Kako naslijediti vječni život? Prije ili kasnije takvo se pitanje postavlja pred svima onima koji vjeruju u Krista - uostalom, upravo je to glavna zadaća vjernika. Teško monaštvo ili život u svijetu, askeza ili obitelj, povlačenje iz svijeta ili vođenje njegovih sudbina? Svatko od nas treba tražiti svoj jedinstveni put, sjećajući se svog velikog cilja.
S tim u vezi protestantima je mnogo lakše - prema njihovoj teologiji, spasenje je u vašem džepu od trenutka kad ste povjerovali, a sama činjenica čovjekove vjere svjedoči o njegovoj pripadnosti Božjem odabraniku. Radi pravednosti, treba dodati da čak i među sljedbenicima Luther-Calvina (i tisućama drugih denominacija i manjih sekti, tijekom posljednjih 500 godina, množeći se dijeljenjem ne gori od najjednostavnijih mikroorganizama), to ne znači mogućnost da se prepustite svim lošim stvarima, jer ste već spašeni. Napokon, ovo je, na kraju krajeva, Božji dar - i treba ga odbiti u bilo kojem trenutku, pogotovo ako neko voli grijeh više nego ljubav Stvoritelja.
Tradicionalne ispovijesti, pravoslavlje i katoličanstvo, osjetljivije su na spasenje. I oni vjeruju da je upravo njegovo postignuće glavna životna zadaća kršćanina. Riječju ap. Pavao: „izvodi svoje spasenje sa strahom i drhtajem“(Fil 2,12) Istina, otkad je bogati mladić samom Kristu postavio isto pitanje, situacija je postala malo izvjesnija. Od djetinjstva, Spasiteljev sugovornik ispunjavao je sve biblijske zapovijedi, ali je i dalje osjećao nekakvu nepotpunost u svom životu. I dobio je preporuku od Gospodina: „Prodajte svu svoju imovinu, dajte je siromašnima - i dođite za mnom“(Matej 19:21). Vidjevši da je mladiću žao bogatstva, Krist je tužno primijetio: "Devi je teže proći kroz iglene uši nego bogatom čovjeku ući u kraljevstvo nebesko."
Od tada je ovaj odlomak temelj bezbrojnih nagađanja o tome zašto kršćanin ne može biti bogat. A poanta nije čak ni u tome što je usporedba „propasti“bogatih ljudi s devom koja se pokušava ugurati u mikroskopsko uho ugljena plod netočnog prijevoda. Da, u Jeruzalemu su bila vrlo uska vrata, koja su nazivali - "Iglene uši", i deva je kroz njih teško prolazila. Ali uz određenu vještinu to je sasvim moguće. Štoviše, sam Krist je dodao: "Što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće", čime je bogate spasio od očaja.
I općenito, stvar nije u bogatstvu kao takvom. Da, i to može postati vrijednost važnija od Boga i Njegove ljubavi - ali je li to samo ovo? Da, svaka naizgled najmanja strast može postati "idol", zasjenivši u ljudskoj duši jedino što je vrijedno istinskog štovanja - Stvoritelja svega.
Međutim, borba sa strastima tema je koja zahtijeva zasebnu raspravu. Daleko više kršćana brine pitanje: "Kako živjeti?" - posebno ubrzo nakon stjecanja vjere. Obično neofit zaroni u ocean raznolike literature i u njemu traži primjere koji će ih slijediti. U tom razdoblju mnogi, na primjer, žele ići čak ni u samostan, već u sasvim stvarnu „pustinju“kako bi postali poput velikih podvižnika prošlosti, poput sv. Antuna Velikog ili sv. Sergiy Radonezhky.
Takvi pokušaji završavaju (opet, u većini slučajeva) potpunim fijaskom. Nije bez razloga od samih početaka redovništva uspostavljeno svojevrsno kandidatsko iskustvo za one koji žele postati redovnik, kada je osoba u statusu novaka provjerila spremnost da prihvati tonzuru. Štoviše, za razliku od modernih samostana, novak bi mogao trajati desetljećima.
Drugi su pametniji. I istodobno lukaviji. Odlaze po savjet pronicljivim starješinama. Ponekad se ispostavi da umjesto pravog "starijeg", mudrog po iskustvu i ispunjenog Duhom svetog podvižnika, neofita koji traži prosvjetljenje može uhvatiti "mladi stari". Koji se u svojim pristupima razlikuje od „gurua“iz klasične totalitarne sekte samo po tome što daje imperativnu poslušnost, skrivanje iza pravoslavnog križa ili čak dostojanstvo.
Promotivni video:
Ali čak i ako ste imali sreće da upoznate pravog starca - koji na sebe polaže teret svoje duhovne potrage, napornog rada na spoznaji smisla svog života - nije li to poput prijevare? Ili samo previše lijena slična onoj koju su pokazali ljubitelji horoskopa, koji naivno očekuju da će im uspjeh donijeti predviđanja sljedećih šarlatana.
Naravno, to ne znači da vjernik uopće ne bi trebao tražiti savjet o svom duhovnom životu. Naprotiv, trebalo bi. Iskusnijim vjernicima, svećenicima, ispovjednicima. Samo ovdje je poželjno imati na umu da Gospodin ne spašava nikoga "po nalogu štuke", već pomaže onima koji se trude spasiti sebe. Dakle, oni koji to žele postići moraju barem započeti svoje putovanje.
I općenito, kršćanstvo je, unatoč naopakoj kritici da je to "religija robova", zapravo religija slobode. Napokon, čovjek je jedini od svih živih bića, stvoren na Božju sliku i priliku. Budući da je Bog apsolutno slobodno biće, tada je njegova Slika obdarena istim svojstvima. A bijeg od slobode, ili "slabašnim počecima ovog doba", istoj astrologiji, ili guruima totalitarnih sekti, ili čak stvarnim starješinama sa ili bez razloga ("Oče, blagoslovi me da popijem malo vode") sam po sebi je udaljen iz Božje svrhe djelom.
Što onda učiniti? Napokon, živeći po vlastitoj volji, tako je lako griješiti! Općenito, u vezi s tim, dobro je zapamtiti da "ne postoji takav grijeh koji bi mogao nadmašiti Božje milosrđe". Naravno, pod uvjetom da se u njemu iskreno pokaje. Štoviše, često su veliki grešnici postali veliki sveci - za razliku od "mlakih", smirujući se mislima: "Pa, ja nikoga ne ubijam, ne kradem - zašto bih se trebao bojati?" Na primjer, tvrdoglava aleksandrijska bludnica, pokajući se, postala je redovnica Marija iz Egipta. A veliki mađioničar, osobni Sotonin prijatelj, Ciprijan iz Kartage, pokajao se zbog svojih vračarskih zločina, postao biskupom, uzeo mučeničku smrt za Krista i od tada je jedan od najučinkovitijih pomagača protiv zlog vještičara.
Dakle, svatko tko iskreno želi ići Bogu ima "osiguranje" u slučaju padova - pokajanje i neizrecivo Božje milosrđe. Pa ipak - kakvim se "kompasom" može ostati na dobrom putu? I, što je najvažnije, kako odabrati svoj vlastiti, a ne tuđi put, iako je izvana sasvim ispravan i atraktivan?
Odgovor na to daje najpoznatiji ruski svetac 19. stoljeća, redovnik Serafim Sarovski. U razgovoru sa svojim obožavateljem Motovilovom "O Duhu Svetom", stariji je dao savjet, genijalan u svojoj jednostavnosti, na temu odabira pravog puta. Ljudski život, čiji je smisao stjecanje milosti Duha Svetoga, usporedio je s "duhovnom kupnjom". I sami vjernici su s trgovcima koji traže najveću zaradu. Ovo drugo, naravno, nije značilo novac, već baš tu milost. U skladu s tim, vjernik - „trgovac“i sam pokušajem i pogreškom mora pronaći posao koji će mu donijeti „najveći profit“.
A takvih slučajeva može biti jako puno. Samo treba iskušati sebe, svoje srce. Napokon, djelovanje Duha Svetoga ne može se zbuniti ni s čim - prema osjećaju radosti, sreće, utjehe, mira u duši. Na primjer, nekome takvu radost pruža stroga izgradnja dugih crkvenih službi - a nekome tko ih čita kod kuće, iz knjiga.
Nekima su hodočasnička putovanja po svetim mjestima vrlo korisna, dok drugi čitav svoj život provode s ne manje duhovnom koristi, ne napuštajući svoj rodni grad. Netko ide svećenicima ili redovnicima - a da bi netko mogao osjetiti sreću, dovoljna je tiha obiteljska radost. Inače, najveći isposnik sv. Gospodin je naredio Antunu Velikom da se svetosti uči od „savršenijih“običnih žena koje su, nisu same bile sestre, bile u braku 15 godina s dvoje braće i sestara pod istim krovom - a istodobno „nisu slomile niti jedan lonac“među sobom. Nekima je srž života omiljeno djelo - Crkva nije uzalud kanonizirala, na primjer, mnoge prinčeve i zapovjednike.
Zapravo govorimo o ostvarenju vlastitog, od Boga danog, „talenta“. I u svom svestranom razvoju i primanju u svom zemaljskom životu "interesa", "profita" za njegovu upotrebu. Konačna nagrada bit će u Kraljevstvu nebeskom.
Naravno, pravilan izbor životnog puta ne znači i potpunu specijalizaciju za njega. Raznolikost je također dobrodošla - barem za povremenu "provjeru": što ako se određeno područje iznenada pokaže povoljnim za "duhovnu kupnju"? Štoviše, osoba može imati više „talenata“nego u jednom primjerku. Glavno je od samog početka odabrati strateški ispravan cilj - shvatiti Boga i njegovu Ljubav. A onda čak ni količina pokušaja i pogrešaka, privremenih zabluda i bacanja zapravo nije bitna. Kao što je s pravom primijetio poznati engleski književnik i teolog Clive Lewis: "Bog vodi svaku osobu k sebi najkraćim putem, čak i ako je taj put zaobilazan."
YURI NOSOVSKY
