Nedaleko od diskova, na policama Muzeja antropologije i povijesti u Mexico Cityju možete vidjeti čudne predmete koji itekako podsjećaju na … špulice (kalemove konca) u modernim šivaćim strojevima. Gotovo su jednake veličine.
Međutim, špulice za moderne šivaće strojeve otisnute su iz plastike (u dvadesetom stoljeću bile su metalne), a ovdje imaju potpuno jednak oblik, ali od opsidijana!.. Mali diskovi debljine samo milimetar na zajedničkom cilindru, koji je šupalj i ima isti debljina milimetarskog zida - i sve je to monolitno!..
Ne može biti govora ni o kakvim ručno izrađenim i primitivnim alatima. Teško je zamisliti bilo što drugo osim tokarilice s dijamantskim (ili sličnim po tvrdoći i čvrstoći) glodalicama. Čitav oblik "špulica" ukazuje upravo na takav način proizvodnje. Zapravo, da bi se dobili tako precizni okrugli oblici, obradak se mora okretati u strogo fiksnom položaju. Tvrdi opsidijan zahtijeva još tvrđe rezače. A da bi se opsidijan odsjekao, a ne odlomio, potrebna je velika brzina vrtnje obratka. Tako dobivamo tokarski stroj u čistom obliku!..
Jesu li Indijanci predkolumbijske Mezoamerike imali tako nešto?.. Ne. Ali "kalemi" su sasvim stvarni!.. I pronađeni su tijekom arheoloških radova na drevnim nalazištima i nisu dovedeni iz moderne radionice. Ovdje nema apsolutno nikakvog razloga za sumnju u autorstvo proizvoda - oni su nastali civilizacijom bogova.
Još više iznenađuju slični predmeti izrađeni od drugog materijala - kamenih kristala. Kristal ima mnogo veću tvrdoću od obsidijana. A možete ga rezati samo s još tvrđim materijalima. Dijamantski rezač ovdje je u redu. Nešto drugo je malo vjerojatno …
Šljokice s vještačkim dijamantom (Mexico City).
Povjesničari vjeruju da su "špulice" korištene kao samo … ritualni ukrasi. Recimo, Indijanci - predstavnici plemstva ili svećeništva - izrezali su rupu na koži ispod donje usne i tamo ubacili ovu "kalem". Takav je egzotični piercing. Banalni zadatak za predmet čija izrada zahtijeva tehnologije koje Indijanci uopće nisu imali.
Povjesničari općenito nazivaju "ritualima" sve one predmete čija stvarna svrha ne mogu objasniti u okviru slike prošlosti koju su usvojili …
Promotivni video:
Iako bi, međutim, Indijanci doista mogli koristiti "špulice" upravo kao ukrase - nekakvom Papuanu iz divljeg plemena koje živi duboko u džungli koristi upotrijebljenu kemijsku olovku, on je lako može umetnuti u probušenu ušnu resicu ili čak u nosnice kao ukras umjesto jednostavnog štapiće, koje je tamo već imao običaj nositi.
I u hipotezi o ritualnoj svrsi povjesničari mogu zapravo biti u pravu. Ako su Indijanci shvatili da su im "špulice" došle iz civilizacije puno razvijenije od njih samih, tada bi Indijanci mogli predstavnike ove civilizacije smatrati bogovima, a predmeti koje su naslijedili od bogova bili su božanski. A božanski predmeti, naravno, trebali su se koristiti samo u najznačajnijim ritualima štovanja tih istih bogova.
Međutim, takva upotreba ne govori apsolutno ništa o izvornoj svrsi "špulica".
Što je moglo biti?.. Ovdje se, nažalost, može samo nagađati.
Izravno oblik "špulice" ponajviše odgovara određenoj rotacijskoj komponenti nekog složenog mehanizma. Ali zbunjen krhkošću korištenog materijala. Zbog nje "špulica" neće moći izdržati niti jedno ozbiljno opterećenje. Gorski kristal, naravno, bit će jači od opsidijana, ali još uvijek ne puno i ne uklanja problem. Malo je vjerojatno da su bogovi u svojim uređajima koristili tako krhke proizvode. Ipak, "špulice" više nalikuju imitaciji doista nekih dijelova mehanizama, ali sami izvorni dijelovi mogli su biti izrađeni od metala ili drugih trajnih materijala.
Međutim, špulice u šivaćim strojevima nisu posebno naglašene, pa se za njih može koristiti opsidijan …
Elektromagnetska zavojnica.
Uz to, oblik "špulice" sugerira još jedan poznati slučaj upotrebe. Ako oko niti namotamo metalnu žicu, tada ćemo dobiti elektromagnetsku zavojnicu - objekt koji se danas vrlo široko koristi. Šuplji cilindar u središtu "špulice" sasvim je pogodan za postavljanje metalne šipke tamo, što poboljšava magnetska svojstva takve zavojnice. A ako koristite šipku izrađenu od nikla ili njegovih posebnih legura, tada će takva struktura, kad se prođe kroz zavojnicu izmjenične struje odgovarajuće frekvencije, moći generirati ultrazvučne vibracije koje imaju širok spektar primjene …
Po obliku slični "špulicama", dva proizvoda od opsidijana nalaze se na policama lokalnog muzeja u Oaxaci u Meksiku. Samo ovdje imaju veličinu oko 5-6 centimetara u promjeru i više su poput obruča malih kotača ili nekih "manšeta". Pokraj njih je još jedan predmet, sličan nekoj vrsti "rukava". Sličnost ova tri nalaza s detaljima nekog složenog mehaničkog uređaja još je veća.
Međutim, i za "lisice" i za "rukav" ostaju isti problemi povezani s krhkošću opsidijana, kako u proizvodnji, tako i u radu …
Obsidian Manžete (Oaxaca).
U malom muzeju smještenom na samom ulazu u meksički arheološki kompleks Tule (Tollan) nalazi se još neshvatljiviji nalaz. Ovdje se među krajnje primitivnim glinenim posudama, najjednostavnijim alatima i grubo obrađenim kamenim skulpturama, iznenada otkriva čudan objekt od opsidijana, veličine doslovno 10-12 centimetara. Kvaliteta njegove izrade ponovno podsjeća na visoke tehnologije: oblik duž bilo kojeg od srednjih radijusa i graničnih krugova - kako vanjskih tako i unutarnjih - savršeno se održavaju. I sve je to također uglačano. Ne pada mi na pamet ništa osim struga i glodalice s dijamantskim rezačima!..
Oblik predmeta je prilično čudan. Pronalazak pronađen u Tuli možda je sličan, osim manšete u nekoj vrsti uređaja. Za Indijance je takav predmet očito bio nepotreban. Osim ako na to ne stavite posuđe sa zaobljenim dnom. Ali takva je upotreba očito izvan razumne, s obzirom na ogromnu količinu rada koja bi bila potrebna za ručnu izradu takvog predmeta. Najvjerojatnije bi se "manšeta" i dalje trebala pripisivati drevnoj visoko razvijenoj u tehničkom pogledu civilizaciji bogova. A Indijanci su to, čini se, dobili samo nasljeđivanjem od dalekih prethodnika.
Sasvim je moguće da ovom nasljedstvu pripada i mala "kalem" istog opsidijana, smještena uz "manžetu" (na slici se nalazi između dva noža opsidijana, u čiju izradu Indijanci ne sumnjaju). Njegova je kvaliteta, naravno, znatno lošija od analoga iz Muzeja antropologije i povijesti u Mexico Cityju. Međutim, čak i ovdje je sasvim u redu sjetiti se tokarilica s tvrdim i izdržljivim alatom. Pogotovo s obzirom na malu veličinu "špulice" …
Obsidian "manšeta" i "kalem" (Tula).
Početni izvor podataka za povjesničare o Tuli (Tollan) i Toltecima koji su svojedobno stvorili ovaj spomenik bile su legende o Astekima (ili Astecima, kako ih sve više vole nazivati moderni istraživači prošlosti mezoameričke regije). Azteci su većinu svog znanja, umjetnosti i mudrosti pripisivali svojim prethodnicima, Toltecima, smatrajući se svojim kulturnim nasljednicima.
Asteci su doslovno romantizirali Tolteke, pjevajući njihove sve vrste talenata i vrlina. Sama riječ "toltec" ("toltecat", "toltecatl") u Nahua (jezik Asteka) značila je "umjetnik", "gospodar". Štoviše, takav se majstor razlikovao od jednostavnog zanatlije po tome što nije stvarao samo predmete, već zapravo umjetnička djela. Čak je postojao i izraz "toltekayotl", koji se shvaćao kao "duh tolteksta" - svojevrsna kombinacija znanosti i umjetnosti, koja se temeljila na stalnoj komunikaciji toltečkog gospodara s bogovima. A Tollan se smatrao koncentracijom i središtem "Toltekayotla", kojeg su arheolozi i povjesničari na kraju odlučili poistovjetiti s Tulom.
Međutim, Tula uopće ne ostavlja dojam nekakvog središta visoke umjetnosti i znanja ni u svojoj arhitekturi, ni u građevinskim tehnikama koje se koriste, niti u kvaliteti ovdje pronađenih predmeta za domaćinstvo. Druga stvar su "manšeta" i "špulica" iz lokalnog muzeja. Ali ove su dvije stvari toliko oštro izvan dometa lokalnih artefakata da ostavljaju dojam potpuno vanzemaljskih elemenata.
Kao varijanta rješavanja ove kontradikcije može se iznijeti sljedeća hipoteza.
Nije isključeno da su Azteci od Tolteka naslijedili prilično veliku kolekciju nekih vrlo kvalitetnih artefakata, koji su potom izneseni iz regije Tule i kasnije "identificirani" kao stvoreni od Asteka, Maje ili drugih naroda, nakon čega su završili na policama i u kantama muzeja s odgovarajućim oznakama. A "manšeta" i "špulica" u Tuli samo su jadni ostaci ove kolekcije.
Ali Tolteci nisu sami bili autori ove zbirke, već su je i naslijedili - možda trećom, četvrtom i više ruku - od drevne visokorazvijene civilizacije bogova.
A. Sklyarov
