70-ih godina prošlog stoljeća poznati istraživač reinkarnacije Ian Stevenson upoznao je ženu koja je mogla govoriti starim bengalskim dijalektom koji je postojao prije 150 godina.
Moderni bengalski jezik čini 20% engleskih posuđenica, objasnio je Stevensonu bengalski profesor P. Pal. Ali ova je žena dugo razgovarala s profesorom Palom, ne upotrebljavajući niti jednu englesku riječ. Međutim, u njenom je govoru bilo mnogo riječi s sanskrta, što je svojstveno bengalskom jeziku s početka 19. stoljeća - hipotetičkog razdoblja njezinog prošlog života.
Govorila je potpuno tečno, kao da je odrasla u zapadnom Bengalu, regiji o kojoj je imala mnogo uspomena. Rođena je i odrasla u Nagpuru, maternji jezik joj je bio marathski, govorila je i nešto hindskog i engleskog jezika.
Kada je ova Uttara Khuddar imala 32 godine, u njoj se počela pojavljivati nova ličnost po imenu Sharada. Prije toga Khuddar nije razgovarao o prošlim životima. Magistrirala je iz javne uprave i engleskog jezika, a radila je i kao gostujući predavač na Sveučilištu Nagpur.
Sharadova nova osobnost nije govorila nijedan jezik koji je Khuddar znao. Nije prepoznala Khuddarovu rodbinu i prijatelje. Zbunile su je mnoge stvari izmišljene nakon industrijske revolucije. Obitelj Huddar nije poznavala bengalski jezik i nije poznavala tradicionalnu hranu i druge stvari koje je Sharada tražila.
Stevenson i njegovi suradnici proveli su nekoliko tjedana istražujući slučaj Huddar. Provjerili su mjesta u Bengalu kojih se ona sjećala, od kojih su neka bila u današnjem Bangladešu. Njezini su opisi bili istiniti.
Dala je puna imena članova svoje obitelji, uključujući ime svog oca, Brahanat Chattopaydhai. Kad je Stevenson uspio pronaći rodoslovlje obitelji Chattopidehye, Sharada je opisao kuću u kojoj su živjeli. Ispravno je imenovala pet članova svoje obitelji, uključujući oca i djeda. Ova je obitelj živjela u 19. stoljeću, što odgovara razdoblju koje je opisao Sharoda.
Stevenson je rekao: „U ovoj su regiji u rodoslovlju navedeni samo muškarci. Budući da tamo nema ženskih imena, ne možemo provjeriti je li Sharada stvarno postojala. Ali podaci o muškom rodoslovlju i njegov opis muške rodbine ne čine se slučajno."
Promotivni video:
Stevenson je napisao izvještaj "Preliminarno izvješće o neobičnom slučaju reinkarnacije i Xenoglossije". Objavljeno je u Journal of Research Američkog društva za parapsihologiju u srpnju 1980. Xenoglossia je sposobnost govora ili pisanja na jeziku koji osoba ne poznaje.
Kao dijete Khuddar se jako bojao zmija. Njena majka kaže da je, kad je bila trudna, više puta sanjala da je zmija ugrize za nogu.
Sharada se sjetila da je u sedmom mjesecu trudnoće brala cvijeće, a zmija ju je ugrizla za nogu. Izgubila je svijest, ali istodobno ne kaže izravno da se sjeća svoje smrti. U to je vrijeme imala 22 godine, "ne shvaća da je prošlo puno vremena", kaže dr. Stevenson.
Sharada je posjedovao tijelo Huddara nekoliko dana ili tjedana, obitelj Huddar počela je primjećivati da ta razdoblja odgovaraju određenim mjesečevim fazama. Huddar i Sharada ne sjećaju se međusobnih postupaka, pa Stevenson vjeruje da to možda zvuči više kao opsesija nego sjećanje na reinkarnaciju.
"Amnezija koja karakterizira svaku od ličnosti više sliči sindromu opsesije, a ne reinkarnaciji", piše on. - To sugerira da je Sharada netjelesna osoba, ona ima osobine stvarne osobe koja je živjela i umrla početkom 19. stoljeća. Gotovo 150 godina kasnije, ponovno se pojavila i uzela Uttarino tijelo u posjed."
Nastavlja: „Ali drugi detalji odgovaraju reinkarnaciji. Prvo, Uttara je imala fobiju od zmija dok je bila dijete. Drugo, ona ima interesa i simpatije prema Bengalu i Bengalcima."
Otac Uttara podržavao je Bengalce, vjerovao je da su se dobro branili od Britanaca, također je sudjelovao u indijskom nacionalnom pokretu. Mogla je od oca pokupiti zanimanje za Bengal. U srednjoj školi naučila je nekoliko riječi na bengalskom. Osoba koja ju je podučavala nije sama govorila bengalski jezik i koristila je izgovor karakterističan za maratski jezik.
Prema Stevensonu, nema dokaza da bi joj mogla uzeti dovoljno vremena da to savršeno savlada, a kamoli sposobnost govora bez naglaska. Činjenica da je govorila o zastarjeloj verziji bengalskog jezika koja je postojala prije 150 godina važan je dokaz zajedno s njezinim točnim poznavanjem kulture i hrane te regije.
