S druge strane linije je zagrobni život
Američki psiholog i liječnik Raymond Moody izvještava da su „bili slučajevi u kojima su pacijenti govorili kako su se tijekom svog iskustva prije smrti približili nečemu što bi se moglo nazvati granicom ili nekom vrstom granice (vodeni prostor, siva magla, vrata, ograda koja se proteže poljem, jednostavna crta). Daju se sljedeći dokazi:
“Umro sam od srčanog zastoja. Čim se to dogodilo, odmah sam se našao usred nekakvog uznemirujućeg polja. Bilo je prekrasno i sve je bilo žarko zeleno; takvu boju nikada nisam vidio na zemlji. Sve oko mene bilo je u svjetlu, prekrasnom, divnom svjetlu. Ispred sebe sam vidio živicu koja se proteže poljem. Otišao sam do ove ograde i vidio s druge strane čovjeka kako se kreće prema meni, kao da me želi upoznati. Htjela sam mu prići, ali počela sam osjećati kako me neodoljivo vuku natrag. Vidio sam da se i ovaj čovjek okrenuo i počeo se udaljavati od mene i od ove živice."
“Bio sam hospitaliziran u vrlo teškom stanju, koma je trajala gotovo tjedan dana. Liječnici su već sumnjali hoću li živjeti. I tako, kad sam bio u nesvijesti, iznenada sam osjetio kako sam uzdignut, kao da uopće nemam fizičko tijelo. Preda mnom se pojavilo jarko bijelo svjetlo. Svjetlost je bila toliko sjajna da kroz nju nisam mogao ništa vidjeti, ali istodobno je u prisutnosti ove svjetlosti bila tako mirna, tako nevjerojatno dobra. Nikad u svom životu nisam osjetio nešto slično. Palo mi je na pamet mentalno pitanje: "Želiš li umrijeti?" Odgovorio sam "Ne znam, jer ne znam ništa o smrti". Tada mi je ovo bijelo svjetlo reklo: "Pređi ovu liniju i znat ćeš." Osjetio sam da je preda mnom neka osobina, iako mi zapravo nije bila vidljiva. Čim sam prešao ovu granicu, obuzeli su me još nevjerojatniji osjećaji mira, smirenosti, bez brige."
“Imala sam srčani udar. Odjednom sam se našao u crnom vakuumu i shvatio da sam napustio svoje fizičko tijelo. Znala sam da umirem i pomislila sam: „Bože, živjela bih bolje da znam da će se to sada dogoditi. Molim te pomozi mi . I odmah sam se počeo izvlačiti iz ovog crnila kroz nešto blijedo sivo i nastavio sam se kretati, klizeći u ovom prostoru. Tada sam ugledao sivu maglu ispred sebe i krenuo prema njoj. Činilo mi se da se ne krećem prema njemu onako brzo kako bih želio, jer sam shvatio da približavanjem kroz njega mogu nešto vidjeti. Vidio sam ljude iza ove magle. Izgledali su isto kao na zemlji, a ja sam i dalje vidio nešto što bi se moglo zamijeniti s nekom vrstom strukture. Sve je bilo prožeto nevjerojatnom svjetlošću: životvorno, zlatno žuto, toplo i mekano,nimalo poput svjetlosti koju vidimo na zemlji.
Kad sam se približio, osjetio sam da prolazim kroz ovu maglu, bio je to nevjerojatan, radostan osjećaj. U ljudskom jeziku, jednostavno nema riječi koje bi to mogle opisati. Ispred sebe sam vidio ujaka Karla koji je umro prije mnogo godina. Blokirao mi je put rekavši: „Vratite se, vaš posao na zemlji još nije gotov. Vrati se sada. " Nisam se želio vratiti, ali nisam imao izbora i odmah sam se vratio u svoje tijelo. Ponovno sam osjetila ovu strašnu bol u prsima i začula svog sinčića kako plače i viče: "Bože, vrati se mama!"
Ono što su u naše vrijeme reanimati nakon njihove smrti doživljavali kao određenu granicu, nalazimo u drevnim izvorima. Tako su na glinenim pločama Drevnog Babilona klinasti znakovi sačuvali priču o Gilgamešu (III tisućljeće prije Krista). Opisuje put Gilgameša u kraljevstvu mrtvih. Postoje ove riječi:
Promotivni video:
“… Tvrda cesta.
Vode smrti duboke su i blokirane.
Kasnija babilonska tradicija ovih voda je rijeka Khubur.
"Da, očevi nas napuštaju, napuštaju put smrti, prelaze rijeku Khubur, kako kažu od davnina."
U drevnim egipatskim tekstovima piramida postoje i reference na rijeku na putu duše koja se šalje u zagrobni život. U drevnim izvorima ova se rijeka naziva raznim imenima - Leta, Styx, Acheron. U Vergilijevoj Eneidi ova se rijeka ukazuje Eneji kad se spusti u podzemni svijet. Postoje redovi poput ovog:
"Guste gomile hrle na obalu strašne rijeke, muževi i junaci hodaju kao i muževi." Zapravo, čak i ranije, na sarkofazima Etruraca postoje slike vodene barijere, koju duša treba prijeći na svom putu. Dakle, sve činjenice govore u prilog činjenici da ova slika prepreke, granice, rijeke itd. na putu duše od ovoga do onog, svijeta mrtvih, prisutan je u različitim kulturama, među različitim narodima, u različito vrijeme. Kao i prije mnogo tisuća godina, takvu prepreku susreću moderni ljudi koji su iskusili izvan-tjelesna iskustva. Dakle, duše pravednika u Kini mogu doći do otoka blaženika tek nakon nadvladavanja voda. Japanski budisti također spominju zagrobnu rijeku Sanzu. Među Dayacima (Indonezija) put do zemlje mrtvih također prolazi vodama zagrobne rijeke. U Australiji Aboridžini vjeruju da su duše onih koji su umrličekajući "beskrajne vode (rijeka)". Inače, ovaj pojam nazivaju Mliječni put. Asteci su vjerovali da je svijet pokojnika okružen rijekom. Da bi se došlo do ovog svijeta, čovjek mora prevladati vode ove rijeke.
Ista slika se vidi i u šamanizmu. Kad šaman ode u svijet svojih predaka, treba prevladati riječne vode, i to dva puta - kad dođe u svijet mrtvih i na povratku, kad se vrati. Slika rijeke na putu prema zagrobnom svijetu prisutna je i u pogrebnim običajima slavenskih naroda. U ruskim narodnim jadikovkama spominje se rijeka koju duša mora prevladati na svom posthumnom putu. Stručnjak za ova pitanja V. Propp, analizirajući ovu sliku u ruskom folkloru, došao je do sljedećeg zaključka: "Sve vrste prijelaza upućuju na jedno područje podrijetla: dolaze od ideje pokojnikova puta u drugi svijet, a neki sasvim točno odražavaju pogrebne obrede." …
Dakle, možemo zaključiti da je slika rijeke i njen prijelaz stabilan element posthumnih iskustava, koji je prisutan u predstavama kultura i naroda koji su udaljeni jedni od drugih. Štoviše, kao što smo već rekli, moderni reanimirani ljudi opisuju istu sliku. Apsolutno je očito i prirodno da je određeno utjelovljenje slike određeno životnim iskustvom onih koji proživljavaju izvan-tjelesno iskustvo. Moderna reanimirana žena kasnije se prisjetila:
“Bio sam u uskom tunelu … Prvo sam počeo ulaziti u glavu tunela, bilo je vrlo mračno. Spustio sam se kroz ovu tamu … . Indijanci koji žive na teritoriji Turukhansk izvještavaju približno isto. Upoznati su s praksom šamanističkih putovanja u zagrobni život. Također govore o putu kroz potpuno mračan, uski prolaz, kojim tim dušu odvodi u svijet predaka. Zanimljivo je da u ovom slučaju dušu nose jeleni, a zidovi tamnog, uskog tunela izrađeni su od snijega.
U istom duhu: dugo posthumno putovanje duša starih Babilonaca prolazi pustinjama. Duše Rusa putuju u svijet predaka „kroz šume, ali kroz guste šume, kroz močvare, kroz mreškave, uz potoke, uz grube …“.
Dakle, oblik ovisi o vjeri ili kulturnom sustavu, iako, bez sumnje, samo iskustvo posthumne države ne ovisi o njima. U principu, glavna obilježja, predstavnici svih naroda i vremena opisuju posthumnu državu na isti način. To je nešto ujedinjeno, univerzalno, koje ima isto značenje, istu ideju da duša prelazi određenu crtu, granicu, nakon čega sve postaje nepovratno, neopozivo. Babilonski tekstovi kažu da se onaj tko prijeđe tmurnu rijeku Khubur, nađe u zemlji "odakle povratka nema". Rijeke drevnog podzemnog svijeta - Leta, Styx i Arekhon - nose vode zaborava, koje brišu sjećanje na prošlost, sjećanje na pojedinca. U šamanskoj tradiciji također se vjeruje da osoba apsolutno umire kad joj duša pređe preko „vode smrti“.
Više od polovice onih koji su doživjeli kliničku smrt, prema American Journal of Psychiatry, spominje blizinu linije, nakon koje nema povratka.
Analizirajući ovo pitanje u povijesnom aspektu, stručnjaci su došli do vrlo zanimljivih zaključaka. Ispada da je u kulturnim spomenicima raznih zemalja i naroda tijekom posljednjih 7000 godina zasigurno pronađen znak čamca na onom svijetu. Dokazuju da je "brod mrtvih prisutan u svim civilizacijama." Njemački istraživač vjeruje da je "teško moguće pronaći velik dio svjetske populacije" tamo gdje ne bi bilo vjere u brod duša ".
Najstariji, najraniji čamci su egipatski ukopni čamci koji su stvoreni prije oko 7000 godina. Zapravo, glineni modeli pogrebnih brodova starih Egipćana preživjeli su do danas. "Sudeći po obliku šatlova, vjerojatno su se uvijek koristili u neke kultne ili vjerske svrhe." To su mišljenja stručnjaka. Zanimljivo je da se kasnije na crtežima čamaca pojavljuju mumije koje sjede ispod nadstrešnice ili je prikazan znak duše koji čini "posljednje putovanje u zagrobni život".
Naravno, modeli čamaca ili njihovi crteži bili su predstavljeni samo kao simboli, a ne kao stvarno operativno prijevozno sredstvo na vodi. Takvi su ritualni čamci pronađeni u egipatskim piramidama. Jedan od njih star je 4.500 godina.
Vrlo je zanimljivo da se čak i u vrijeme kada se činilo da su civilizacije na različitim kontinentima podijeljene, pogrebni čamci nalaze se posvuda. Pronađeni su u Babilonu, na američkom kontinentu (u kulturi Mochica), u Kini (sarkofag je napravljen u obliku čamca, III. Stoljeće prije Krista). Prema svjedočenju Flavija Filostrata, brod je prikazan i na helenskim nadgrobnim spomenicima. Na Madagaskaru su u davna vremena također sahranjivali u čamcima. Čak su i Slaveni Kijevske Rusije mrtve pokopavali u čamcima. Skandinavci su položili kameni pijesak na mjestu gdje je netko pokopan. U Indoneziji, Oceaniji, Malaji, kao i australski starosjedioci, u pogrebnom obredu potreban je čamac ili model čamca. Ovaj se običaj nalazi i među drugim narodima (na primjer, među narodima Sjevera).
Naravno, želio bih shvatiti odakle potječe ovaj običaj koji prihvaćaju gotovo svi ljudi. Nema odgovora. Ali postoji takva prosudba po ovom pitanju: „Možda je ovu sliku rijeke i prijelaza u zagrobni život predstavio netko tko se slučajno našao s druge strane linije, a zatim se vratio ili je oživio. Sjećanja na njegovo posthumno stanje, uzeta kao svjedočenje očevidaca, ušla su u sustav simbola tog doba. Kasnije je to iskustvo potvrđeno, mora se razmišljati, u okviru drugih kultura."
Ali je li?
Yu Mizun
