Postoji li besmrtnost? Mnoge generacije znanstvenika, uključujući filozofe, postavile su si ovo pitanje. A ako besmrtnost postoji - kakva je? Besmrtnost tijela ili duše? Napokon, čak i o prirodi besmrtnosti, čovjek je imao različite ideje. Poznati ruski filozof N. Fedorov sanjao je o fizičkoj besmrtnosti, o vječnom postojanju ljudi u okviru fizičke razine, a ne o besmrtnosti duše na onom svijetu. Fedorov je čak izrazio ideju o oživljavanju generacija preminulih ljudi uz pomoć genskog fonda njihovih potomaka koji danas žive. Pokazalo se da je ova ideja donekle suglasna suvremenim eksperimentima kloniranja. Doista, neki znanstvenici koji se bave istraživanjem na ovom području ozbiljno vjeruju da će uz pomoć genetskog inženjeringa biti moguće stvoriti ne samo pojedine organe ljudskog tijela,koja se može koristiti za transplantaciju pacijentima umjesto donatorskim, ali i … cijelom čovjeku.
Što stoji iza ovih ideja? Nevjera da duša postoji? Neznanje da je osoba višedimenzionalna po svojoj prirodi, a njezina svijest postoji ne samo u granicama fizičke ravni? Vjerojatno. Inače, teško da bi netko imao ideju kloniranjem "stvoriti" Mozarta ili Einsteina na zemaljskoj razini. Napokon, genij nije samo fizički organizam, to je prvenstveno svijest, duša. Je li moguće silom "uliti" dušu genija u fizički slučaj stvoren za nju kloniranjem? Štoviše, ne uzimajući u obzir odredbe i uvjete njegovih sljedećih inkarnacija na zemaljskoj razini stvorenoj osobnom karmom …
Pa kako može biti besmrtnost? U Živoj etici kaže se da je smrt velika iluzija bića. Smrt kao prestanak inteligentnog postojanja ne postoji. Ljudski je duh besmrtan u svojoj kozmičkoj osnovi. Međutim, isto učenje naglašava da besmrtnost duha ne znači besmrtnost osobne svijesti. Pavši preko granica tri dimenzije, ljudska svijest zbog svoje duhovne nesavršenosti neko vrijeme gasi, da bi se potom probudila u promijenjenom stanju.
Što je besmrtnost? Ovo je jasnoća, kontinuitet svijesti. To nikako ne može biti samo tijekom života u fizičkom svijetu. Stručnjacima višeg znanja život u tijesnoj fizičkoj ljusci čini se pravim zatvorom, jer trodimenzionalna ravnina uvelike ograničava kreativne mogućnosti svijesti. Odavde je potekla poznata teza o ezoteričnim učenjima da smrt u fizičkom svijetu znači istinsko rođenje duše oslobođene materijalnih okova. I, obratno, utjelovljenje visoko razvijenog duha na Zemlji predstavlja pravi zaključak za njegovu dušu. A ljudi koji su bili u stanju kliničke smrti govore o tome kako je svijet viših dimenzija lijep i kako se nisu željeli vratiti.
Stoga je cilj čovjekova duhovnog razvoja postizanje kontinuiteta svijesti. Kontinuitet svijesti možemo nazvati istinskom besmrtnošću - kako za vrijeme zemaljskog života, tako i kad se fizičko tijelo baci. Uz zamagljenost svijesti uzrokovanu duhovnim rasipanjem, postojanje na fizičkom planu nije ništa drugo nego duhovna smrt. Nimalo što je Vivekananda rekao: „Nema razlike jeste li živi ili mrtvi“, što znači mogućnosti duhovnog samopoboljšanja, koje je jednako dostupno svijesti u ovom i onom svijetu.
O kontinuitetu svijesti: „Čak i kad osoba spava, njezina uobičajena svijest ne funkcionira. To je utoliko neizbježnije kad tijelo umre. Odsutnost svijesti uopće ne znači smrt duha, jer duh nastavlja živjeti bez obzira radi li njegova svijest ili ne. Mnogi mrtvi stoje poput idola u Nadzemaljskom Svijetu, a unatoč tome duh živi u njima kako bi se ponovno utjelovio i uz pomoć zemaljske svijesti ponovno nakupio iskustvo i položio životne lekcije. Sasvim je jasno da se tjelesna svijest ne može nastaviti ako tijelo umre. Kao posljedica toga, samo je svijest višeg reda, odnosno nad-tjelesna, sposobna održavati kontinuitet. Osobnost umire zajedno s tijelom, stoga osobnu svijest ne možemo odvesti dalje od praga smrti.
Zabrinutost oko toga kako se izdići iznad osobne svijesti, kratke i ograničene, i uspostaviti se u svijesti koja ne prestaje umiranjem tijela. Da bismo to učinili, u našem unutarnjem svijetu odvojimo elemente neprolaznog od svega što nas prati i dano je samo za ovu inkarnaciju. Primjerice, hrabrost ili strah, težnja ili pasivnost, predanost ili nevjernost mogu se nositi sa sobom iz prethodnih inkarnacija i, ojačavši ih ili oslabivši, dalje u budućnost, u novu inkarnaciju na zemaljskoj razini. To znači da su osobine duha elementi vječnog. Dakle, u nečijem unutarnjem svijetu moguće je oduzeti ono što prelazi s čovjekom iz jednog tijela u drugo, a što tijelom ne umire. Ljubav ili mržnja, prijatelji i neprijatelji ne nestaju smrću fizičkog tijela. Sve su to elementi vječnog.
Jednom riječju, karakter osobe je ono što nosi sa sobom iz prošlosti i s onim što će ići u budućnost. Moguće je pažljivo i pažljivo zabilježiti u sebi ta neprolazna svojstva individualnosti kako bi se u sebi definiralo i vremensko odvojilo od sebe u sebi. Ova razlika između dviju suprotnosti postaje posebno jasna ako zamislimo kako neustrašivi junak, snažnog duha, koji ne poznaje poraz, iznenada ulazi u smrtno fizičko tijelo, recimo, jadne kukavice i bezvrijednosti. Kako se dramatično odjednom mijenjaju svi postupci i djela osobe koja se upravo učinila od sebe kao potpuna beznačajnost.
Promotivni video:
Takvim usporedbama i promišljanjima o takvim temama moguće je u sebi utvrditi što živi u čovjeku, bez obzira na školjku koja ga odijeva, ali što žestoko ovisi o biti stanovnika ove školjke. Dijeljenje u mislima njihovih vodiča, ili bolje rečeno, razumijevanje suštine svakog od njih može osobu unaprijediti do spoznaje njezine vječne Individualnosti.
Bez sumnje, kontinuitet svijesti jedno je od najviših i najtežih duhovnih dostignuća dostupnih čovjeku. Ali s druge strane, kad se postigne, čovječanstvo će zaboraviti sam pojam smrti. "Očuvanje svijesti nakon smrti fizičkog tijela ovisi o nakupinama koje čovjek može zadržati kad mu materijalni svijet prestane biti očit."
Također je potrebno zapamtiti sljedeći obrazac: besmrtnost je drugačija. Postoji svjetlost, evolucijska besmrtnost, besmrtnost Adepata Svjetlosnih Sila, a postoji i tamna besmrtnost, svojstvena adeptima tame. Prvo je lijepo i neograničeno, drugo je strašno i još uvijek relativno, jer prije ili kasnije, ali svejedno završava nepostojanjem. Besmrtnost Svjetlosti je vječna, besmrtnost tame nije. Stoga je istinska besmrtnost povezana s potrebom za duhovnim samousavršavanjem. Jedino se duhovna, svjesna besmrtnost svijesti može smatrati ciljem ljudskog života.
Zašto je smrt potrebna?
Što je smrt s filozofskog i ezoteričnog gledišta?
Mora se priznati da je čovječanstvu poznata samo jedna strana smrti - negativna. Za pretežnu većinu ljudi smrt je tmuran događaj, kraj, uništenje koje lišava čovjeka radosti zemaljskog postojanja (čak i ako nekome to nije bilo previše radosno) ili voljenoj osobi - ako naš susjed napusti život, a ne mi sami. Gotovo nitko od nas, odgojen u duhu materijalizma, ne misli da u prirodi ne postoji pojam "kraj". U prirodi postoji samo transformacija jedne energije ili oblika u drugu, koja je možda nevidljiva u fizičkom svijetu, ali i dalje nastavlja svoje postojanje.
Bilješke koje je BN Abramovu dala Helena I. Roerich kažu: „U osnovi, sav zemaljski život nije ništa drugo nego priprema za nadzemaljski boravak. Kad se to ne razumije, tada zemaljsko postojanje gubi smisao i život postaje lišen svrhe i smisla. Uostalom, nije za isto da osoba živi na Zemlji kako bi netragom nestala i u svijetu u kojem se ništa ne završava, već se sve nastavlja u budućnost, da bi se prekinuo lanac uzroka i lanac posljedica kao da se ništa nije dogodilo. Teško je zamisliti nešto apsurdno u ovoj situaciji. Glavni aksiom materijalističke znanosti kaže: ništa u prirodi ne nestaje i ne rađa se ponovno, već prelazi iz jednog stanja u drugo."
Čak se i u materijalističkoj znanosti tvrdi da materija i energija ne nastaju ni iz čega i ne idu nikamo. Čovjek, odnosno njegova duhovna bit, koja je promijenila mnoge inkarnacije, rađa se na ovaj svijet iz drugog svijeta. I tamo, u drugom svijetu, a ne nigdje, odlazi nakon smrti u materijalni svijet. Smrt je samo još jedan oblik života, obrnuta strana zemaljskog postojanja, kao što je i san obrnuta strana budnosti.
Svi znaju da osoba ne može živjeti bez sna. Ljudi umiru od nedostatka sna, a ne zbog nedostatka hrane. Ali bez smrti, odnosno bez druge faze postojanja, ljudsko se biće također ne može razviti. U snu čovjekova svijest analizira, klasificira, sumira dojmove koje je stekla u budnom stanju. U zagrobnom životu, njegovo više „ja“čini isto s iskustvom cjelokupnog zemaljskog života pojedinca. Smrt (ako je prirodna) nije kraj i nije tragedija, već druga faza bića, namijenjena obradi i očuvanju iskustva zemaljskog postojanja, analiziranju i revidiranju karmičkih postignuća pojedinca.
Nitko od nas, rastajući se s voljenom osobom prije spavanja, ne bi pomislio ovo shvatiti kao dramu. Ali odlazak osobe iz fizičkog svijeta isti je san, jednako potrebna faza njegovog postojanja.
Prava bit osobe nije u njenom biološkom tijelu. Čovjek je prije svega um, svijest, duša. A za evoluciju ove duše neophodan je njezin boravak u svijetu najviše stvarnosti, koji je većini nas dostupan samo u intervalima između inkarnacija na zemlji.
Bez te faze našeg bića, koju nazivamo smrću, naša svijest ne bi mogla evoluirati - takav je zaključak ezoteričnog znanja o značenju smrti.
Utjecaj energija viših razina postojanja na ljudsku svijest ogleda se u dojmovima ljudi koji su doživjeli kliničku smrt. Ljudi koji su na trenutak stupili u kontakt s najvišom stvarnošću radikalno su promijenili svoje ideje o životu i smrti, o tome što je ovaj svijet i kako u njemu treba živjeti u stvarnosti. I odrasli i djeca, koji su gledali dalje od crte smrti, postali su mnogo duhovniji, moralniji, mudriji. To se ne može objasniti samo dubokim stresom koji su doživjeli kao rezultat kliničke smrti. Samo što je to utjecaj viših, duhovnih energija nevidljive ravni bića na svijest osobe.
Jedan istaknuti američki znanstvenik, profesor psihologije, predsjednik IAIPS-a (Međunarodnog udruženja za proučavanje bliske smrti) Kenneth Ring izrazio je ideju da je stanje smrti vrsta evolucijskog mehanizma koji omogućava čovjeku da skoči u viši stupanj razvoja zbog otkrivanja svog duhovnog potencijala prethodno neaktivan. A ljudi koji su iskusili ovo stanje i, kao rezultat toga, okrenuli se dobroti i suosjećanju, prototip su nove i savršenije evolucijske vrste čovječanstva, smatra znanstvenik.
Možda mišljenje koje je iznio profesor Ring donekle preuveličava važnost stanja bliskih smrti u duhovnoj evoluciji pojedinca, uglavnom zato što iskustvo bliske smrti ima tako jasan oplemenjujući učinak na sve koji to nisu doživjeli. Ali ne može se ne primijetiti činjenica da je većina ljudi, nakon što je došla u kontakt s drugom stvarnošću, dobila snažan duhovni i moralni impuls koji ih je podigao na viši nivo razvoja. A ako je čak i kratki izlet u Drugi svijet, koji se događa u vrijeme kliničke smrti, u stanju dati čovjeku tako snažan evolucijski zamah, može se samo nagađati koliko je za njegov duhovni razvoj nužan duži boravak u Suptilnom svijetu u intervalima između inkarnacija. zemaljska ravan.
“Svaka osoba u sebi nosi tajnu. Zavjesa prošlosti rijetko se otvara kad suptilna energija obiluje zemaljskim postojanjem. Tek nakon prelaska ruba Zemlje, osoba postaje prosvijetljena u znanju o dijelu svoje tajne. Proces je izvanredan kada suptilna energija otvori posudu nakupina. Sjećanje iznenada zasvijetli i prošlost se uzdiže u pravdi. Čovjek se može začuditi koliko se osoba preobrazi u trenutku kad napusti zemaljsku sferu. Zovu ga smrću, ali to je rođenje, pa je šteta kad suptilno tijelo već dugo sanja. Osobito je izvanredan prijelaz sa očuvanjem svijesti, tada možete jasno zamisliti kako zemaljske krpe otpadaju, a neraspadljiva nakupina raste - može se pokazati istinskim blagom. Može se razumjeti zašto se takvo suptilno blago ne može otkriti usred bruto uvjeta."
Naravno, posthumno stanje je samo za one koji to zaslužuju rajskim blaženstvom i bogatim duhovnim životom. Ali to ni na koji način ne umanjuje evolucijski značaj smrti i zagrobnog života za ljude srednje i niske razine duhovnog razvoja. Životne lekcije nisu uvijek ugodne; Istodobno, svatko od nas složit će se da ponekad gorko iskustvo uči puno bolje od ugodnog, prisiljavajući nas da jednom zauvijek shvatimo pogubnost moralnih pogrešaka kako ih više nikada ne bismo počinili.
Posmrtna karmička nagrada koju svaka osoba prima u potpunosti u skladu s njezinim zaslugama i moralnim kvalitetama pravi je evolucijski mehanizam Prirode, jedna od najvažnijih lekcija nužnosti za duhovni razvoj čovječanstva.
N. Kovaleva
