Ovaj članak uključuje opise ljubavnih interesa i brakova različitih vrsta inteligentnih stanovnika Zemlje između sebe i djece rođene iz takvih hobija i brakova danih u starim knjigama i legendama.
Ljubavni interesi i brakovi Fomoraca s muškarcima i ženama iz plemena Božice Danu (Tuatha)
Tajanstveni narod Fomora predstavljen je u nekim izvorima u obliku "gomile odvratnih divova i čudovišta" - jednookih, jednorukih i jednonogih zelenokožih divova ili divova s bezobličnim čudovišnim izgledom i različitim brojem očiju i udova.
U irskim sagama u legendama postoje i potpuno različiti Fomorijanci - vukodlaci koji se vjenčavaju s muškarcima i ženama iz Plemena božice Danu (vilenjaci). Imaju izgled lijepih djevojaka i dječaka - kako bi odgovarali samoj Tuathi.
Upečatljiv primjer takvih vukodlaka Fomorijanaca je Elata, koja ulazi u ljubavnu vezu s Eri iz plemena božice Danu. Kao rezultat te veze dobili su sina Bresa, koji je kasnije postao vladar Tuatana.
Tako je događaj opisan u irskoj sagi Bitka za Mag Tuired.
Jednog dana Eri je izašao na pučinu i iznenada ugledao srebrni brod, na čijoj je palubi stajao ratnik sa zlatnom kosom i ogrtačem izvezenim zlatnim nitima sa zlatnim uzorcima; zvao se Elata. Povezao se s Eri i rekao da će ona dobiti sina po imenu Eohaid Bres, Eohaid Lijepa.
“Zatim su legli zajedno. Kad je vidjela Eri da se ratnik diže, počela je plakati.
Promotivni video:
- Zašto plačeš? upitao.
"Dva su razloga za moju tugu", odgovorila je žena.
- Rastanak s tobom nakon našeg sastanka. Mladi iz plemena božice (Danu) uzalud su me maltretirali, a sada ste me stekli u posjed i samo vas želim."
Od svog oca Bres je naslijedio demonske osobine i "njegova je vladavina bila tužna". Bardovi i filidaši utihnuli su, veselje je prestalo. Tri vladara Fomoraca - Indeh, Elata i Balor (prema drugoj verziji, Tetra) nametnuli su danak Irskoj. "Sami su velikaši bili prisiljeni služiti: Oghma je nosio ogrjev, a Dagda je gradio tvrđave - on je bio taj koji je sagradio tvrđavu Bres".
Na kraju je Tuatha de Danann zatražio od Bresa da napusti prijestolje i on je otišao u fomorsku zemlju po pomoć - vjerojatno u Britaniju ili Škotsku. Fomorijanci, predvođeni Balorom i Indehom, napali su s istoka Pleme Božice Danu. Izbila je velika bitka u kojoj su se vojna hrabrost i hrabrost usko isprepleli s magijom.
Pobjedu su izvojevali Tuatha, koji je poštedio "izdajnika Bresa" jer im je rekao načine i uvjete obrade zemlje. „Neka u utorak oru, u utorak zasijaju polja i u utorak uberu. Tako je Bres spašen."
Tako su se plemena božice Danu, koja su posjedovala ratničko umijeće i druidsku mudrost, također uputila u poljoprivredu, a to su učinili zahvaljujući znanju Fomoraca.
Ostali muškarci i žene iz Plemena božice Danu također su bili dinastijskim brakovima povezani sa Fomorijancima, na primjer, gospodar stotine obrta Lug bio je unuk gospodara Fomorijanaca Balora i božanski iscjelitelj iz Plemena božice Danu Dian Kehta.
Naga Ljubav i ljudski brakovi
Iako se nage najčešće opisuju kao dvije, tri, pet, sedam, deset i zmije s tisuću glava s plavom ili zelenom kožom i gornjim dijelom kobre s nogama ili bez njih iz podzemlja Patale, nage vukodlaci često su živjeli u ljudskom obliku među ljudima.
Isto tako, ljudi su ponekad živjeli s nagama u svom svijetu. U oba slučaja, punopravno potomstvo rođeno je iz brakova ljudi i naga. Primjer za to je mudrac Astika, koji je zaustavio veliko žrtvovanje zmija kralja Janamejaye, koji je rođen iz braka Vasukijeve sestre Nagini Jaratkaru i mudraca Jaratkaru, a iza sebe je ostavio djecu i unuke.
Žene naga - naginije, poznate po svojoj ljepoti, često su postajale supruge smrtnih kraljeva i heroja. Dakle, junak "Mahabharate" Ashvatthaman, sin Drone, oženio se djevojkom - nagini; Nagini princeza Ulupi provela je jednu noć s drugim junakom Mahabharate, Arjunom, a nagini Kumudvati postala je supruga Kuše, sina Rame.
Babhruvantan upoznaje Chitrangadu i nagini Ulupi u ljudskom obliku (središte). Crtanje na papiru. Indija (1850)
Rakshasa voli interese i brakove s ljudima
Postoji podosta opisa ljubavnih interesa, pa čak i brakova višenaoružanih i višeglavih divova "azurnih" Rakshasa (i muškaraca i žena) s ljudima. Dakle, vladar Rakshasa, Ravana, imao je čitav harem konkubina (na čelu s „kreposnom divom Mandonari), koju je on ukrao u različitim dijelovima svijeta. Njegova se sestra, gorostasnica - Rakshasi Shurpanaksi - „odvratna, gusta, teška, prorezanih očiju [prekriženih očiju], crvene kose, odbojnog izgleda, hrapavog glasa … s obješenim trbuhom“- zauzvrat se zaljubila u Ramu. Junak Mahabharate Bhimasene (Bhima vučji trbuh) oženio se Rakshasi Hidimbom.
Ulazeći u ljubavne veze s ljudima, Rakshase su poprimili vrlo zavodljiv izgled:
“Moj nadimak je Shurpanakha.
Odgovaraj čarobnjaku
- Umjetnost da promijeniš svoj izgled
Posjedujem od rođenja"
("Ramayana")
„Poprimivši neodoljivo ljupki ženski oblik, ukrašen svim vrstama dragulja od najfinijih djela i vodeći slatke razgovore, ona [Rakshasi Khidimba] pružala je zadovoljstvo sinu Pandu“(Mahabharata).
Ilustracije za Ramayanu. Shurpanaxi se pretvara u lijepu djevojku i zavodi Ramu. Povijesna tapiserija, Bali, Indonezija
Potomci Rakshasa i ljudi
Iz brakova ili ljubavnih veza Rakshasa s ljudima rođena su sasvim održiva djeca. Evo što Mahabharata kaže o ovome:
“Raksasi su mu napokon rodili [Bhima] moćnog sina. Sa svojim kosim očima, velikim ustima i ušima poput školjke, dječak je bio bauk. Njegov izgled … bio je užasan, usne - jarke bakrene boje, zubi poput očnjaka - vrlo oštri. Njegova snaga također je bila velika. Bio je … veliki junak, obdaren velikom energijom i snagom. Brzo se kretao, posjedovao čudovišno veliko tijelo i veliku mističnu moć i lako je mogao pobijediti sve neprijatelje. Njegova brzina kretanja i snaga, iako rođeni ljudima, bili su uistinu nadljudski. I on je svojom čarobnom moći nadmašio ne samo sva ljudska bića, već i bilo koje čarobnice i čarobnice."
Djeca rođena od Rakshasa i ljudi možda su imala ljudski izgled, ali po svojoj prirodi uvijek su bila Rakshase. Legende govore o najzanimljivijoj osobini Rakshasasa da rađa djecu u trenutku začeća.
Brakovi Adityasa s Daityasom i Danavama
Prema svjedočenju "Mahabharate", nakon iskrcavanja Daityja i Danava na Zemlju na kraju oligocena, vođe Daitya i Danava sklopili su brakove sa zemaljskim kraljicama i postali zemaljski vladari:
"Zli daityas … ušli su u krilo zemaljskih kraljica i, uzimajući oblik ljudi, rođeni su među članovima kraljevskih obitelji."
Obični Daityas i Danavas ušli su u bliskost i brakove "s raznim bićima i zajednicama" koji žive na Zemlji (od dvorjana do orača i životinja), a ubrzo su Zemlju tako surovo ugnjetavali moćni Daityas, koji su se ponosili svojim snagama i svojim hordama da … ni vjetar, ni nebeske zmije, ni moćne planine nisu mogli podržati Zemlju, tako okrutno zgaženu od demona - Danava. " A njih i njihovih potomaka, prema Mahabharati i Puranama, bilo je nebrojeno, brojali su ih u milijunima, a možda i milijardama.
Daityje i Danave. Povorke demona. Angkor Thom, Kambodža
Vratimo se već citiranom odlomku iz Mahabharate: "oni [daityas i danave] ušli su u krilo zemaljskih kraljica i, uzimajući oblik ljudi, rođeni su među članovima kraljevskih obitelji." U knjigama “Nestali stanovnici Zemlje” i “Bitke drevnih bogova” pokazao sam da na našem planetu nije bilo pravih ljudi dok su Daityje i Danavi sletili na njega, osim Aditya koji su živjeli na sjevernom kontinentu Hyperborea (Svarga - Jambudvipa)!
Njegovi su stanovnici bili višenaoružane i višeglave rakšase i nairrite, zmije poput naga, uraga, pannaga, rudri, divovskih humanoidnih i bezobličnih jaka, pisača, buta i drugih sličnih i sličnih bića. To znači da nije bilo potrebe da Daityas i Danave transformiraju u ljude. Oni su samo imali ljudski izgled i u ovom su obliku sklopili brakove s autohtonim stanovnicima Zemlje. Očito su i njihovi brojni potomci imali ljudski izgled, čije su prve generacije, prema indijskim legendama, bile divovi i posjedovali su moćnu tjelesnu građu i herojsku snagu.
Ljubavni interesi i brakovi palih anđela - Božjih sinova, čuvara i Nefilima s autohtonim stanovnicima Zemlje. Formiranje generacije divova
U knjizi "Nestali stanovnici Zemlje" usporedio sam Daitye i Danave sa palim anđelima - Božjim sinovima iz Knjige postanka, čuvarima Enohove knjige i Nefilima "Tikuney Zohar" (i ovdje). Etiopska verzija Enohove knjige kaže da su stražari "oskvrnjeni kćerima čovječjim i uzeli žene za sebe, ponašali se poput sinova zemlje i rodili divovske sinove".
Istodobno, Knjiga Postanka govori da su to bili „snažni, slavni ljudi iz davnina“.
Kad su divovi odrasli, ljudi ih nisu mogli hraniti. A tada su divovi planirali uništiti čitav ljudski rod. "[I počeli su griješiti i …] protiv svih ptica i zvijeri na zemlji, [i puzavica koje pužu po zemlji i životinja koje žive) u vodi] i na nebesima, i morskih riba, i proždiru [meso jedni druge i piju krv …] "(Aramejski fragmenti Enohove knjige iz Kumrana). Ova radnja iznenađujuće podsjeća na fragment "Stanovništvo Zemlje izvanzemaljcima iz svemira" iz "Mahabharate" o naselju našeg planeta Daityasom i Danavama.
Brakovi Apsara i majmuna
Apsare (sv. अप्सरस्, apsaras IAST, „obilne“) su poluboginje u hinduističkoj mitologiji, duhovi oblaka ili vode (usporedi s nimfama u grčkoj mitologiji).
Još jedan primjer međdinastičkih brakova je brak između poglavara majmunskog plemena Kessari i lijepe apsare Anjane. Iz ovog je braka rodila sina koji je trebao "imati divnu sposobnost da skoči u nebo, brz u letu". Dječak se zvao Hanuman. Postao je veliki vođa naroda majmuna Vanara, a možda i rodonačelnik ove vrste inteligentnih stvorenja.
Kao što slijedi iz opisa danih u "Ramayani" i "Priči o lordu Rami", Vanare je karakterizirala nešto manja visina od ljudi, s ljudskim licem i majmunskim tijelom prekrivenim gustom smeđom ili crvenom kosom. Vanare su bile hrabre, snažne, aktivne, znatiželjne, pomalo razdražljive. Bili su vrlo odani i iskreni.
Ljubavni interesi i brakovi apsara s ljudima i ostalim stanovnicima Zemlje. Ljubavna priča Apsare Shakuntale i kralja Dushyante i Arsare Urvase i kralja Pururavase
U drevnoj indijskoj literaturi apsare tradicionalno djeluju kao nebeski plesači i kurtizane i zavodnici asura (daitya daityas, danave, zmijski narod) i ljudi. Ponekad su ih zavoljeli, sklopili legalne brakove i rodili djecu koja su se pretvorila u kraljeve i heroje. Jedan od primjera je priča o dirljivoj ljubavi Apsare Shakuntale, heroine istoimene drame slavnog indijskog pjesnika Kalidase, koja je vjerojatno živjela u 4. ili 5. stoljeću, izložene u Mahabharati i Padmi Purani. - i kralj Dushyanta.
Priča o dirljivoj ljubavi Apsare Shakuntale kralja Dushyante
Shakuntala je bila kći Apsare Menake i Rishija Viswamitre. Menaka je novorođenu Shakuntalu ostavila u šumi, gdje su je čuvale ptice Shakunta. Tada ju je pustinjak Kanva pronašao i odgojio. Jednom za vrijeme lova, car Dushyanta došao je u pustinjački samostan. On i Shakuntala ludo su se zaljubili i vjenčali Gandharve. Kad se Dushyanta trebao vratiti kući, ostavio je svoj prsten Shakuntali kao jamstvo ljubavi. Nakon nekog vremena Shakuntala je otišla do Dusyante, ali dok se kupala u Gangesu, ispustila je prsten u vodu. U namjeri rišija koji se na nju uvrijedio, kralj na sastanku nije prepoznao Shakuntalu i odbacio ju je, a majka Menaka odvela ju je do jezera apsara, gdje je Shakuntala rodila sina Bharatu. U međuvremenu su mu sluge Dushyante donijele prsten koji se pokazao u trbuhu ulovljene ribe. Kralj se sjetio svoje voljene i otišao je potražiti. Nakon mnogo godina potrage, pronašao je Shakuntala sa sinom na nebu i vratio se s njima u svoj glavni grad.
Ljubavna priča Apsare Urvasi i osnivača Lunarne dinastije Pururavasa
Drugi je primjer ljubavna priča Apsare Urvasi i utemeljitelja Mjesečeve dinastije indijskih vladara Pururavase, koji je živio u Treta-yugi (vjerojatno oligocenu), kada je životni vijek bio 10 000 godine.
Urvashi je živio "na nebu" u božanskom gaju "Nandana", koji se nalazio u Svargi (Hyperborea) na obroncima planine Meru, i pripadao je dinastiji Solar, koja je također uključivala Aditya bogove. Lunarna dinastija uključivala je potomke naroda zmija Naga.
Drugi primjer takvih brakova bio je brak princeze - naginija iz dinastije Mjesec i princa (aditya?) Iz dinastije Solar. Ti su brakovi iznjedrili razvoj mnogih plemena i kraljevskih obitelji (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angi, Vanga, Kalinga, Pundra, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharata, Panchala, kao i Yadavi - klan, k koji je pripadao samom Krišni i čiji je glavni grad Dvaraka uništen tijekom zračnog napada Daitye Shalme neposredno prije Krišnine smrti).
Bogovi, Adityas Mitra i Varuna, rasplamsavali su ljubav prema Urvasiju (Primjer brakova Apsara s drugim predstavnicima solarne dinastije Adityas). Postala je supruga Mitre, ali srce joj je ležalo u Varuni. Urvasi je rodio dva sina - velike mudrace Agastju i Vasishthyja, a bogovi nisu znali tko im je otac. Zbog toga su je protjerali s neba.
U smrtnom svijetu, Urvasi je upoznao Pururavasu. Kad ga je ugledala, zaljubila se svim srcem. I kralj Pururavas zaljubio se u božansku djevojku, očaran njezinom čudesnom ljepotom. Tada su se vjenčali. Ali istodobno je nebeska djevica postavila dva uvjeta pod kojima će zauvijek ostati sa zemaljskim kraljem. Jedna od njih bila je obaveza kralja da se nikada ne pojavljuje pred njom gola.
Živjeli su sretno dugi niz godina, a ljubav jednih prema drugima rasla je svakim danom. Ali onda je vrijeme prolazilo, a da bi Urvasija vratio u logor bogova, bez kojeg je tamo bilo tužno i turobno, Visvavasu, vladar Gandharva, natjerao je Pururave da se gole u tamnoj noći dignu iz kreveta, a on ga je sam osvijetlio bljeskom munje. Vidjevši to, Urvasi je ostavila muža.
Pururavas je počeo lutati svijetom u potrazi za svojom voljenom. Nakon obilaska mnogih zemalja, došao je u Kurukshetru. Tamo je vidio jezero prekriveno lotosima, na kojem su plivali labudovi. Bili su apsare u obliku labudova, a među njima je bio i Urvasi. Ugledavši ga, apsare su se pojavile pred njim u svom pravom obliku nebeskih djevica. Pururavas se počeo moliti da mu se vrati Urvasi, ali bila je nepopustljiva. Istina, obećala mu je da će im dati dijete ako se za godinu dana vrati na jezero.
Vrativši se godinu dana kasnije na jezero, Pururavasa je dočekao Urvasi pozvavši ga da postane Gandharva. Prošavši testove koje su nudili Gandharvas, Pururavas je postao jedan od njih i ponovno se uspio ujediniti sa svojim voljenim Urvasijem.
Unatoč činjenici da su apsare prilično često opisivane kao odane supruge bogova, Gandharva i smrtnika (što nimalo ne odgovara njihovom izgledu kao nebeske kurtizane, što im pripisuju neki istraživači indijskog folklora), obično su napuštali svoju djecu. Odgajali su ih pustinjaci ili slučajni ljudi. Iako su, kao što smo vidjeli, bilo i iznimaka. I, najvjerojatnije, ne tako rijetko, jer su apsare bile povezane s plodnošću u drevnoj Indiji.
A. V. Koltypin
