovinom i razmjenom. Znanstvenici tvrde da postoje pisani i arheološki dokazi o postojanju izravnih kontakata između Xiongnua i Rimljana. Rimski legionari borili su se na strani Xiongnu tijekom bitke s Kinezima na rijeci Talas 36. pr. Ova je priča povezana s neuspjelim vojnim pohodom rimskog konzula Marka Licinija Krasa na Partiju, gdje su Rimljani pretrpjeli porazni poraz od Parta u bitci kod Carrhae. Crassus je, prema jednoj verziji, zvjerski pogubljen, a neki od njegovih legionara zarobljeni. Njihova daljnja sudbina bila je povezana s regijom Srednje Azije. Možda je jedna od srebrnih ploča pronađenih u humcima bila vlasništvo Crassusa, poznatog po bogatstvu.
Predmeti od žada, komad kalcedona i privjesak od ahata / scfh.ru
Do danas postoje ideje o Xiongnu kao o bezobraznim barbarima. Ali nalazi s grobnih mjesta pokazuju visok stupanj njihove uključenosti u dostignuća svjetske civilizacije. Naravno, mnogi su elementi kulture posuđeni iz najnaprednijih civilizacija toga doba, ali oni ih nisu samo prilagodili, čineći ih dijelom njihove ideologije i svakodnevnog života, već su ih obogatili jedinstvenim okusom. Uz to, upravo su oni uvukli svoje sjeverne susjede u civilizacijski vrtlog - stanovništvo Altaja i Južnog Sibira.
U konačnici, stoljećima kasnije, to je dovelo do takozvane Velike seobe naroda, koja je precrtala političku i etničku kartu Europe. Ali to se dogodilo već bez Xiongnua. Fragmenti nekada moćne države, pred kojima su bili u čudu kineski carevi i rimski cezari, raštrkani do tada u različitim smjerovima. Povjesničari imaju verziju da su Xiongnu zamijenili "dolazeći Huni, koji su poput oblaka visjeli nad svijetom".
Zlatni nakit za odjeću / scfh.ru
Evgeny Kychanov, glavni istraživač Instituta za orijentalne rukopise Ruske akademije znanosti, doktor povijesnih znanosti, profesor, napominje:
Postoje različite verzije kojoj bi etničkoj skupini Xiongnu u početku mogao pripadati. Netko ih svrstava u Turke, netko u Mongole ili Samojeđane. U ovom pitanju nema jasnoće, kao što nema ni jasnoće u pogledu toga jesu li Xiongnu imali vlastitu državu. Na primjer, vjerujem da je njihovo carstvo imalo sve znakove punopravne države, iako će ih jedan od mojih kolega nazvati divljim barbarima i bijesnim nomadima. Također sam siguran da su poznati Huni Huni, ili, kako su ih još nazivali, Huni. To su jedan te isti narod, samo se njihovo drevno kinesko ime različito tumači.
Nikolai Kradin, doktor povijesnih znanosti, profesor Instituta za povijest, arheologiju i etnografiju naroda Dalekog istoka Dalekoistočnog ogranka Ruske akademije znanosti, smatra da postoji nekoliko hipoteza koje objašnjavaju razloge smrti države Xiongnu. Na primjer, kriza je uzrokovana postupnom izolacijom dviju skupina u carstvu: nomada na sjeveru i polunomada i naseljenika u rubnim područjima na jugu. Vremenom su se interesi tih skupina razišli i južnjaci su u svojim rukama koncentrirali prihode od "darova" kineske vlade i trgovine.
Možda je podjela države uzrokovana borbom između "vojnih" protukineskih i "dvorskih" prokineskih stranaka. Demografski razlozi mogli su uzrokovati pad Xiongnua: posebno, pojačavanje sukoba zbog ograničenih resursa između predstavnika klanova uvelike raširene nomadske aristokracije. Možda je opće slabljenje Xiongnua posljedica pogoršanja ekološke situacije u regiji. Možda se ove verzije nadopunjuju. Također je moguće da su postojali i drugi razlozi - na primjer, Shanyu je izgubio milost zbog nekoliko suša zaredom.
Korišteni materijali iz članka Vasilija Djatlova
