Crkveni raskol - 1650-e - 1660-e podijeljena u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, zbog reforme patrijarha Nikona, koja se sastojala od liturgijskih i ritualnih inovacija, koje su imale za cilj uvođenje promjena u liturgijske knjige i obrede kako bi ih se ujedinilo s novogrčkim.
Pozadina
Jedan od najdubljih sociokulturnih preokreta u državi bio je rascjep crkve. Početkom 50-ih godina 17. stoljeća u Moskvi se među višim svećenstvom stvorio krug "poklonika pobožnosti" čiji su članovi željeli ukloniti razne crkvene poremećaje i ujediniti bogoslužje na ogromnom teritoriju države. Prvi je korak već poduzet: Crkveni sabor 1651. pod pritiskom suverena uveo je jednoglasno crkveno pjevanje. Sada je trebalo napraviti izbor onoga što će slijediti u crkvenim preobražajima: vlastite ruske tradicije ili tuđe.
Takav je izbor napravljen u uvjetima unutarcrkvenog sukoba već zacrtanog krajem 1640-ih, izazvanog borbom patrijarha Josipa sa sve većim ukrajinskim i grčkim zajmovima koje je inicirala suverena pratnja.
Crkveni raskol - uzroci, posljedice
Crkva, koja je ojačala svoj položaj nakon Nevolja, pokušala je zauzeti dominantni položaj u političkom sustavu države. Želja patrijarha Nikona da ojača svoje pozicije moći, da se koncentrira u svojim rukama ne samo crkvena, već i svjetovna vlast. Ali u kontekstu jačanja autokracije, to je izazvalo sukob između crkvene i svjetovne vlasti. Poraz crkve u ovom sukobu otvorio je put za njezinu transformaciju u dodatak državne vlasti.
Promotivni video:
Inovacije u crkvenom ritualu, koje je 1652. godine pokrenuo patrijarh Nikon, i ispravak pravoslavnih knjiga po uzoru i sličnosti grčke, doveli su do raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Ključni datumi
Glavni razlog raskola su reforme patrijarha Nikona (1633. - 1666.).
Nikon (svjetsko ime - Nikita Minov) uživao je neograničen utjecaj na cara Alekseja Mihajloviča.
1649. - Imenovanje Nikonovog mitropolita Novgoroda
1652. - Izbor Nikona za patrijarha
1653. Crkvena reforma
Kao rezultat reforme:
- Ispravak crkvenih knjiga u skladu s "grčkim" kanonima;
- Promjena obreda Ruske pravoslavne crkve;
- Uvođenje tri prsta tijekom znaka križa.
1654. - Na crkvenom saboru odobrena reforma patrijarha
1656. - Izopćenje protivnika reforme
1658. - Nikonova abdikacija od patrijarhata
1666. - Naslaganje Nikona u crkvenoj katedrali
1667-1676 - Ustanak redovnika iz samostana Solovetsky.
Odbijanje reformi dovelo je do podjele na pristaše reformi (nikonijske) i protivnike (raskolnici ili starovjerci), kao rezultat - pojava mnogih pokreta i crkava.
Car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon.
Izbor mitropolita Nikona za patrijarha
1652. - nakon Josipove smrti, svećenstvo Kremlja i car Aleksej Mihajlovič Romanov željeli su da na njegovo mjesto stupi novgorodski mitropolit Nikon: činilo se da lik i pogledi na Nikona pripadaju čovjeku koji je mogao voditi crkveno-ritualnu reformu koju su osmislili suveren i njegov ispovjednik. No Nikon je pristao postati patrijarhom tek nakon mnogo nagovora Alekseja Mihajloviča i pod uvjetom da ne postoje ograničenja za njegovu patrijarhalnu moć. A takva ograničenja stvorio je Monaški red.
Nikon je imao velik utjecaj na mladog suverena, koji je patrijarha smatrao svojim najbližim prijateljem i pomagačem. Odlazeći iz glavnog grada, car je prenio kontrolu ne na bojarsku komisiju, kao što je to bio slučaj prije, već na skrb Nikona. Smjeli su ga zvati ne samo patrijarhom, već i „suverenom cijele Rusije“. Zauzevši tako izvanredan položaj na vlasti, Nikon ga je počeo zlostavljati, oduzimati strane zemlje za njegove samostane, ponižavati bojare i oštro obračunavati s svećenstvom. Bio je zabrinut ne toliko za reformu koliko za uspostavu jake patrijarhalne vlasti, kojoj je kao uzor poslužila Papina moć.
Nikonova reforma
1653. - Nikon je počeo provoditi reformu koju je namjeravao provesti usredotočujući se na grčke uzorke kao drevnije. Zapravo je reproducirao suvremene grčke uzore i kopirao ukrajinsku reformu Petra Mohyle. Preobrazbe Crkve imale su vanjskopolitičke implikacije: nova uloga Rusije i Ruske crkve na svjetskom poprištu. S ciljem aneksije Kijevske mitropolije, ruske su vlasti razmišljale o stvaranju jedinstvene Crkve. To je zahtijevalo sličnosti u crkvenoj praksi između Kijeva i Moskve, dok su se morali voditi grčkom tradicijom. Naravno, patrijarhu Nikonu nisu trebale razlike, već jednoobraznost s Kijevskom mitropolijom, koja bi trebala postati dijelom Moskovske patrijaršije. Na sve moguće načine pokušavao je razviti ideje pravoslavnog univerzalizma.
Crkvena katedrala. 1654 godine. Početak podjele. A. Kivšenko.
Inovacije
No mnogi su Nikonovi pristaše, koji nisu bili protiv reforme kao takve, dali prednost njezinom drugom razvoju - utemeljenom na staroruskoj, a ne grčkoj i ukrajinskoj crkvenoj tradiciji. Kao rezultat reforme, tradicionalno rusko posvećenje sebe s dva prsta križem zamijenjeno je s tri prsta, pravopis "Isus" promijenjen je u "Isus", usklik "Aleluja!" proglašena je tri puta, a ne dva puta. Ostale riječi i fraze govora uvedene su u molitve, psalme i Članke vjere, izvršene su neke promjene u redoslijedu štovanja. Ispravku liturgijskih knjiga izvršili su referentni radnici u tiskari koristeći grčke i ukrajinske knjige. Crkveno vijeće 1656. godine odlučilo je objaviti revidirani Trebnik i Knjigu službe - najvažnije liturgijske knjige za svakog svećenika.
Među različitim slojevima stanovništva bilo je onih koji su odbili priznati reformu: to bi moglo značiti da je ruski pravoslavni običaj, kojeg su se njihovi preci držali od davnina, bio začaran. Uz veliko privržavanje pravoslavaca obrednoj strani vjere, upravo je njezina promjena doživljena vrlo bolno. Napokon, kako su vjerovali suvremenici, samo točno izvršenje obreda omogućilo je stvaranje kontakta sa svetim silama. "Umrijet ću za jednog" az "! (to jest za promjenu barem jednog slova u svetim tekstovima), uzviknuo je ideološki vođa pristaša starog poretka, starovjerci i bivši član kruga "poklonika pobožnosti", protojerej Avvakum.
Starovjerci
Starovjerci su se u početku žestoko opirali reformi. Bojarske žene F. Morozov i E. Urusova izjavile su se u obranu stare vjere. Više od 8 godina (1668. - 1676.), Solovecki samostan, koji nije priznao reformu, suprotstavljao se carskim trupama koje su je opsjedale i bio je uzet samo kao rezultat izdaje. Zbog novotarija, raskol se pojavio ne samo u Crkvi, već i u društvu, popraćen sukobima, pogubljenjima i samoubojstvima, akutnom polemičkom borbom. Starovjerci su formirali posebnu vrstu religijske kulture sa svetim odnosom prema pisanoj riječi, s odanošću starini i neprijateljskim odnosom prema svemu svjetovnom, s vjerom u skori kraj svijeta i s neprijateljskim odnosom prema moći, kako svjetovnoj tako i crkvenoj.
Krajem 17. stoljeća starovjerci su se podijelili u dva glavna pravca - Bespopovtsy i Popovtsy. Nepopovci, koji nisu kao rezultat pronašli mogućnost uspostave vlastitog biskupstva, nisu mogli opskrbljivati svećenike. Kao rezultat toga, na temelju drevnih kanonskih pravila o dopuštanju sakramenata od strane laika u ekstremnim situacijama, počeli su odbacivati potrebu za svećenicima i cijelom crkvenom hijerarhijom te su između svoje sredine počeli birati duhovne mentore. S vremenom je formirano puno starovjerskih denominacija (pokreta). Neki od njih, očekujući skori kraj svijeta, podvrgli su se „vatrenom krštenju“, odnosno samospaljivanju. Shvatili su da će, ako suverenu vojsku zarobe njihovu zajednicu, biti spaljeni na lomači kao heretici. U slučaju približavanja trupa, radije su izgarali unaprijed, ne odstupajući od svoje vjere ni u što, i time spasili dušu.
Prekid između patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča.
Lišenje patrijarhalnog Nikona
1658. - Patrijarh Nikon, kao rezultat svađe s suverenom, objavio je da više neće djelovati kao poglavar crkve, skinuo je svoje patrijarhalno ruho i povukao se u svoj voljeni samostan u Novom Jeruzalemu. Vjerovao je da zahtjevi iz palače za njegov rani povratak neće dugo potrajati. Međutim, to se nije dogodilo: čak i ako je savjesni car zažalio što se dogodilo, njegova pratnja više nije željela trpjeti tako sveobuhvatnu i agresivnu patrijarhalnu moć, koja je, prema Nikonovim riječima, bila viša od carske, "kao da je nebo više od zemlje". Čija se moć u stvarnosti pokazala značajnijom, pokazali su kasniji događaji.
Aleksej Mihajlovič, koji je prihvatio ideje pravoslavnog univerzalizma, patrijarhu više nije mogao oduzeti dostojanstvo (kao što je to cijelo vrijeme bilo u Ruskoj pomjesnoj crkvi). Pozivanje na grčka pravila natjeralo ga je da se suoči s nužnošću sazivanja ekumenskog sabora Crkve. Polazeći od stabilnog prepoznavanja otpada od prave vjere Rimske stolice, ekumenski sabor trebali su činiti pravoslavni patrijarsi. Svi su oni na ovaj ili onaj način sudjelovali u katedrali. 1666. - takvo vijeće osudilo je Nikona i oduzelo mu patrijarhalno dostojanstvo. Nikon je prognan u samostan Ferapontov, a kasnije prebačen u oštrije uvjete na Solovki.
Istodobno, koncil je odobrio crkvenu reformu i naložio progon starovjernika. Protopopu Avvakumu oduzeto je svećeništvo, prokletstvo i poslan u Sibir, gdje mu je odsječen jezik. Tamo je napisao mnoga djela, odavde je slao poruke po cijeloj državi. 1682. - pogubljen.
Ali Nikonove težnje da svećenstvo učini izvan jurisdikcije svjetovnih vlasti naišle su na simpatije mnogih hijerarha. Na Crkvenom saboru 1667. godine uspjeli su postići uništenje redovničkog reda.
