Poznata princeza Olga figura je ne manje tajanstvena od Gostomysla, Rurika i proroka Olega. Objektivno proučavanje Olgine osobnosti ometaju dvije naizgled međusobno isključujuće okolnosti.
Do iznenadne smrti supruga bila je samo prinčeva supruga, odnosno ovisna figura, sekundarna i za kroničare (ako pretpostavimo da su u to vrijeme već postojali na dvoru u Kijevu) slabo zanimala. No, nakon brzog i briljantnog pojavljivanja naše heroine na velikoj povijesnoj pozornici, a posebno nakon kanonizacije, zanimanje za njezinu osobnost poraslo je za nekoliko redova veličine odjednom, ali postalo je nezgodno pisati o mnogim stvarima, a, možda, čak i nesigurno. Kao rezultat toga, mnogi su "nepotrebni" ulomci kronika uništeni, ili očišćeni i zamijenjeni prikladnijima. Slučajno sačuvani izvornici izgorjeli su u brojnim požarima i nepovratno stradali u samostanskim podrumima tijekom poplava. Drevne teško čitljive rukopise prepisali su redovnici koji nisu poznavali povijest, zamjenjujući slova i riječi koje nisu razumjeli drugima,koji im se čine najprikladnijima. Pri prepisivanju rukopisa napisanih glagoljicom, brojevi i slova nepromišljeno su se ponavljali ne uzimajući u obzir činjenicu da na ćirilici već znače druge brojeve. (U ćirilici i glagoljici značenja samo dvije znamenke podudaraju se: a = 1 i i = 10.) Kao rezultat toga, čitave generacije povjesničara bile su očajne, pokušavajući dokučiti kronologiju događaja u tim godinama, kao i Olginu dob i njezino podrijetlo. V. Tatishchev, na primjer, tvrdio je da je krštena u 68. godini, a B. A. Rybakov je inzistirao da je u to vrijeme imala između 28 i 32 godine. No, razlika u godinama između Olge i njezinog supruga Igora prilično je impresivna. Ako vjerujete u Joachimovu kroniku i neke druge drevne ruske izvore, slika je sljedeća. Olga je živjela skromno i neprimjetno u selu Vydubitskoye blizu Pskova (koje je, usput rečeno,ako vjerujete nekim istim izvorima, i sama Olga osnovana je nakon povratka iz Bizanta). No, unatoč svojoj skromnosti, ona nije bila obična djevojčica, već najstarija kći slavnog Gostomysla, a zapravo se zvala Prekras (Olga je dobila ime po svojoj mudrosti). Sve bi bilo u redu, ali samo je, prema istim kronikama, srednja kći Gostomysla Umila bila majka Rurika. I samo je ovo vrlo sumnjivo: zašto kasniji kroničari pravo na moć i oca i sina opravdavaju vjenčavanjem kćeri istog vođe plemena Obodrit? Možda u izvornoj verziji kronike Igor nije bio sin Rurika? Ali ne možete izbaciti ni riječi s popisa drevnih kronika koje su se našle do našeg doba, pa stoga 880. godine 19-godišnji Igor prvi put susreće Lijepu, koja ga ljubazno brodom prevozi preko rijeke. A Beauca je u to vrijeme imao oko 120 godina. Ali Igor je se sjećao i 23 godine kasnije (903.) udala se za njega. Svjatoslava je rodila samo 39 godina kasnije - 942. godine - s oko 180 godina. A kad je princezi bilo oko 200 godina, bizantski se car zaljubio u nju. A onda je živjela još 12 godina. Isplati li se nakon toga naći pogrešku u informacijama ruskih epova, da je Ilya Muromets trideset i tri godine sjedio na štednjaku, a Volga Vseslavich ustala na noge sat vremena nakon rođenja?da je Ilya Muromets trideset i tri godine sjedio na štednjaku, a Volga Vseslavich ustala na noge sat vremena nakon rođenja?da je Ilya Muromets trideset i tri godine sjedio na štednjaku, a Volga Vseslavich ustala na noge sat vremena nakon rođenja?
Očita nepouzdanost mnogih podataka o Olgi, citiranih u drevnim ruskim analima, neizbježno je gurnula istraživače da podatke traže u drugim povijesnim izvorima. Pronađene su u skandinavskim zemljama. Unatoč žestokom odbacivanju tih izvora od strane naših "domoljuba" - antinormanista, njihov je povijesni značaj, doduše s poteškoćama i to ne odmah, ali mnogi savjesni povjesničari prepoznali. Uistinu, bilo je nemoguće poreći činjenicu da su mnoge povijesne sage zabilježene stotinjak godina ranije od prvih drevnih ruskih ljetopisa koje su došle do našeg doba, a te su sage zabilježene iz riječi očevidaca, a u nekim slučajevima čak i od sudionika događaja koji su se odvijali na teritoriju Drevne Rusije … I ne može se zanemariti činjenica da Skandinavcima koji su se vratili kući uopće nije bilo svejedno,koji je sada na vlasti u Kijevu ili Novgorodu (što se, nažalost, ne može reći o drevnim ruskim ljetopiscima). I vrlo su mnogi istraživači prije ili kasnije morali postaviti vrlo neugodno pitanje: zašto, slijedeći kroničnu verziju, ponekad u svom daljnjem radu nalete na niz anakronizama, logičkih nedosljednosti i proturječnosti, a proturječna verzija Skandinavaca gotovo idealno pada u obrise daljnjih događaja?a proturječna verzija Skandinavaca gotovo se savršeno uklapa u obrise daljnjih događaja?a proturječna verzija Skandinavaca gotovo se idealno uklapa u obrise daljnjih događaja?
Prvi vladar Slavena bio je vrlo dobro poznat Skandinavcima. Nepoznati autor sage Orvar-Odd (ovo nije najpouzdaniji izvor, ni Ejmundov pramen, a ni saga Ingvara Putnika - znam) i poznati danski povjesničar Saxon Grammaticus tvrde da je Olga bila sestra danskog kralja Ingelusa, i zvala se Helga. I daju vrlo romantičnu priču o tome kako je Igor to dobio. Podudaranje s ruske strane navodno je vodio prorok Oleg (Helgi, Odd). No, princeza je pronašla drugog suparnika - vođu danskih berzerkera Agantira, koji je izazvao Olega na dvoboj koji je završio pobjedom našeg princa. Oleg je imao iskustva u borbi s berzercima. Borba za Aldeigyuborg (Stari grad - Ladoga) s morskim kraljem Eirikom, u čijem je sastavu bio besjednik Grim Egir, koji se smatrao nepobjedivim,poznat pod nadimcima "Div mora" i "Morska zmija", osobno je ubio Aegira. Ali ovo iskustvo ni na koji način nije zajamčilo novu pobjedu. Bilo bi puno lakše i logičnije povjeriti dvoboj jednom od veterana koji su testirani u desecima borbi - u Olegovoj momčadi bilo ih je dovoljno. Ali on ne vjeruje. Nije poznato iz kojeg razloga, ali kao supruga za Igora, princu je trebala Olga i samo Olga. Toliko potrebno da on, bez oklijevanja, riskira svoj život. Ili je možda sve bilo obrnuto? Ne treba li Igoru Olga kao supruga, već Olgi treba Igor kao muž?Nije poznato iz kojeg razloga, ali kao supruga za Igora, princu je trebala Olga i samo Olga. Toliko potrebno da on, bez oklijevanja, riskira svoj život. Ili je možda sve bilo obrnuto? Ne treba li Igoru Olga kao supruga, već Olgi Igor treba muža?Nije poznato iz kojeg razloga, ali kao supruga za Igora, princu je trebala Olga i samo Olga. Toliko potrebno da on, bez oklijevanja, riskira svoj život. Ili je možda sve bilo obrnuto? Ne treba li Igoru Olga kao supruga, već Olgi treba Igor kao muž?
Verzija o Olginom skandinavskom podrijetlu u našoj zemlji tradicionalno je prešućena. Budući da ova hipoteza nije pronašla svoju potvrdu u drugim izvorima, povjesničari odani Skandinavcima još uvijek ne inzistiraju na njoj. Ali ako se ranije verzija o slavenskom podrijetlu slavne princeze smatrala glavnom i gotovo jedinom, sada sve više i više pažnje istraživača privlači "sintetička verzija", prema kojoj je Olga rođena navodno na teritoriju Rusije, u blizini Pskova, ali "bila je iz varaždinskog klana". Izvori na koje se oslanjaju autori ove hipoteze također su dostupni i dobro su poznati stručnjacima. Primjerice Undolskyjev Sinopsis tvrdi da Olga nije bila samo „varaški jezik", već i „Olegova kći"!
Ako u to vjerujete na par minuta, postat će jasno zašto Oleg osobno odlazi na dvoboj s Agantirom. S gledišta mudrog Norvežanina, poluludi berserk bez klana i plemena ne može dobro odgovarati njegovoj kćeri. Evo mladog princa Ingvara - to je sasvim druga stvar, zar ne?
Pretpostavka da je Olga bila "varaški jezik" nalazi potvrdu u drevnim ruskim ljetopisima. U fragmentima Olginih govora, koje su sačuvali kroničari, postoje očiti Skandinavci. Na primjer, Olga zamjera bizantskim veleposlanicima koji su stigli u Kijev zbog činjenice da je u Carigradu "stajala s carem u lopticama pred sudom". Skuta, u prijevodu sa staronordijskog, jednoručna je posuda, a Sund je tjesnac. Odnosno, Bizantinci su je držali sa cijelom svitom na brodovima u tjesnacu i nisu joj dopuštali ni da izađe na obalu. Štoviše, to govori u naletu iritacije, kad riječi nisu odabrane, već ih izgovaraju prvi koji joj padnu na pamet i, prema tome, najpoznatiji. U istim kronikama možete pronaći još mrvica u korist princezinog varaždanskog podrijetla. Tradicija tvrdida je mlada Olga, sa živim roditeljima, data tetki na odgoj - čin izuzetno rijedak u Rusiji, ali uobičajen za Skandinaviju vikinškog doba. I Olga se osvećuje drevljanskim veleposlanicima sasvim u skandinavskom duhu - osveta pogrebnim obredom omiljeni je motiv skandinavskih saga. A inačice legende o spaljivanju grada uz pomoć ptica mogu se pročitati i u saksonskoj Gramatici i u Snorriju Sturlsonu. Ako su u priči o ovoj osveti ruska imena zamijenjena skandinavskim, vrlo lako bi se moglo zamijeniti s izvatkom iz islandske sage o pretcima.i Snorri Sturlson. Ako su u priči o toj osveti ruska imena zamijenjena skandinavskim, vrlo lako bi se moglo zamijeniti s izvatkom iz islandske sage o pretcima.i Snorri Sturlson. Ako bi se u priči o ovoj osveti ruska imena zamijenila skandinavskim, vrlo lako bi se moglo zamijeniti s izvatkom iz islandske obiteljske sage.
Dalje je još zanimljivije, budući da autor Sinopsisa Olginog oca naziva "princ Tmutarakan Polovtsy" (!). Čini se da je teško zamisliti apsurdniju situaciju: u 10. stoljeću u Rusiji postoje Polovci koji govore varaški jezik! Napokon, dobro je poznato da su Kumanci bili narod koji govori turski jezik, a njihov prvi susret s Rusima upravo je datiran 1055. godinom: "Dođite pocrvenjeti od Kumana i postavite Vsevolodu (sinu Jaroslava Mudrog, koji je umro godinu dana ranije) mir … i vratite se (Kumanima) kući." A kakav je ovo Tmutarakan? Kakve on veze s Olegom ima? Međutim, unatoč naizgled očitim proturječjima, ovdje se ima o čemu razmišljati. Na primjer, s istim Tmutarakanom nema posebnih problema: Tarkhan nije ime, već položaj: vođa tisuću vojnika. Pa, Tymutarkhan je već nešto poput generalisima. Može li kroničar nazvati našeg proroka Olega? Vjerojatno bi mogao, i to vrlo lako. Ostaje samo shvatiti zašto Oleg Generalissimo nije Varažac i nije Rus, već Polovac. Ovdje se očito bavimo aberacijom pamćenja: Kumanci su autoru Sinopsisa dobro poznati, a njihovi su prethodnici nekako zaboravljeni. Nemojmo zamjeriti autoru: za osobu koja zna nešto o povijesti Kijevske Rusije rekao je sasvim dovoljno. Pokušajmo sami definirati "Polovce" iz X. stoljeća. Pečenezi očito nisu prikladni za ulogu vođa stepskog svijeta, budući da su u vrijeme Olega i sami nedavno došli u crnomorske stepe i bili podređeni Hazarima. Snagu su dobili nakon sloma kaganata. Ali Hazari … Zašto ne? Kronike tvrde da je Oleg spasio brojna slavenska plemena od hazarskog harača, zamijenivši ga danakom svojoj voljenoj. mislimda su kroničari u ovom slučaju pomalo lukavi: najvjerojatnije je Oleg igrao ulogu Ivana Kalite, koji se užasno obogatio, obećavši Tatarima da će za njih osobno ubirati porez od svih ostalih kneževina. Prvi princ koji je odlučio baciti hazarski jaram, čini se, nije Oleg, već njegov učenik Igor. Štoviše, upravo je ta težnja vjerojatno dovela do njegove smrti. Potaknut Bizantom, zauzeo je hazarsku tvrđavu Samkerts 939. godine. Odgovor na ovaj izazov bila je kaznena ekspedicija hazarskog zapovjednika Pesaha (940.). Kao rezultat toga, Igor je bio prisiljen sklopiti teško primirje, čiji su glavni uvjeti bili „danak mačevima“(Rusi su jednostavno razoružani) i rat protiv Bizanta 941. “I Helg je krenuo (Igorovo je pravo ime, čini se, bilo Helgi Ingvar - Oleg Mlađi) protiv volje i borio se na moru protiv Carigrada 4 mjeseca. I tu su pali njegovi junaci, jer su ga Makedonci svladali vatrom "(" Judeo-Khazara prepiska "). Godine 944. Igor se, očito pod pritiskom Hazara, pokušao osvetiti, ali pokazalo se da je sjećanje na nedavni poraz jače od straha Hazara, budući da se, uzevši od Bizanta relativno malu otkupninu, princ, ne dovodeći stvar u bitku, vratio u Kijev. … O tome da Bizantinci u ovom slučaju doista nisu pokazali velikodušnost svjedoči i daljnji tijek događaja: situacija s javnim financijama u Kijevu bila je toliko žalosna da se Igor 945. godine odlučio na uistinu očajnički korak - dvaput uzeti danak Drevljanima. Drevljanima se to, naravno, nije svidjelo: "vezali su Igora za vrhove dva povijena stabla i rastrgali ga na dva" (Lev Đakon). Ali što je s proročkim Olegom koji je navodno "oslobodio Slavene iz hazarskog jarma"? Oleg,prema definiciji AK Tolstoja, bio je "veliki ratnik i inteligentan čovjek". Stoga nije težio postizanju neostvarivih ciljeva i, očito se, bio prilično zadovoljan ulogom vazala velike Hazarije, koja se u to vrijeme uspješno suprotstavljala i arapskom svijetu i Bizantu. Stoga bi ga njegovi suvremenici vjerojatno mogli zvati Khazar Tmutarkhan. Inače, u Radzivillovoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njezinom natpisu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "religija". Ovaj se natpis mogao pojaviti samo ako je Oleg vodio ujedinjene rusko-hazarske trupe, vodeći kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.očito je bio prilično zadovoljan ulogom vazala velike Hazarije, koja se u to vrijeme uspješno suprotstavljala i arapskom svijetu i Bizantu. Stoga bi ga njegovi suvremenici vjerojatno mogli nazvati Hazar Tmutarkhan. Inače, u Radzivillovoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njezinom natpisu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "religija". Ovaj se natpis mogao pojaviti samo ako je Oleg vodio ujedinjene rusko-hazarske trupe, vodeći kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.očito je bio prilično zadovoljan ulogom vazala velike Hazarije, koja se u to vrijeme uspješno suprotstavljala i arapskom svijetu i Bizantu. Stoga bi ga njegovi suvremenici vjerojatno mogli zvati Khazar Tmutarkhan. Inače, u Radzivillovoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njezinom natpisu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "religija". Ovaj se natpis mogao pojaviti samo ako je Oleg vodio kombinirane rusko-hazarske trupe, vodeći kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.u Radzivillovoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njezinom natpisu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "religija". Ovaj se natpis mogao pojaviti samo ako je Oleg vodio ujedinjene rusko-hazarske trupe, vodeći kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.u Radzivillovoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njezinom natpisu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "religija". Ovaj se natpis mogao pojaviti samo ako je Oleg vodio ujedinjene rusko-hazarske trupe, vodeći kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.
Promotivni video:
Ali vratimo se Olgi. Nakon smrti supruga čvrstom je rukom uvela red na teritoriju pod svojom kontrolom. Prema ljetopisima, princeza je osobno putovala oko svojih posjeda, uspostavljala pravila i red u svim zemaljskim poslovima, određivala odstupnicu, određivala parcele za ulov životinja i uređivala groblja za trgovinu. Tada je sjajno debitirala u međunarodnoj areni, kada je krštenjem u Carigradu uspjela uspostaviti diplomatske odnose s još uvijek snažnim istočnim carstvom. Olgin lik, očito, nije bio jedan od slabih i zadržala je vlast nad Kijevom i zemljama koje su mu podložne čak i kad je njezin sin Svjatoslav odrastao i sazrijevao. Čini se da se zastrašujući princ ratnik pomalo bojao svoje majke i pokušavao je svo svoje slobodno vrijeme provesti daleko od strogih roditeljskih očiju. Budući da je bio legitimni princ, nije ni pokušao vladati u Kijevu,boreći se za osvajanje nove kneževine u Bugarskoj. I tek nakon što je pretrpio poraz, javno je izjavio da želi "ozbiljno" vladati Kijevom. Kako bi pokazao svima "tko je šef u kući", naredio je smaknuće kršćanskih ratnika koji su bili u njegovom odredu (pripisujući im krivnju za poraz), poslao naredbu u Kijev da spali crkve i objavio da po povratku u glavni grad namjerava sve "uništiti" Ruski kršćani. Prema L. Gumiljovu, time je potpisao smrtnu presudu za sebe: dotad mu je odani vojvoda Sveneld iznenada odveo veći dio eskadrile u Kijev u stepu i vjerojatno dao do znanja Pečenezima o putu i vremenu Svjatoslavova putovanja. Optužba je, naravno, nedokazana, ali vrlo osnovana: ti su podaci previše povjerljivi, niti su ih prestrašeni Kijevci, niti bizantski car Ivan Tzimiskes, mogli imati.kojima ljetopis pripisuje obavijest Pečenega. Vrlo zanimljivo pitanje je: kome je Sveneld išao? Tko ga je čekao u Kijevu? Podsjetimo da je nakon Igorove smrti “Svjatoslava držao njegov hranitelj ili njegov stric Asmold (Asmund)”. Ali Sveneld je bio Olgin čovjek: "Štitio sam princezu, grad i cijelu zemlju." Ako vjerujete drevnim ruskim izvorima, onda je Sveneld žurio s najstarijim sinom Svjatoslava - Yaropolkom, koji je prešao na kršćanstvo, čiji je glavni savjetnik i namjesnik ubrzo postao.glavni savjetnik i guverner čiji je ubrzo postao.glavni savjetnik i guverner čiji je ubrzo postao.
Ali to nije tako jednostavno. Da, prema mnogim ljetopisima, princeza Olga umrla je 967. ili 969. godine: čak i za života Svjatoslava bila je svečano oplakivana i pokopana s čašću. Ali, autori nekih kronika, očito, nisu znali ili zaboravili na ovaj tužni događaj, jer opisuju razgovor između Svjatoslava i njegove majke, koji se dogodio nakon njezine "službene" smrti. Pitam se gdje bi se i pod kojim okolnostima mogao obaviti takav razgovor? Skandinavci uvjeravaju da je princeza preživjela ne samo Svjatoslava, već i Yaropolka: na dvoru poganskog princa Valdamara (Vladimira) Olga je bila vrlo poštovana i smatrana je velikom proročicom. Moguće je da je, čak i u starosti, Olga, uz pomoć njoj odanih ljudi, uspjela zaštititi sebe i kijevske kršćane od bijesa strašnog i nepredvidivog sina.
Ali zašto su drevni ruski ljetopisi Olgu sahranili "živu"? Skandinavski izvori tvrde da je Olga prorokovala "Fitonovim duhom" (Python!). Je li bilo moguće da naša carica u Carigradu ne samo da je išla u crkve, pronašla vrijeme i neko drugo mjesto za traženje? Jeste li se sjećali kad ste bili stari? Ako je to istina, tada bi, naravno, bilo bolje šutjeti o takvom hobiju prve ruske svetice - makar i na štetu: umrla je 967. ili 969. i to je to.
