Pravoslavlje se razlikuje od katoličanstva, ali neće svi odgovoriti na pitanje koje su točno te razlike. Postoje razlike između crkava u simbolici, u ritualu i u dogmatskom dijelu.
Razni križevi
Prva vanjska razlika između katoličke i pravoslavne simbolike tiče se slike križa i raspeća. Ako je u ranokršćanskoj tradiciji postojalo 16 vrsta oblika križa, danas se četverostrani križ tradicionalno povezuje s katoličanstvom, a križ s osam i šest krakova s pravoslavljem.
Riječi na ploči na križevima su iste, samo na jezicima na kojima je natpis „Isus iz Nazareta, kralj židovski. U katoličanstvu je latinski: INRI. Neke istočne crkve koriste grčku kraticu INBI iz grčkog teksta Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Rumunjska pravoslavna crkva koristi latinsku verziju, a u ruskoj i crkvenoslavenskoj inačica kratica izgleda poput I. N. TS. I.
Zanimljivo je da je ovaj pravopis u Rusiji odobren tek nakon Nikonove reforme, a prije toga na tabletu je često bilo napisano "Car slave". Taj se pravopis sačuvao kod starovjera.
Promotivni video:
Broj noktiju često se razlikuje na pravoslavnim i katoličkim raspelima. Katolici imaju tri, pravoslavci četiri.
Najosnovnija razlika u simbolici križa u dvije crkve je u tome što je na katoličkom križu Krist prikazan na krajnje naturalistički način, s ranama i krvlju, u trnjevoj kruni, s rukama opuštenim pod težinom tijela, dok na pravoslavnom raspelu nema naturalističkih tragova Kristove patnje, slika Spasitelja prikazuje pobjedu života nad smrću, Duha nad tijelom.
Zašto su kršteni drugačije?
Katolici i pravoslavci imaju mnogo razlika u obrednom dijelu. Dakle, razlike u izvedbi znaka križa su očite. Pravoslavni kršćani prelaze s desna na lijevo, katolici s lijeva na desno.
Normu katoličkog blagoslova križa odobrio je 1570. papa Pio V. "Blagoslivljajući se … čini križ od čela do prsa i od lijevog ramena do desne."
U pravoslavnoj se tradiciji norma za ispunjenje križnog znaka promijenila u smislu dva prsta i tri prsta, ali crkveni su vođe pisali o potrebi krštenja zdesna nalijevo prije i nakon Nikonove reforme.
Katolici obično križaju sa svih pet prstiju u znak "čira na tijelu Gospodina Isusa Krista" - dva na rukama, dva na nogama, jedan s koplja. U pravoslavlju su, nakon Nikonove reforme, usvojena tri prsta: tri su prsta sklopljena (simbolika Trojstva), dva prsta pritisnuta na dlan (dvije Kristove naravi - božanska i ljudska. U rumunjskoj Crkvi ta se dva prsta tumače kao simbol Adama i Eve, koji padaju na Trojstvo).
Sveopće zasluge svetaca
Pored očitih razlika u obrednom dijelu, u sustavu redovništva dviju crkava, u tradiciji ikonografije, pravoslavci i katolici imaju i dosta razlika s dogmatske strane.
Dakle, Pravoslavna crkva ne priznaje katoličku doktrinu o zaslugama zasluga svetaca, prema kojoj su veliki katolički sveci, Učitelji Crkve ostavili neiscrpnu riznicu "super dužnih dobrih djela", da bi tada grešnici mogli bogatstvo iz nje koristiti za svoje spasenje.
Administrator bogatstva iz ove riznice je Katolička crkva i osobno Papa.
Ovisno o revnosti grešnika, Pontiff može uzeti bogatstvo iz riznice i pružiti ga grešnoj osobi, jer osoba nema dovoljno vlastitih dobrih djela za spasenje.
Pojam "popuštanja" izravno je povezan s konceptom "zasluga zbog zasluga", kada se osoba za svoj doprinos oslobađa kazne za svoje grijehe.
Papina nepogrešivost
Krajem 19. stoljeća Rimokatolička crkva proglasila je dogmu o Papinoj nepogrešivosti. Prema njemu, kad papa (kao poglavar Crkve) definira njezin nauk o vjeri ili moralu, on ima nepogrešivost (nepogrešivost) i zaštićen je od same mogućnosti pogreške.
Ova doktrinarna nepogrešivost dar je Duha Svetoga koji je papi dan kao nasljednik apostola Petra na temelju apostolskog nasljedstva, a ne temelji se na njegovom osobnom bezgrešju.
Dogma je službeno proglašena u dogmatskom ustavu pastora Aeternusa 18. srpnja 1870., zajedno s afirmacijom "obične i neposredne" vlasti pontifikova jurisdikcije u sveopćoj Crkvi.
Papa je samo jednom iskoristio svoje pravo proglašenja novog učenja ex cathedra: 1950. Papa Pio XII. Proglasio je dogmu o Uznesenju Blažene Djevice Marije. Dogma o nepogrešivosti potvrđena je na Drugom vatikanskom saboru (1962.-1965.) U dogmatskom ustavu o crkvi Lumen Gentium.
Pravoslavna crkva nije prihvatila ni dogmu o nepogrešivosti pape niti dogmu o Uznesenju Djevice Marije. Također, pravoslavna crkva ne priznaje dogmu o Bezgrješnom začeću Djevice Marije.
Čistilište i iskušenje
Razumijevanje onoga što čovjekova duša prolazi nakon smrti razlikuje se i u pravoslavlju i u katoličanstvu. U katoličanstvu postoji dogma o čistilištu - posebnom stanju u kojem je duša pokojnika. Pravoslavlje negira postojanje čistilišta, iako prepoznaje potrebu za molitvom za mrtve.
U pravoslavlju, za razliku od katoličanstva, postoji učenje o zračnim iskušenjima, preprekama kroz koje duša svakog kršćanina mora proći na putu do Božjeg prijestolja radi privatne prosudbe.
Dva anđela vode dušu ovim putem. Svakim iskušenjem, čiji je broj 20, vladaju demoni - nečisti duhovi koji pokušavaju odvesti dušu koja prolazi kroz kušnju u pakao. Prema izrazu sv. Teofan Pustinjak: "Bez obzira na to koliko su misli na iskušenja pametne ljudima, ali ih se ne može izbjeći." Katolička crkva ne priznaje nauk o iskušenjima.
Filioque
Ključna dogmatska divergencija pravoslavne i katoličke crkve je "filioque" (latinski filioque - "i Sin") - dodatak latinskom prijevodu Vjerovanja, koji je zapadna (rimska) crkva usvojila u 11. stoljeću u nauku o Trojstvu: o procesiji Duha Svetoga ne samo iz Bog Otac, ali „od Oca i Sina“.
Papa Benedikt VIII. 1014. godine uključio je pojam "filioque" u Simbol vjere, što je izazvalo buru ogorčenja pravoslavnih teologa.
Upravo je "filioque" postao "kamen spoticanja" i prouzročio konačnu podjelu crkava 1054. godine.
Konačno je uspostavljena na takozvanim koncilima "ujedinjenja" - Lyonu (1274) i Ferraro-Florentinu (1431-1439).
U modernoj katoličkoj teologiji, odnos prema filioqueu, koliko je čudno, mnogo se promijenio. Tako je 6. kolovoza 2000. Katolička crkva objavila deklaraciju „Dominus Iesus“(„Gospodin Isus“). Autor ove izjave bio je kardinal Joseph Ratzinger (papa Benedikt XVI.).
U ovom dokumentu, u drugom odlomku prvog dijela, tekst Simbola vjere dan je u tekstu bez "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" … („I u Duha Svetoga, Gospodina koji daje život od Oca koji izlazi, koji zajedno s Ocem i Sinom zaslužuje štovanje i slavu koji je govorio kroz proroke“).
Nijedna službena, koncilska odluka nije slijedila ovu deklaraciju, pa situacija s "filioqueom" ostaje ista.
Glavna razlika između pravoslavne crkve i katoličke crkve je u tome što je poglavar pravoslavne crkve Isus Krist; u katoličanstvu Crkvu vodi potkralj Isusa Krista, njezina vidljiva glava (Vicarius Christi), papa.
