KABRIDŽ - Zamislite igru preživljavanja u kojoj će se vas i vaše radne kolege suprotstaviti odred kapucinskih majmuna. Obje ekipe bačene su u divlju afričku šumu bez ikakve opreme - bez šibica, noževa, cipela, udica za ribu, odjeće, antibiotika, lonaca, užadi, oružja. Godinu dana kasnije, tim s najviše preživjelih proglašava se pobjednikom. Na koju bi se momčad kladio?
Mogli biste pomisliti da tim ljudi, s obzirom na našu superiornu inteligenciju, ima neporecivu prednost. Ali znate li vi ili vaše kolege kako izraditi luk i strijelu, posudu za vodu, tkati mreže, graditi zaklon? Znate li koje su biljke otrovne? Možete li zapaliti vatru bez šibica? Možete li napraviti udicu za ribu ili prirodno ljepilo? Znate li kako se zaštititi od velikih mačjih grabežljivaca, kao i od zmija noću? Vjerojatno ćete na većinu ovih pitanja odgovoriti (ako ne i na sva) "ne". To znači da će vaš tim vjerojatno izgubiti od gomile majmuna, i to s poraznim rezultatom.
Postavlja se očito pitanje. Ako nismo sposobni preživjeti kao lovci-sakupljači u Africi, odnosno na kontinentu odakle je naša vrsta potekla, kako su onda ljudi mogli postići tako strašan uspjeh u usporedbi s drugim životinjama i nastaniti se u gotovo svim većim ekosustavima na Zemlji?
Ključni element odgovora je da smo kulturna vrsta. Naše jedinstvene psihološke sposobnosti omogućuju nam da učimo jedni od drugih iz generacije u generaciju, što pridonosi kumulativnom kulturnom evolucijskom procesu. Ovaj proces dovodi do pojave sve složenijih i naprednijih tehnologija, jezika, kompleksa znanja, konceptualnih alata i adaptivne heuristike. Moć ovog procesa nije u samom umu pojedinca, već u reinterpretaciji slučajnih opažanja, zaključaka i pogrešaka koje naš um čini.
To znači da stopa inovacija (barem djelomično) ovisi o veličini i međusobnoj povezanosti zajednice umova koja pridonosi kulturnom evolucijskom procesu. Uz sve jednake stvari, veće i socijalno bolje povezane skupine stvorit će naprednije alate, tehnologije i tehnike, čak i ako su članovi takvih skupina pojedinačno manje snalažljivi od onih u manjoj i izoliranijoj skupini.
Ovo otkriće potkrepljuju ne samo strogo kontrolirani laboratorijski eksperimenti, već i povijesna istraživanja. Na primjer, prije otprilike 10 000 godina, porast oceanske vode transformirao je Tasmaniju s australskog poluotoka u otok. Na kopnu se nastavio tehnološki napredak. I u Tasmaniji su skupine lovaca-sakupljača počele gubiti (ili nisu mogle izmisliti) mnoge korisne tehnologije, poput alata od kostiju, odjeće po mjeri za hladno vrijeme, bumeranga, bacača koplja i dugotrajnih čamaca. Kad su Nizozemci ovdje stigli u 17. stoljeću, Tasmani su posjedovali najprimitivniju tehnologiju koju su ikad susreli europski putnici.
Da bismo razumjeli socijalnu prirodu čovjeka, prije svega je potrebno shvatiti kako kultura određuje našu genetsku evoluciju sa stajališta formiranja ne samo naše psihologije i anatomije, već i naše socijalne psihologije, motivacije, sklonosti i percepcije. Iz ovog dugog procesa, u kojem su preživljavanje i prosperitet značili uspostavljanje i poštivanje lokalnih društvenih pravila, izrasli smo u vrlo jake socijalne učenike.
Temelj naše sposobnosti stvaranja ujedinjenih kolektiva, organizacija i zajednica ne leži u prirodnim sklonostima suradnji, već u specifičnostima onih društvenih normi koje učimo, koje učimo i koje zahtijevamo od drugih. Iako naše prirodne motivacije igraju ulogu, oni ih iskorištavaju, proširuju ili potiskuju društvene norme koje tvore institucionalni kostur koji omogućava našim urođenim sklonostima da djeluju.
Promotivni video:
Ova nova perspektiva ljudske prirode i društva dovodi do nekoliko važnih zaključaka.
Prvo, kao kulturna vrsta, ljudi stječu ideje, vjerovanja, vrijednosti i društvene norme od drugih članova svojih kolektiva, koristeći signale kao što su prestiž, uspjeh, spol, dijalekt, etnička pripadnost. Posebnu pozornost posvećujemo (posebno u uvjetima nesigurnosti, vremenskog pritiska ili stresa) pitanjima poput hrane, opasnosti i kršenja normi. Promjena ljudskog ponašanja mora započeti sa sviješću o našoj kulturnoj prirodi, a ne o našoj racionalnosti.
Drugo, postupno svladavamo društvene norme stečene kulturom temeljenog procesa pripitomljavanja (ili pripitomljavanja). U istom procesu učimo norme za osuđivanje i kažnjavanje drugih. Te dobro naučene norme postaju motivacija koja vodi naše postupke. Dakle, preferencije, želje i motivacije ljudi nisu stalne, što znači da promišljeni programi ili skupovi mjera mogu promijeniti ono što se čini automatskim, intuitivnim i očitim.
Treće, najjače društvene norme određene su specifičnostima naše evoluirane psihologije. Primjerice, socijalne norme pravednosti prema strancima puno je teže održavati i širiti od normi koje majkama trebaju brinuti se o svojoj djeci.
Četvrto, naša sposobnost inovacija ovisi o veličini naše kolektivne inteligencije, što zauzvrat ovisi o sposobnosti društvenih normi da stimuliraju ljude da iznose nove ideje i prakse, dijele ih i rekombiniraju.
Peto, postoji temeljni odnos između socijalnih institucija i psihologije. Kako različita društva imaju različite norme, institucije, jezike i tehnologije, stvaraju se razlike u zaključivanju, mentalnoj heuristici, motivaciji i emocionalnim odgovorima. Nametanje uvezenih institucija često dovodi do psiholoških i socijalnih nedosljednosti, koje u pravilu dovode do tužnih rezultata.
Napokon, ljudima nedostaje određena razina racionalnosti, zbog čega smo užasno loši u dizajniranju učinkovitih institucija i organizacija (barem za danas). Nadam se da ćemo, kad steknemo dublji uvid u ljudsku prirodu i kulturnu evoluciju, taj nedostatak moći ispraviti. Dok se to ne dogodi, trebali bismo uzimati stranice iz udžbenika o kulturnoj evoluciji i stvarati sustave koji će varijacijama i odabirom natjerati institucije da se natječu. Na taj se način možemo riješiti gubitnika i zadržati pobjednike.
Istražujući bogatstvo interakcije i istodobni razvoj psihologije, kulture, biologije, povijesti i genetike, dobivamo priliku izvući vrlo važne zaključke o ljudskoj psihologiji. Ovo još nije dobro utabani znanstveni put. Obećava uzbudljivo putovanje u neistražene intelektualne zemlje onima koji žele razumjeti karakteristike svoje vrste.
