Stvaramo svoj vlastiti pakao
Pisac i svećenik, kanonik J. D. Pearce-Higgis, opširno je pisao o svojim istraživanjima u svijetu psihe. Naveo je mnoge slučajeve ukletih kuća. U jednom od tih slučajeva, Pierce-Higgis odveo je medij do određenog mjesta gdje su živjeli duhovi i događale se tajanstvene pojave. Jednom kada je medij pao u trans i kroz njega se počela odvijati dramatična priča koja je trajala nekoliko stoljeća:
„… U bivšoj svećeničkoj kući u Mildlandu živjeli su duhovi dvojice redovnika koji su živjeli u doba Tudora u lokalnom samostanu, koji je uništen tijekom reformacije. Bili su pravi grešnici: jedan od njih zaveo je Irkinju koja je radila kao službenica, a ona je zatrudnjela s njim, a druga joj je oduzela i ubila ga. Ova djevojka i sama nam je počela razgovarati putem medija, žaleći se da "gospođa Longhurst više neće dopustiti da napustim kuću." Vjerojatno je radila za ovu gospođu Longhurst …
Oduzevši bebi djevojčicu, zaključali su je na tavan i otrovali. Ona još uvijek traži svoje dijete, ne znajući da je ubijeno i da je prošlo dosta vremena. Redovnici su također ostali ovdje izvršavati svoje dužnosti, i premda je samostan razoren 1536. godine, još uvijek su zamišljali da nastavljaju služiti u crkvi i raditi na polju. Najzanimljivije je to što sam ih dugo morao uvjeravati da su mrtvi, u što su teško vjerovali, jer su mislili da će spavati do posljednjeg trubačkog zvuka, a onda će, zahvaljujući svojim zavjetima, ići ravno u nebo ili nebo.
Apsolutno nisu razumjeli gdje su … Cijela ova priča trajala je više od pet godina: s vremena na vrijeme na tavanu su se čuli tihi zvuci truba, stepenica na stepenicama. Vrata i ladice stolova otvorile su se i zatvorile same od sebe, tu i tamo pojavila su se svjetla. Dva puta su odjeknuli zli krikovi, a ženski toaletni stolić počeo se klimati usred noći. Uz to, kuću je često ispunjavao težak miris duhana, iako u kući nitko nije pušio. Kasnije se ispostavilo da je to bilo zbog prisutnosti duhova nekih starih skitnica koje su živjele u ovoj kući kad je bila napuštena nekoliko godina. Napokon je ovo mjesto u potpunosti očišćeno."
Zamislite koliko je teško duhovima vodiljama s druge strane potpuno probuditi "uspavane" duše tako da shvate da smrt u stvarnosti ne postoji. Svatko od nas trebao bi preispitati svoje misli o prirodi života nakon smrti, jer te misli ne samo da ostaju s nama, već i određuju kamo idemo.
"Mnoge se duše probude (nakon smrti) tek postupno", kaže Hugh-Lynn Casey. - Mnogi ljudi koji su vezani za zemlju, vole zemlju, zemaljske stvari i zadržavaju snažnu vezanost za mnoge stvari, ostaju vezani za zemlju. Ne mogu shvatiti da su izvršili prijelaz i buditi se tek postupno."
Proces buđenja može biti težak, pogotovo ako je smrt preuranjena, kao u slučaju samoubojstva. Dr. Ritchie (George Ritchie, dr. Med., Vizionar i duhovni inicijator koji je prvi liječnik koji se usudio "izaći iz skrovišta" i javno podijeliti svoje iskustvo bliske smrti) pokazala je dimenziju svijesti u kojoj duše, prema Hugh-Lynnu Cayce je zapravo "vezan za zemaljsku razinu", ali ovo je vezanost koja je proizašla iz njihove sebične želje da okončaju svoj život:
Promotivni video:
“Jedna od sfera koja mi se pokazala potpuno je izolirana od područja koje se križa s ljudima. Ovo je bilo područje samoubojstva. Ne govorim o slučajevima kada psihopati, depresivni ili šizofreničari ili ljudi s neizlječivom bolešću počine samoubojstvo. Govorim o samoubojstvu prirode koja je suprotna od ubijanja: "Ako vas ne mogu ubiti, ubit ću se da bih izravnao račune s vama."
Doktor Ritchie vidio je gdje žive duše koje su se ubile iz osvete, iz inata, iz mržnje, iz ogorčenja - iz čisto sebičnih pobuda. "Ta su se bića potpuno vezala za ljude koje su pokušavali povrijediti", kaže on. "Oni ostaju vezani uz njih dok ne shvate da su njihovi postupci pogrešni."
Oni su sami stvorili ovaj "pakao" i Bog ih nikako nije izrekao rečenicom. Prema Ritchieju, pouka za ta bića bila je da trebaju ostati u ovom stanju dok potpuno ne shvate da niti jedna duša nema pravo ubiti drugu osobu, uključujući sebe.
Temeljno znanstveno načelo fizike, a to je da se materija nikada ne može stvoriti ili uništiti, nalazi još veću potvrdu na duhovnoj razini, rekao je. A te duše, koje su im zbog zabluda oduzele živote, ostaju vezane za iste ljude i okolnosti iz kojih su pokušale pobjeći. Ovo je paklena sfera, ali ne ona koju je Bog odredio. Iskoristivši svojstvenu slobodu volje i izbora, ovi nesretnici izgradili su svoj vlastiti svijet.
Glavna razlika između popularnog koncepta pakla i onoga što je dr. Ritchie vidio jest element vremena. U svjetovnim sferama vječnost traje sve do trenutka kada duša sama odabere ograničavajući uvjerenja, mržnju, bijes, žeđ za osvetom, obmanom itd. Kad duša odbije takve emocije, tada anđeli čuvari i duhovi dobivaju priliku da pomognu duši da se izvuče iz ovoga kraljevstvo i ona ga više ne veže. U fundamentalističkim učenjima općenito je prihvaćeno da je duša zauvijek protjerana u pakao, bez iskupljenja. Cayce je često govorio da Bog ne želi da i jedna duša propadne, ali sredstvo ili način skretanja uvijek su dostupni. Bilo kako bilo, duša sama radi posao mijenjanja svijesti, mijenja svoj um, kako bi stekla slobodu.
Sljedeća sfera s druge strane, koja je bila prikazana dr. Ritchieju, nalikovala je mjestu na kojem je živio čovjek koji je napao Marlene:
“U to sam vrijeme mislio da sam sve vidio, iako to nipošto nije bilo sve. Odveden sam u drugo područje u kojem nikada ne bih želio biti … da Krist nije sa mnom. Nikad nisam bila na tako strašnom mjestu. Bića koja su naseljavala ovo carstvo bila su toliko ispunjena mržnjom, gorčinom, ogorčenjem, netrpeljivošću i predrasudama da ne možete ni zamisliti. Ali na ovom su području bili anđeli koji su ih pokušali prisiliti da promijene svijest. Ali ta su stvorenja radije tukla palice do smrti ili činila izopačena seksualna djela … umjesto da napuste ovu sferu.
Ovo nije jezero s kipućim sumporom. Ovo je nešto puno gore. Zamislite da ste smješteni sa stvorenjima koja su ispunjena mržnjom i apsolutno bez ljubavi. Slomilo je srce samoga Krista. Bog nikoga ne šalje u pakao. Ta su se bića tamo postavila svojim gnusnim mislima i postupcima."
Dr. Ritchieju je bilo posebno teško sagledati posljedice predrasuda. Za ljude koji su čitav svoj život držali neku vrstu predrasuda - bilo da se radi o predrasudama o boji kože, vjerskim uvjerenjima ili seksualnoj orijentaciji - postoji mjesto u paklu. Dr. Ritchie je za postojanje takve sfere krivio lažna uvjerenja crkve, obitelji i zajednice. Rekao je da je u čovjeku moguće razviti takvu mržnju kakvu je vidio u tim svjetovima samo ciljanim utjecajem. Ljudi se ne rađaju s mržnjom. Na primjer, zamislite mali grad u kojem se stanovnici čvrsto drže svojih predrasuda protiv određene rase ili religije. Dr. Ritchie je rekao da čovjek, gajeći takve misli tijekom svog života, stvara sebi s druge strane vrata mračno pakleno prebivalište:
“Jako se naljutim kad razmišljam o ovom području. Kad ja, kao psihijatar, vidim toliko samoubojstava na temelju određenih fundamentalističkih vjerskih učenja koja su đavlu dala veću moć od Boga, također padnem u bijes. Mrziti sve ljude koje su vaši rođaci mrzili - tome se može samo naučiti. Naučeni ste da se bojite ljudi koji se od vas razlikuju bojom kože i očiju. I gotovo je nemoguće opisati teror koji tamo vlada.
Sve su te predrasude u ovom takozvanom paklu razbijene u najmanju ruku. Vidio sam kakav pakao stvaraju naša predrasuda, razmišljanja o našoj braći s druge strane života. Nije li bolje da što prije revidiramo ono što učimo svoju djecu, svoju mladost, kao i svoje predrasude - i što prije to bolje."
Kao što na zemlji postoje rajska i paklena iskustva, i nakon smrti postoje različiti stupnjevi - od krajnje bolnih i paklenih do dosadnih i izuzetno svijetlih. Oni su metafore za doživljaj duše nakon smrti. Jedna od mutnih dimenzija života s ove strane je sjena vjerovanja na čekanje i zagrobni život. U Svjedočanstvu o svjetlosti, Francis Banks, kroz Helen Greaves, opisuje iskustva u carstvima zvanim "Sjena zemlja":
„… Uz dopuštenje majke Florence, bilo mi je dopušteno pratiti nju i neke sestre u njihovom misionarskom radu u Zemlji sjena. Ovo je korisno iskustvo. Izričito sam upućen da vam kažem o ovoj tužnoj pustolovini … Jer moglo bi biti korisno rasvijetliti pogrešne ideje o Nebu i Paklu, koje su nam usadjene već stoljećima … da postoji Nebo, da postoje sfere nezamislive radosti i transcendentne ljepote koja nadilazi bilo koje stanje razvoja i dostizanje duhovnih svjetova božanske misli, daleko nadilazeći bilo koju našu ideju o njima. Ovo je napredak duše u ove Sfere savršenstva i vječnosti, u kojima se putuje prema naprijed i prema gore.
Ali postoje i pakleni svjetovi koji se razlikuju od iskrivljenih ljudskih ideja o tjelesnim paklenim mukama u vatri. Postoje paklene sfere duha i uma, porobljavajuća stanja patnje; tama, depresija i mučno stanje svijesti njihovih stanovnika stvaraju sve ovo. Ali ta paklena carstva nisu vječna. Osoba koja prolazi kroz ove duševne muke prisiljena je ostati tamo sve dok je želje ne zadrže tamo. Ima slobodu oduprijeti se manifestacijama svoje osnovne prirode kao što su mržnja, okrutnost, požuda, koje je zadržao u sebi od svog zemaljskog života i koje ga drže u zatvoru među ljudima poput njega … Nijedna duša ne ostaje neutješna, osim ako ona sama to ne želi …
Zemlja sjena je vrlo stvarno mjesto, obavijeno mrklim mrakom, na koje se morate naviknuti, bijedno prebivalište nastanjeno nesretnim izmučenim bićima koja se rugaju i podsmjehuju i nastavljaju svoje izopačeno postojanje. Ponekad te nesretne duše žive u mržnji i pobuni, ponekad u ravnodušnosti, a ponekad revno poriču mogućnost drugih stanja svijesti …”.
Za mnoge od nas koji pokušavamo pronaći svrhu i smisao života, stavovi Francisa Banksa i dr. Ritchieja o carstvima neba i pakla nose veliku odgovornost i nude beskrajne mogućnosti za ovaj život i za nastavak života nakon smrti. Koliko god se širimo, učimo i rastemo u ljubavi, milosrđu i mudrosti, koliko se naše duše razvijaju prema višim dimenzijama ljubavi, milosrđa i mudrosti nakon smrti. Isto tako, možemo vidjeti posljedice ograničenog uma, tvrdoglavosti i odbijanja da naučimo ljubav i praštanje. Ne treba vagati svoje grijehe nakon smrti. Naše misli, uvjerenja i postupci sami su suci i porote koji nas blagoslivljaju ili proklinju prema onome što smo učinili svojim mogućnostima.
Grant Robert J.
