Bez pretjerivanja se može tvrditi da atentatori na Nizari duguju svoju odmevnu slavu svom političkom i duhovnom vođi i prvom vladaru ismailijske države Alamut. Hasan ibn Sabbah je za života postao heroj brojnih mitova i parabola. Bio je vješt propovjednik i izvrstan govornik, posjedovao je znanje nevjerojatno za to doba, bio je mudar i pravedan vladar.
Ali o njemu znamo još nešto - taj je čovjek bio okrutan i ništa ga nije moglo zaustaviti na putu do cilja, stotine smrtnih slučajeva postale su osnova njegove neograničene moći, sam je izdao naredbu da ubije vlastitog sina, kako se kasnije pokazalo, nepravedno optuženog za kršenje zakona svog oca. Tko je zapravo bio legendarni Starac s planine?
Hasan ibn Sabbah rođen je oko 1055. godine u Qomu, gradu jugozapadno od Teherana u Perziji, u šiitskoj obitelji. Ubrzo je obitelj bila prisiljena preseliti se i nastaniti u gradu Rey, u kojem je od 9. stoljeća. Propovijedao je Ismaili dai. Od sedme godine Hasan je volio teologiju i do sedamnaeste godine strogo se držao učenja šiita, poput svog oca. No, jednog je dana sudbina dovela Hasana do učitelja po imenu Amir Darrab, koji ga je upoznao s učenjima Ismailisa. Ispočetka Hasan nije prihvatio ismailijsku doktrinu, smatrajući je svojevrsnom "filozofijom" i smjestio je mnogo niže od muslimanskih vjerskih učenja šiita. Međutim, s vremenom je, iz poštovanja prema osobnosti Amire Darrab, pokušao dublje zaroniti u njegove upute. Jednog dana Hasan se razbolio, i to toliko teško da je dao riječ u slučaju oporavka, u koji nitko, pa čak ni on sam nije vjerovao, da pređe na ismalizam. I dogodilo se čudo - Hasan je krenuo na popravljanje. Nije zanijekao svoju riječ. U svibnju ili lipnju 1072. godine, Reya je posjetio Abd al-Malik ibn Attash, poglavar ismailijske zajednice u zapadnoj Perziji i Iraku. Ovdje je upoznao Hassana, koji je na njega ostavio snažan dojam. Ibn Attash uzdigao ga je u rang dai - propovjednika i naredio mu da ode u Egipat kako bi se pojavio na dvoru halife. Hassan nije uspio ispuniti naredbu uskoro i ne baš onako kako je Ibn Attash imao na umu. Hassan nije uspio ispuniti naredbu uskoro i ne baš onako kako je Ibn Attash imao na umu. Hassan nije uspio ispuniti naredbu uskoro i ne baš onako kako je Ibn Attash imao na umu.
Hasan je u medresi dobio dva prijatelja. Jedan od njih, ozbiljan i nakon godina, zvao se Nizam al-Mulk, drugi, vedar i smiješan mladić, bio je Omar Khayyam. O odnosu prijatelja možemo detaljno saznati iz knjige samog Nizama al-Mulka, koji je kasnije postao moćan vezir seldžučkog sultana Malik Shaha, iako postoje neke sumnje u njegovu autentičnost. Knjiga se zove "Wasiyat", "Testament", a zapravo je udžbenik za buduće državnike. Nizam piše da su on, Hasan ibn Sabbah i pjesnik Omar Khayyam učili zajedno s imamom Muwaffekom. Tri prijatelja zakleli su se da će onaj ko prvi stekne slavu i čast pomoći drugima. Nizam je imao sreće da je bio prvi, a Omar Khayyam nije se sporo pojavio na dvoru kako bi podsjetio svog prijatelja na zakletvu. I on ju je zadržao. Dao je Omaru stipendiju dovoljnu zakako bi se budući veliki pjesnik i matematičar mogao prepustiti mislima i istraživanjima. Ponudio je Hasanu visoko mjesto na dvoru. Međutim, ubrzo je ambiciozni Hassan počeo potkopavati Nizama, želeći zauzeti njegovo mjesto. Nizam je, saznavši za izdaju svog prijatelja, također počeo spletkati spletke protiv Hasana i osiguravao da ga sultan sramoti. Hasan je morao na brzinu napustiti glavni grad i pobjeći u Egipat, prikrivajući zlo svom prijatelju i gorući od žeđi za osvetom. Ova priča, iako vrlo realna, još uvijek izaziva neke sumnje među povjesničarima, jer ne postoji prepiska u doba navodnih prijatelja.također počeo tkati spletke protiv Hassana i osigurao da ga sultan stavi u nemilost. Hasan je morao na brzinu napustiti glavni grad i pobjeći u Egipat, udomivši zlo svom prijatelju i gorući od žeđi za osvetom. Ova priča, iako vrlo realna, još uvijek izaziva neke sumnje među povjesničarima, jer ne postoji prepiska u doba navodnih prijatelja.također počeo spletkati spletke protiv Hasana i osigurao da ga sultan stavi u nemilost. Hasan je morao na brzinu napustiti glavni grad i pobjeći u Egipat, prikrivajući zlo svom prijatelju i gorući od žeđi za osvetom. Ova priča, iako vrlo realna, još uvijek izaziva neke sumnje među povjesničarima, jer ne postoji prepiska u doba navodnih prijatelja.
Neki povjesničari vjeruju da je Hassan optužen za utočište agenata Fatimidskog kalifa u Reji i, bježeći od zatvora, pobjegao u Egipat 1076. godine.
Na ovaj ili onaj način, Nizam al-Mulk postao je neumoljivi Hasanov neprijatelj i prva žrtva atentatora. Bio je izvrstan državnik i za trideset godina služenja donio je državi mnoge koristi: poticao je razvoj industrije, trgovine, gradio ceste i mostove, posebnu pozornost posvećivao kulturi i obrazovanju. Čvrsto je slijedio liniju vjerske ortodoksije, videći u tome glavni uvjet za sigurnost i dobrobit države, odnosno njegov odnos prema drugim strujama islama i kršćanstva bio je oštro negativan.
Omar Khayyam, svjetski poznati pjesnik, bio je jedan od najvećih matematičara srednjeg vijeka. Čak je i reformirao perzijski kalendar, učinivši ga preciznijim od onoga koji postoji danas. Međutim, ovaj kalendar nikada nije bio tražen, jer je došao u sukob s pravovjernim lunarnim kalendarom koji je uspostavio Muhammad.
No, vratimo se glavnom liku naše priče. Došavši u Egipat, Hasan se izdao za glasnika Malik-šaha (prema drugoj verziji, turskog sultana). Čini se da bi ovdje Hasan mogao produbiti svoje znanje o ismailizmu i izbrusiti svoju rječitost, ali nakon tri godine Ibn Sabbah se zapetljao u spletke palača. Postoji verzija da se Hassan posvađao s vrhovnim zapovjednikom Badrom al-Jamalijem, istinskim vladarom Fatimida u Egiptu. Razlozi prekida su nepoznati, ali moguće je da je suština svađe bila u Hasanovim Nizari tendencijama. Perzijski biograf Ibn Sabbaha Rashid al-Din Tabib, koji je napisao 1310. godine, izvještava da je Hasan pao u žaru sukoba koji su se razbuktali između Badra i halife. Badr je zabranio Hasanu da se pojavi pred halifom, unatoč želji da vidi mladog stranca sa sjevera. Hasan je zarobljen, bačen u zatvor i osuđen na smrt. Uoči pogubljenja dogodilo se neobjašnjivo - srušila se najviša munara u gradu. Kalif je ovaj događaj smatrao znakom i, ne želeći naljutiti Allaha, stavio je tvrdoglavog dvorjanina na brod s nalogom da ga iskrca u Siriji. Tu se pojavljuju prve legende o Hasanu ibn Sabbah. Legenda govori o izvanrednom Hasanovom putovanju. Kažu da je u moru izbila silovita oluja. Vjetar je otpuhao jedra, voda je počela prodirati u spremište. Čitav tim se molio Allahu za spas. Svi osim samog Hassana. Kao odgovor na ogorčenje kapetana, Ibn Sabbah je rekao da to nije Uzvišeni, već da je izazvao oluju i da neće propasti, budući da je bio besmrtan i svemoguć. Tu mu moć daje ime samo njemu znanog tajnog imama. Kad je očajna posada pala licem pred Hassana, dogodilo se čudo - vjetar je počeo popuštati, brod se uspravio. Tako je Hassan imao svoje prve sljedbenike. Nekoliko dana kasnije, sigurno je izašao na obalu i stigao u Siriju, a odatle preko Bagdada do Isfahana.
Promotivni video:
Veliki vezir nije bio oduševljen njegovim povratkom, ali nešto drugo ga je najviše plašilo. Ibn Sabbah, strogo se držeći Kur'ana, izjavio je da je istinsko znanje o Allahu moguće putem učenja tajnog imama, koje samo on zna. Poslušajte i bit ćete spašeni. Tako jednostavna i jasna formula za spas duše, koju je izmislio Ibn Sabbah, pokazala se izuzetno privlačnom za jednostavan nepismeni narod. Nizam al-Mulk naredio je da se lažni prorok odvede u pritvor, ali među vezirovom pratnjom bilo je i pristalica Hasana, koji su uspjeli upozoriti učitelja. Sljedećih devet godina Ibn Sabbah putovao je Perzijom i propovijedao svoja učenja. Tijekom tih putovanja Hasan je tražio mjesto gdje bi mogao stvoriti vlastitu ismailijsku državu bez straha da će je Seldžuci uništiti. Oko 1088. konačno se smjestio na tvrđavi Alamut. U dolini ispod planine, na kojoj je stajala tvrđava, bilo je nekoliko sela, čiji su stanovnici povoljno reagirali na Hasanovo učenje. Bili su impresionirani pobožnošću i isposništvom lutajućeg daija.
Ibn Sabbah je djelovao vrlo oprezno. Prvo je poslao svog pouzdanika Husseina Kainija da preobrati stanovnike susjednih sela na njegovu vjeru. Tada se islamizam tajno propovijedao u samom Alamutu. Većina stanovnika prihvatila je učenje. Napokon, u rujnu 1090. godine, Hassan je ušao u dvorac. Kad je vladar shvatio da je, zapravo, propovjednik ismailizma uzeo posjed njegove tvrđave, napustio je nekadašnje posjede, a Hasan mu je kao odštetu dao račun za 3000 zlatnih dinara. Govorilo se da prognani vladar zapravo nije vjerovao u potvrdu koju mu je dao putujući propovjednik. Međutim, kad je odlučio da je preda adresantu, on je, vidjevši Hasanov potpis, poljubio papir i dao naznačeni iznos zaprepaštenom nosiocu.
Zauzimanje tvrđave Alamut bio je početak stvaranja države Nizari. Od trenutka kada je ušao u dvorac 1090. godine i do svoje smrti koja je uslijedila 35 godina kasnije, Hasan, kako kažu mnoge kronike, nikada nije napustio tvrđavu. Kažu da je kuću napustio samo dva puta, odlazeći na krov. Posvetio je vrijeme molitvama, čitanju i bilježenju svojih učenja, razvijajući strategiju za prelazak u "istinsku vjeru" čitavog islamskog svijeta. Također, ova izvanredna osoba imala je duboko znanje iz matematike, astronomije, magije i alkemije. Vodio je pobožan i asketski način života. Nakon opsade Alamuta od strane seldžučkih trupa, Hasan je suprugu i djecu odveo u susjedno selo, ali ih nije prihvatio natrag. Ubrzo nakon ovog događaja, stanovništvo Alamuta bilo je isključivo muško.
Sad kad je bastion njegove vjere bio relativno siguran, Ibn Sabbah je krenuo u okupljanje ismaila pod njegovim vodstvom. Ubrzo nakon smrti Fatimidskog kalifa al-Mustansira 1094. godine, Hasan je naslijedio naslov vrhovnog daja Perzije i imenovan je poglavarom pokreta Nizari. Sada su Nizari postali neovisna sekta islama. Trebalo je vrlo malo vremena, a Atentatori su se pretvorili u moćnu političku silu, utemeljenu na brojnim tvrđavama.
Predmeti Starca s planine bili su fanatično posvećeni svom duhovnom vođi, a Ibn Sabbah je majstorski podržavao taj osjećaj.
Mora se priznati da je ovaj veliki mislilac i političar također bio nenadmašni gospodar krivotvorenja. Evo jednog od najmoćnijih trikova za koji legende kažu da ga je koristio za jačanje duha ratnika.
U jednoj od soba, iznad rupe skrivene u kamenom podu, postavljena je velika posuda s okruglom rupom uredno uklesanom u sredini. Dan prije akcije, Ibn Sabbah je navodno naredio smaknuće jednog od atentatora zbog nekog kaznenog djela. Po naredbi Hasana, ovaj se čovjek skrivao u jami, zabijajući glavu kroz rupu izrezanu u jelu. Zahvaljujući vještoj šminki, sa strane se činilo da je odsječena glava. U dvoranu su pozvani mladi fidai ratnici koji su im pokazali "odsječenu glavu". Tada se pojavio Ibn Sabbah, izgovorio nerazumljive riječi, nekoliko puta mahnuo rukama - a "mrtva glava" otvorila je oči i počela govoriti. Postavljana su joj pitanja o zagrobnom životu i raju, na koja je "odsječena glava" davala prilično optimistične, prethodno naučene odgovore. Nakon što su pozvani napustili dvoranu,Pomoćniku Ibn Sabbeha doista je odsječena glava i sutradan su paradirali pred vratima Alamuta, tako da niko nije sumnjao u istinitost Starca planine. Postoji još jedna, ne manje izvanredna, legenda o tome kako je Ibn Sabbah pred stotinama atentatora izveo demonstrativno samospaljivanje i navodno se na taj način popeo na nebo, a sljedeći se dan gomili ukazao neozlijeđen. Tajna ovog trika bila je da je Hassan, kao i mnogi drugi vladari prije i poslije njega, imao nekoliko dvojnika. Tako su izgorjeli na lomači za slavu suverenakako je pred stotinama atentatora ibn Sabbah izveo demonstrativno samospaljivanje i navodno se na taj način popeo na nebo, a sutradan se mnoštvo pojavilo neozlijeđeno. Tajna ovog trika bila je u tome što je Hassan, kao i mnogi drugi vladari prije i poslije njega, imao nekoliko dvojnika. Tako su izgorjeli na lomači za slavu suverenakako je pred stotinama atentatora ibn Sabbah izveo demonstrativno samospaljivanje i navodno se na taj način popeo na nebo, a sljedeći se dan mnoštvo pojavilo sigurno i zdravo. Tajna ovog trika bila je u tome što je Hassan, kao i mnogi drugi vladari prije i poslije njega, imao nekoliko dvojnika. Tako su izgorjeli na lomači za slavu suverena
U to je vrijeme muslimanski svijet bio u dubokom previranju - prvi križarski rat kršćanskih vladara okrunjen je uspjehom. Ova situacija igrala je na ruku Starom čovjeku s planine. Vladari susjednih država uz njegovu pomoć nastojali su se riješiti konkurenata, a Ibn Sabbah sam je odlučio kome će od njih biti korisno da mu postane saveznik, a koga da se riješi. Hasan je novac koji je dobio uložio u proširenje svog posjeda, sagradio je još nekoliko tvrđava, ali shvatio je da bez odgovarajuće organizacije zajednica Nizari neće dugo trajati. Stoga je počeo privlačiti seljake i obrtnike u svoje posjede, obećavajući u zamjenu za robu i proizvode, kao i umjereni danak, miran život, stabilnost i sigurnost. Pokazalo se da je ova taktika bila vrlo uspješna i uskoro bi se Starac s planine mogao pohvaliti ne samo velikim teritorijima,ali i brojnim i fanatično posvećenim predmetima iz kojih je regrutovao učenike za svoju "školu ubojica". Zahvaljujući prepirkama u carstvu Seldžuka i Ibn Sabbahovoj politici "podijeli i osvoji", carstvo ubojica je procvjetalo. 35 godina Planinski Starac vladao je najtajanstvenijom državom na Bliskom Istoku. Ali u svibnju 1124. razbolio se i, imenovanjem nasljednika, umro. Danas ga Ismailiti štuju kao utemeljitelja pokreta Nizari, a njegova grobnica u Alamutu bila je mjesto štovanja hodočasnika Nizarija dugi niz godina dok ga Mongoli 1256. nisu uništili.imenovanjem nasljednika, umro. Danas ga Ismailiti štuju kao osnivača pokreta Nizari, a njegova grobnica u Alamutu bila je mjesto obožavanja hodočasnika Nizarija dugi niz godina dok ga Mongoli nisu uništili 1256. godine.imenovanjem nasljednika, umro. Danas ga Ismailiti štuju kao osnivača pokreta Nizari, a njegov grob u Alamutu bio je mjesto štovanja hodočasnika Nizarija dugi niz godina dok ga Mongoli nisu uništili 1256. godine.
Hasan ibn Sabbah nikada nije težio tituli skrivenog imama, izbjegavao je časti. Protivnici su mu pripisivali najniže težnje, objašnjavajući ljubav i odanost atentatora posebnim metodama kontrole uma koje je Ibn Sabbah koristio. Ali istina je puno jednostavnija. Hasan ibn Sabbah je uspješno utjecao na svoje podanike besprijekornošću svog ponašanja i čvrstoće, uvjeravajući ih da je poslanikov poslanik.
Do kraja svog života Starac s planine nepokolebljivo se držao pravila koja mu je postavio, vladao je razumno i čvrsto, štiteći tvrđave od neprijatelja i pružajući svojim podanicima - uglavnom običnim ljudima - prosperitet i stabilnost. Bio je okrutan i mudar, izdajnički i lukav. Bio je pravi vladar, jedini koji je u to vrijeme nevolja mogao ne samo stvoriti vlastitu državu, već i osigurati joj prosperitet. U povijesti čovječanstva nema mnogo takvih vladara.
