Ako se obratite ministru kršćanske crkve, katoličke ili pravoslavne, i zatražite svoje mišljenje o reinkarnaciji, čuti ćete jednoznačan odgovor: vjera to negira, a netko tko vjeruje u ponovno rođenje ne može biti kršćanin i može biti anateman. Sve je jasno i razumljivo.
Čini se da je to oduvijek bilo, i nitko nikada nije sumnjao u to. Čini se da je to prirodno i ne proturječi ničemu u jednoj od najrasprostranjenijih religija, skladnoj i usavršenoj tijekom godina.
Ali to je službeno gledište, koje se tako jasno i kategorički oblikovalo tek posljednjih stoljeća. Nekad je sve bilo potpuno drugačije. A ako promatramo potpunu objektivnost, onda možemo sa sigurnošću tvrditi da se odbijanje fenomena ponovnog rađanja duša dogodilo u kršćanstvu daleko od volje njegovih utemeljitelja i ideoloških vođa antike. U povijesti je bila samo jedna osoba koja je krenula tim putem, i to ne na potpuno iskren način, kako kažu pouzdani povijesni izvori.
Prvo, pogledajmo kako kršćanstvo vidi udio prosječnog vjernika u neposrednoj prošlosti i neposrednoj budućnosti.
Prvo, rođeni smo na Zemlji ne samo fizički, već se i naša duša rađa prvi put. Drugo, slikovito rečeno, neka vrsta ponovnog rođenja očekuje nas tek nakon smrti, kada naša duša napusti smrtno tijelo i ode u raj ili pakao, gdje će duša živjeti vječno.
Međutim, ovaj se stav prije tisućama godina činio nelogičnim. Kako se može roditi besmrtna duša? Besmrtno mora biti vječno, ali ono što se rodi umire. Upravo je ovo rasuđivanje, zajedno sa stabilnim drevnim idejama o ponovnom rađanju duša, natjeralo čak i utemeljitelje kršćanstva da se pridržavaju koncepta besmrtnosti duše, što podrazumijeva odsustvo njenog podrijetla u bilo kojem obliku.
Pa kako se dogodilo da je na kraju kršćanstvo postalo jedan od rijetkih vjerskih pokreta koji negira metempsihozu, kako se također naziva reinkarnacija? Uistinu, Biblija izravno ne spominje preseljenje duša. Zagonetku dodaje Ivanova objava koja zabranjuje uvođenje novih spisa.
Činjenica je da je vrlo teško reći koji su sveti tekstovi bili prije, a koji nisu. Postoji stabilna teorija prema kojoj je doktrina o reinkarnaciji bila mnogo prije "Apokalipse" i, možda, bila je uključena u takozvanu "precenzuriranu" Bibliju, kada je današnji pogled na rođenje, pakao i raj bio općenito netipičan za rane kršćane.
Promotivni video:
Uz sve to, postoje i takva tumačenja spisa koja tvrde da čak i u svom trenutnom stanju još uvijek nisu u suprotnosti s teorijom o preseljenju duša, iako to izričito ne ukazuju.
Primjerice, takvu ideju ili nešto slično njoj podržava poznati književnik i svećenik metodističke crkve Leslie Whitehead, profesor teologije sa Sveučilišta Fordham John J. Hearney i mnogi drugi, uključujući slavnog vidovnjaka iz prve polovice 20. stoljeća Edgara Caycea, koji je ujedno i bivši učitelj nedjeljne škole.
Mnogi od ovih pisaca također su uvjereni da čak ni Isus nije bio samo pristaša reinkarnacije, već se i puno puta ponovno rodio. Općenito, ne izgleda kao nešto posebno kad su se mnogi proroci u Starom zavjetu … rodili nekoliko puta u različitim oblicima.
Zapravo, katolička ideja čistilišta, poput reinkarnacije, nema izravnog spomena u Bibliji, ali nitko u ovom smjeru kršćanstva ne sumnja u njezino postojanje. Takve ključne ličnosti kršćanstva poput Klementa Aleksandrijskog, Grgura Niskog, Arnobija, Jeronima, pa čak i blaženog Augustina nisu sumnjale u postojanje ponovnog rođenja.
Ali najviše od svega, jedan od najznačajnijih svetih otaca u praskozorju kršćanstva Origen (Origenes Adamantius), koji je živio u III stoljeću, najiskrenije je govorio o ovoj temi.
Ovog najozbiljnijeg i najcjenjenijeg mislioca doslovno je iritirao pogled na prirodu rođene duše, što svi znamo. Također je porekao sudnji dan i uskrsnuće mrtvih, rekavši da je to potpuna glupost, jer tijela mrtvih, propadajući i ulazeći u prehrambeni lanac, na kraju postaju dijelom drugih ljudi.
Međutim, Origen je imao svoje jedinstveno razumijevanje preseljenja duša. Vjerovao je da se za grijehe ljudi ponovno rađaju kao životinje i tada mogu uopće postati biljke. Suprotno tome, da bi se došlo do Božjeg kraljevstva, mora se ići gore ne čineći loša djela. Na neki je način ovo vrlo blisko modernom budizmu, ali ideja takvog kažnjavanja za nedjela neobična je čak i za njega.
Međutim, kasnije, nakon smrti mislioca, Rimokatolička crkva radikalno je promijenila svoj stav prema njemu: iz vrlo pozitivnog u negativni.
Samokastracija mladog Origena dolila je ulje na vatru, kojom je pokušao zadržati vječnu čestitost. Ali osoba koja je sposobna da se unakazi, nikada neće moći postići svetost, kako kažu kanonici … Kao rezultat toga, nije proglašen svetim, unatoč svojim djelima i zaslugama, i počeli su manje slušati njegovo mišljenje.
Konačnu točku u raspravama oko reinkarnacije u kršćanstvu stavio je rimski car Justinijan u 6. stoljeću.
Justinijan - istočno-rimski car; rođen 483. godine; znatno proširio teritorij carstva; sagradio hram svete Sofije u Carigradu; bio pod utjecajem njegove supruge Fjodore, koja je bila bivša jahačica u cirkusu; umro 565. god.
U to je vrijeme nastojao što više proširiti vjeru po cijelom carstvu, kako bi na taj način kontrolirao narode. Međutim, u ovo su vrijeme zapravo prevladavali pogledi slični Origenovom položaju, što Justinijanu nije bilo nimalo korisno, jer je osoba manje odgovorna za svoje postupke, a manje tvrdoglava u životu ako zna da će imati i druge živote.
Samo je to prisililo crkvu da stavi posljednju točku u raspravi o ponovnom rođenju. Ispostavilo se da nas je čisto sebični interes ne najkreposnije osobe u povijesti natjerao da svi povjerujemo u pakao, raj i rođenje duše.
Na nesreću svih, ovaj je čovjek imao izvanredan um i služio se religijom čisto da bi ujedinio mase i kontrolirao ih (sada je slična situacija u mnogim zemljama). Zbog toga nije prezirao vladati zakonima istog kršćanstva.
I tako je na Drugom carigradskom saboru, koji se održao 5. svibnja 553. godine, gdje je predsjedavao carigradski patrijarh i bili prisutni predstavnici crkvenih vlasti zapadnih i istočnih dijelova kršćanskog svijeta, odlučeno o pitanju origenizma i njegovog kontinuiteta za kršćanstvo.
Neki vjeruju da je na ishod utjecala zavjera protiv zapadnjaka koji su bili najosjetljiviji na teoriju transmigracije. I evo rezultata: "Ako netko vjeruje u nezamislivo postojanje duše prije rođenja i u najapsurdnije ponovno rođenje nakon smrti, mora biti anatemiran."
Od tada u kršćanstvu nije bilo reinkarnacije, ali postojanje pakla i raja već je utvrđeno. Tada se naša nepokolebljiva vjera rastala od mogućnosti ponovnog rađanja duše, što je zapravo prihvaćeno glasanjem, kao na izborima …
Što sada treba učiniti obični čovjek? Ako odstupite od dogmi koje nudi pravoslavna crkva, odstupit ćete od nje. Ali koliko doista kršite neki božanski zakon?
Autor: Mihail Raduga, iz knjige "Zagonetke čovjeka"
