Pisanje o kršćanstvu je teško - tema je golema, kontroverzna, a za mnoge i vrlo bolna. Stoga morate pažljivo birati riječi i ublažiti određene točke koje su trebale biti oštrije izrečene.
Molimo vas da ne shvatite ovaj članak kao kritiku radi kritike. Svrha članka je postaviti neke prekretnice pomoću kojih će se moći kretati u potrazi za osobnom srećom i duševnim mirom. Kršćanstvo je imalo dubok utjecaj na našu kulturu i toliko je mentalnih problema s kojima se svi suočavamo - o tome ćemo razgovarati.
Počnimo s činjenicom da kršćanstvo, kao i svaka religija, nema nikakve veze s Bogom. Kršćanstvo govori o Bogu, ali s njim nema izravne veze. To je samo slučaj kada treba podsjetiti da samo onaj tko ih je jeo ima pravo govoriti o okusu kamenica. Dakle, tvorci kršćanstva nisu jeli kamenice.
Kršćanstvo, kao sistematizirano učenje, nije nastalo spontano ili iznenada, ono je stvoreno, i to ne samo tako, već s vrlo određenim praktičnim ciljevima. Kao što Nietzsche kaže, postojao je samo jedan pravi kršćanin - Isus. Isus je utjelovio kršćanstvo - bio je kršćanin. I svi koji su kasnije stali pod zastavu nove religije vjerovali su samo u kršćanstvo.
Sjetite se glavnog motiva Tao Te Chinga - Tao koji ima ime nije pravi Tao. Isto tako, kršćanstvo - izraženo riječima, gubi svako značenje. Nijedna riječ i znakovi ne mogu prenijeti Isusovo unutarnje stanje - on je jednostavno živio i pokazao se primjerom spasenja duše. A kršćanstvo je "vjera u Isusa", koju on nije izmislio, već stavio u njegova usta.
U psihologiji ovaj problem neprestano postaje kamen spoticanja - ljudi često ne vide razliku između vjere i znanja. Uzimajući tuđe riječi i principe kao nepromjenjivu istinu, ljudi odustaju od potrebe da steknu vlastito iskustvo i zalutaju u takvu džunglu, iz koje sami više ne mogu izaći. Što se osoba više oslanja na tuđa mišljenja i ideale, to prije izgubi noge i nađe se u limbu - život postaje potpuna apstrakcija, lišena okusa i boje.
Kršćanstvo, kako je nastalo, samo je zbirka legendi i predaja o životu svetih ljudi. U njemu nema moći - samo priče o njoj. Svi dokumenti koji svjedoče o drevnim velikim dostignućima su dojmovi zabilježeni iz druge ruke, mnogo puta promijenjeni u skladu sa zahtjevima trenutka. Iza svakog teksta stoje živi ljudi koji su slijedili svoje ciljeve i trenutnu situaciju.
Pa ipak, na temelju tih priča i prepričavanja izgrađen je golem filozofski i ontološki koncept, s tvrdnjom da je primljen iz ruku samoga Boga. Međutim, ništa ne može promijeniti činjenicu da je temelj religije vjera, a ne znanje. Religiju stvaraju i usađuju ljudi koji, u najboljem slučaju, vjeruju u Boga, ali koji nemaju vlastito znanje o tome što je Bog i gdje ga treba tražiti.
Promotivni video:
Ovdje je potrebno rezervirati da su se uistinu sveti ljudi uvijek susretali u njedrima kršćanske crkve. Sveci ne zato što su jasno i nesebično slijedili sve postulate religije, već zato što su izvršili prijelaz iz vjere u spoznaju Boga. Oni više ne vjeruju, sada znaju. A činjenica da se, govoreći o svojim iskustvima, koriste kršćanskom terminologijom, samo je stvar navike i potrebe da se pronađu barem neke riječi za neopisiva otkrića.
Postizanje takvog stanja nije zasluga kršćanskog učenja ili rezultat pravednog života. Ljudi su dostigli isto stanje bez ikakvog posredovanja vjerskih učenja. Prosvjetljenje, obnavljanje veze s Bogom rezultat je iskrenosti prema sebi i pronalaženja potpore iznutra, u vlastitom psihološkom iskustvu, a ne u vanjskim učenjima i pravilima. Kršćanstvo, međutim, tvrdi da će biti spašeni samo oni koji mu se pokore, a svi ostali će biti kažnjeni.
Dakle, između spasenja duše i stvarnih vrijednosti vjerske institucije koju danas poznajemo kršćanstvo, postoji ogroman jaz. A ako u najboljoj namjeri religija stvarno želi pomoći u prevladavanju ovog ponora, onda se u praksi ispostavlja upravo suprotno - ona samo koči spas duše.
Rano kršćanstvo
Kršćanstvo nije uvijek bilo religija - u ranim fazama svog postojanja bilo je sekta. Ne u negativnom smislu u kojem je danas uobičajeno upotrebljavati ovu riječ, već u izvornom značenju kao bratstvo koje je usvojilo vlastiti zaseban nauk vjere. Otrgnuvši se od židovstva, rano kršćanstvo bilo je misterij - učenje o buđenju duhovnih sila i postizanju višeg stanja duše.
Kao i sva druga otajstva, rano kršćanstvo bilo je praktično učenje. Ne vjerom radi vjere, već sustavom praktičnog znanja s vlastitim jezikom i vlastitim tehnikama za buđenje duše iz sna. I samo su oni koji su bili pripremljeni i dostojni bili dopušteni ovom mističnom znanju. Otkrivanje suptilnosti duhovnih istina profanima smatralo se opasnim, što prekrasno ilustrira priča o samom Isusu.
Kasnije, kad se kršćanstvo počelo širiti sve više i više, počeli su nasilno isticati njegovu glavnu komponentu. Kao Otajstvo, kršćansko je učenje imalo za cilj postizanje istog stanja uma u kojem je bio Isus. Ali već nekoliko stoljeća nakon Isusove smrti, od izvornog kršćanstva ostala je samo posrnula vjera u oprost i spas koji su obećani pravednicima.
"Krist se - poput Bude - svojim postupcima razlikovao od ostalih ljudi, a kršćani su se od samih početaka razlikovali od drugih samo vjerom." Karl Jaspers
Umjesto da podučava kako postići Gospodinovo kraljevstvo u ovom životu, novo kršćanstvo ponudilo je opuštanje i povjerenje u crkvu - da bi spasilo svoju dušu, sada je bilo dovoljno samo vjerovati u Boga. Kršćanstvo je nudilo besplatan sir onima koji u Otajstvima ne bi smjeli biti blizu svetog znanja. Nije iznenađujuće što je tako ugodna religija vrlo brzo stekla popularnost.
Celsus: … Vrištači, koji pozivaju ljude u druge Misterije, kažu: "Neka se približi onaj čija su ruke čiste i riječi mudre." Drugi kažu: "Neka se približi onaj koji je čist i čija je duša oslobođena nečistoće i koja vodi pravedan život."
Te stvari govore oni koji obećavaju čišćenje od pogrešaka. Poslušajmo sada one koji pozivaju na kršćanske tajne; Koga tamo zovu? - i grešnici, i budale, i prosjaci, svi su pozvani u kraljevstvo Božje, tamo će biti prihvaćeni svi siromašni. Ne bi li ih se trebalo nazivati grešnicima, lopovima, pljačkašima, huliteljima, kopačima grobova?
Celsus nije napao ranokršćanske mistike, već lažne oblike kršćanstva koji su tada već postojali.
Ideali ranog kršćanstva temeljili su se na visokim moralnim standardima poganskih misterija, a prvi kršćani koji su se susreli u Rimu to su činili u podzemnim hramovima Mitre, iz čijeg je kulta moderna crkva posudila sustav vlasti koji je isticao ulogu svećenstva. Manley P. Hall
Izvorna mistična strana kršćanstva sačuvala se u gnostičkim učenjima, koja su bila poveznica između ranog kršćanstva i drevnijih misterija. No, gnosticizam je ubrzo proglašen herezom i crkva je uložila velike napore da ga uništi. Gotovo svi dokumentarni dokazi su uništeni, a tek su 1945. gnostički tekstovi otkriveni u Egiptu, otvarajući ezoterični pogled na kršćansko učenje.
U drugim svjetskim religijama također se primjećuje slična situacija. Budizam i hinduizam iste su društvene i državne institucije kao i kršćanstvo. Ali, za razliku od potonjih, u istočnim religijama praktična strana postizanja prosvijetljene države nije odbačena, već je odvojena u neovisna ezoterična učenja - zen i Advaita. Kršćanstvo je napokon postalo egzoterični prostački sustav vjerovanja.
Kršćanstvo u rukama države
Povijest kršćanstva kao punopravne religije započinje od četvrtog stoljeća nove ere. Rimski car Konstantin prepoznao je kršćanstvo ravnopravno s ostalim religijama raširenim u to doba. On je, međutim, ostao poganin gotovo do svoje smrti i, prema nekim izvješćima, vodio je život koji nije bio dostojan ni cara, a kamoli kršćanina.
Krajem istog stoljeća car Teodozije I napokon je uspostavio status državne religije Rima za kršćanstvo. Nešto kasnije, poganstvo je službeno zabranjeno i započela je povijest masovnog i nasilnog prevođenja pogana na novu religiju.
Sasvim je očito da je kršćanstvo dobilo državnu potporu ne zbog svoje istinitosti i ne zbog činjenice da su rimski carevi u njemu nalazili suglasnost sa svojim duhovnim potragama. Od samog početka to je bilo društveno-političko pitanje.
Masu je trebalo kontrolirati, a kršćanstvo je bilo savršeno za to. Uz to, već je dobio široko popularno priznanje. Država je mogla samo uzeti uzde vlasti u svoje ruke i poslati kočija u pravom smjeru. Prednost kršćanstva bila je i činjenica da je podrazumijevala jasnu hijerarhiju, omogućujući vam da cijelu vjersku instituciju držite pod strogim nadzorom.
Treba još reći o podrijetlu Biblije - glavnog dokumenta kršćanske religije. U Konstantinovo doba Biblija je već imala oblik dva nama poznata saveza, a Konstantin je pomogao ojačati i proširiti kanonsko kršćansko učenje naredivši proizvodnju 50 primjeraka Biblije.
Poput kršćanstva, ni Biblija nije nastala preko noći. Tekst Svetog pisma oblikovao se tijekom mnogih stoljeća, ali također je svoj konačni oblik dobio negdje u trećem ili četvrtom stoljeću naše ere.
Nitko nije napisao Bibliju. Debela knjiga koja nam je poznata zbirka je različitih priča poredanih u povijesnom i semantičkom slijedu. Autori tih legendi nisu nepoznati nikome - jedan je rekao, drugi je prenio, treći je to zapisao. Ali najveći je utjecaj imao posljednji - onaj koji je ovu priču uvrstio u tekst Zavjeta.
Formiranje kanonskog teksta Biblije nije se odvijalo Božanskim dekretom, već voljom određenih živih ljudi koji su donijeli odluku što će prepoznati kao Božansku istinu, a što smatrati opasnom herezom. Biblija je rezultat svjesnog i smišljenog odabira tekstova koji bi udovoljili crkvi u nastajanju i isključenja onih koji dovode u pitanje samu potrebu za crkvom.
Biblija je sa statusom Božanske istine koja joj je dodijeljena konačno stala na kraj idealima i vrijednostima ranoga kršćanstva i dovršila prijelaz iz izravnog znanja o Bogu u vjeru u njega.
Psihologija robova
Sjećate se basne o lisici i zelenom grožđu? Vrlo dobro ilustrira nastanak i prirodu kršćanskih vrijednosti. To je dobro poznati psihološki učinak koji se javlja na svakom koraku - kad osoba ne može dobiti ono što želi, suočena je s izborom - priznati svoj neuspjeh ili napraviti intelektualni salto i potpuno obezvrijediti ono što želi. A budući da je vrlo neugodno suočiti se s istinom, grožđe je uvijek lakše nazvati zelenim.
[Kršćanska propovijed] čitava je metodologija, prava škola zavođenja u vjeru: temeljni prezir i ponižavanje onih sfera iz kojih bi mogao doći otpor (razum, filozofija i mudrost, sumnja i oprez); besramno samohvalisanje i uzdizanje doktrine, neprestano nas podsjećajući da nam ju je dao sam Bog … da se ništa u njoj ne može kritizirati, već se sve mora uzeti na vjeru … i ne smije se nekako prihvatiti, već u stanju najdublje poniznosti i zahvalnosti … Nietzsche
Kršćanstvo se širilo kao religija slabih. Obećavao je uvod u svijet duhovnih vrijednosti, koji nije zahtijevao napor ili prethodnu pripremu. Svi koji su došli bili su "odvedeni" u kršćanstvo, stvarajući im osjećaj vlastite odabranosti.
Drugim riječima, kršćanstvo je postalo sredstvo psihološke obrane masa pred vlastitom beznačajnošću. Kad se osoba ne može osloniti na sebe i svoje mišljenje, prisiljena je smisliti umjetna pravila i slijediti ih. To je osnova kršćanskog crno-bijelog morala - njegova je zadaća smjestiti one koji nisu sposobni za samoodređenje u staju.
Ako ste gledali drugi dio "Dogvillea" Larsa von Triera, onda je to izvrsno ilustrirao. Tamo su robovi sami smislili šifru prema kojoj su im tada gospodarili gospodari. Prvo, gledatelju se pokazuje okrutnost ovog skupa pravila, a sve završava činjenicom da na slobodi, bez pravila, bivši robovi gube glavu i život zabijaju u slijepu ulicu. I ispostavlja se da je kôd, u svoj svojoj ozbiljnosti, zaista potreban tamo gdje je riječ o psihologiji roba.
Dakle, kršćanstvo je robarski kod. Može usmjeriti postojanje zajednice bez nanošenja velike psihološke štete, ali pod jednim uvjetom - ako je riječ o zajednici slabih dječjih duša koje bez Zakona padaju u bezakonje.
Oni [Židovi] su izopačili vrijednosti izmišljajući moralne ideale koji - sve dok im se vjeruje - svoju slabost pretvaraju u moć, a beznačajnost u vrijednost. Karl Jaspers
Za slabu dušu kršćanstvo je privlačno s dvije strane. Prvo, suprotno vlastitim pravilima, dodvorava se ponosu, stvarajući osjećaj pripadnosti svijetu božanskog - svojevrsne sajamske duhovnosti. Drugo, svijet materijalnih vrijednosti, nedostižan za roba, kršćanstvo proglašava opakim i grešnim - obezvrijeđuje ga.
Tada se javlja osjećaj vlastite isključivosti, sladak za svakog neurotičara - „Slab sam i siromašan samo zato što stojim iznad materijalnih vrijednosti. Ja sam duhovan! Ispada da se sloboda, snaga i samopouzdanje u potpunosti amortiziraju, a u prvi plan dolaze kvalitete dječje psihe - poslušnost, sumnja, neodgovornost, samosažaljenje, maskirano u visoku duhovnost.
Ako se svi oko vas spuste na vašu razinu, tada možete postati jaki među slabima - to je cilj i logika kršćanskog društvenog morala.
Deset zapovijedi i kršćanski moral
Vjeruje se da je Mojsije primio ove zapovijedi izravno od Boga. Čak i ako to ne shvatimo doslovno i pretpostavimo da govorimo o "uobičajenom" mističnom uvidu, ipak ostaje jedno temeljno pitanje - kakve veze riječi zabilježene u modernoj Bibliji imaju veze s onim što je Mojsije stvarno dobio od Boga?
Zapovijedi koje su došle do nas prošle su kroz čitavu mašinu za mljevenje mesa čimbenika koji iskrivljuju. Prvo, sama priroda riječi takva je da ne mogu izraziti nikakav duboki uvid. Drugo, prepričavanja, prijevodi i ponovni prijevodi mehanizam su pokvarenog telefona kada pripovjedač stavlja naglaske kako želi, ostavljajući malo izvornih podataka. Treće, politički čimbenik - u konačnom tekstu Biblije zapovijedi su formulirane na takav način da održavaju opću društveno-političku liniju nove religije.
Možete li se onda pouzdati u kršćanske zapovijedi? Zvuče li zaista Božji glas ili su to samo "dobre" namjere kršćanskog svećenstva? Upućujem vas na tekst zapovijedi, kako ih ovdje ne biste duplicirali: Deset zapovijedi.
Gledajte, barem polovica zapovijedi su isključivo društveni stavovi. Pravila za ugodno suživot u zajednici. A druga polovica brani interese same religije i igra na održavanju postojećih tradicija.
Ako kopate duboko, možete pretpostaviti o ezoterijskoj osnovi pojedinih zapovijedi, ali malo ljudi to čini. Zapovijedi se obično doslovno shvaćaju direktno. Napredniji vjernici idu dalje i zapovijedi shvaćaju šire, ali to također ništa ne mijenja. Suština ostaje ista: zapovijedi su mazivo za društveni stroj, a ne alat za spašavanje duše.
Usput, zanimljiva stvar. Zapovijedi su sustav zabrana. Ne govore vam što trebate učiniti, već samo ono što ne trebate učiniti. Ovo je roditeljski mandat prepušten djeci koja će u suprotnom sve preokrenuti. Takve su zabrane potrebne kad nema povjerenja u ljude - a to nas opet vraća na staru logiku - rob, koji ostaje bez nadzora, počinje divljati. Stoga nam treba palica iz zapovijedi i Božjeg gnjeva, koja bi uvijek visjela na vidnom mjestu.
Tako se formira i jača glavni instrument društvenog pritiska - savjest. Samo kršćanstvo nadilazi uobičajenu psihologiju. Savjest, kaže, zahtijeva odgovor ne sebi, ne roditeljima, već Bogu. Ali ne misli se na Sebstvo, što bi bilo sasvim razumno. Kršćanstvo zahtijeva poštivanje onih saveza koje samo po sebi smatra važnima.
Osjećaj krivnje i sukob savjesti dar su kršćanstva čovječanstvu.
I ovdje djeluje dobro poznata zamka. Ako dugo promatrate prosvijetljenu osobu, tada možete ući u trag nekim karakterističnim uzorcima odgovora. Na primjer, možete primijetiti da on ne želi nikoga ubiti, da ne teži preljubu, ne krade, ne zavidi, ne laže … - općenito, on vodi pravedan život.
Tada možemo zaključiti da je poanta upravo u poštivanju ovih jednostavnih pravila. Ne ubij, ne laži, ne kradi - i sve će biti u redu, postat ćete isti duhovni i sretni. Ali to će biti vrlo velika pogreška, jer su ovdje uzroci i posljedice obrnuti.
Prvo mjesto uvijek je razina duhovnog razvoja - on je taj koji oblikuje ponašanje. Nemoguće je okrenuti ovaj mehanizam u suprotnom smjeru. Bez obzira koliko se pretvarali da ste prosvijetljeni, duhovnost se od toga neće povećati, već čak i smanjiti.
Prosvijetljena osoba ne izgleda poput pravednika jer ima dovoljno čvrstoće i snage volje da slijedi sve zamislive zapovijedi. A grešnik ne postaje manje grešnik jer, stisnuvši zube, ne dopušta si kršenje utvrđenog zakona.
Pravi pravednik uopće živi bez pravila - više nema motivaciju koja rađa grešna djela, stoga izgleda poput pravednika. Ali istodobno, može izvoditi takve postupke koji su potpuno u suprotnosti s kršćanskim zapovijedima, a to mu još uvijek neće biti grijeh, jer sam Bog stoji iza svakog njegova djela.
Pa, a grešnik je grešnik jer živi samo po pravilima i ne može sam odlučiti što je zlo, a što dobro. Koliko god se trudio, bez obzira na to što se pretvarao, sve dok slijedi tuđe zapovijedi, ostat će grešnik. Riječima apostola Pavla - „Gdje zakona nema, nema ni zločina (Rim 4,15) … Jer i prije zakona grijeh je bio u svijetu; ali grijeh se ne pripisuje kad zakona nema (Rim 5,13)."
Presuda
Lako je kritizirati kršćanstvo općenito, ali ne treba ga podcjenjivati. Ovdje opisani problemi velikim dijelom nastaju zbog činjenice da je većina vjernika profana - ljudi koji sve shvaćaju previše doslovno i u religiji traže odgovore na pitanja koja bi si trebali postaviti.
Kršćanstvo često postaje utočište za slabe infantilne duše i zato se kompromitira na svakom koraku. Obećava pružanje duhovnih blagodati svima koji se pridruže redovima vjernika. A oni koji su još uvijek vrlo daleko od prosvijetljene države, vjeruju u spas duše bez ikakvog napora i, općenito, u "besplatnosti".
Duhovni rast u svako je vrijeme zahtijevao ogromnu hrabrost i pretjerane napore, s kojima se malo ljudi može nositi. Da biste doista napravili korak u smjeru duhovnosti, morate poludjeti u određenom smislu - koliko ih je spremnih za ovo? Ali mnogi ljudi žele se pridružiti duhovnosti …
Unatoč činjenici da kršćanstvo poznajemo samo u vrlo iskrivljenom obliku, u njemu je još uvijek moguće uočiti tragove one vječne mudrosti koja je otkrivena inicijatima u drevnim Otajstvima.
Klasični mit o rođenju heroja, predstavljen u kršćanskoj tradiciji u istim simbolima i slikama kao i u mnogim drugim kulturama i religijama, uči buđenju duše iz sna. Isusov životni put, tako živopisno opisan u Bibliji, simboličan je odraz bitke između svjetlosti i tame koja se odvija u svakome od nas.
Kršćanstvo je najopasnije zbog svog kategoričnog stava i podređenosti interesima društva. Što god netko mogao reći, ali prosvjetiteljstvo i društvene vrijednosti uvijek su bile i bit će na suprotnim stranama barikada. U ovom sukobu interesa, moderno kršćanstvo mijenja svoju misiju i bira stranu društva - izdaje sebe i one ljude koji su mu vjerovali.
Kršćanstvo više ne vodi ljude prema njihovom spasenju, previše je zauzet spašavanjem samog sebe.
Oleg Satov, psiholog
