Zvali su ih Stratiotics, Zacchaeus, Fivionites, Barbelites, a također Coddians and Borborites. Posljednja su dva imena posebno poučna. Prva označava ljude s kojima nitko ne bi želio leći pokraj njih dok jedu, a druga dešifrira zašto se ti kršćanski heretici uspoređuju s prljavštinom ili balegom.
Borboriti (u prijevodu "balege") bili su mistični izdanak kršćanstva, osnovana i prokleta od strane službene kršćanske crkve.
Razjareni Epifanije
Gotovo jedini izvor koji nam detaljno govori o ovim izgubljenim mističarima iz prošlosti su djela Epifanija Ciparskog.
Bio je poznati izobličitelj heretika u 4. stoljeću. Borboriti (ili ih je ispravnije nazvati mrenama) također su mu pali pod vruću ruku. I sam Epifanije bio je Feničanin koji je prvo prešao na židovstvo, a zatim se preobratio na kršćanstvo. Kao i svaki neofit, brzo se riješio nasljedstva koje mu je palo i bavio se duhovnim pretragama - odnosno počeo je lutati Egiptom i Palestinom i upoznavati se s ljudima koji su se bavili potpuno istim pretragama. Tako je vjerojatno naišao na gnotike barbela. Toliko su osramotili Epifanijevu krhku dušu da ih već kao biskup Salamine, 30 godina nakon kratkog zanimanja za njih, nije mogao zaboraviti. U to je vrijeme Epifanije već obilježio više od jedne heretičke sekte, umalo umro od poganskog Parza, gotovo izgubio život, propovijedajući beduinima, ali bezazleni i izrugujući gnostici,koji mu je pružio smještaj i hranu, nije oprostio. Za njih je pronašao tako okrutne i otrovne riječi, koje, čini se, od biskupa i ne očekujete da ćete ih čuti. Kao da su mu se uspomene iz mladosti vratile nekada doživljene sramote sa zanimanjem! Tada je u svom djelu "Panarion" (što se prevodi kao "škrinja s lijekovima") zauvijek žigosao nekoliko desetaka heretičkih pokreta - kršćanskih i pretkršćanskih, uključujući i Barbelite. Jer u mladosti je želio vjeru koja se temelji na znanju, ali ponuđeno mu je takvo znanje i takav Krist da nije ništa razumio i bio toliko prestrašen da je pao u napast i grijeh. Ovaj užas ostao mu je do duboke starosti, iako vjerojatno nema puno veze s učenjima barbelita …što ne očekujete da ćete čuti od biskupa. Kao da su mu se uspomene iz mladosti vratile nekada doživljene sramote sa zanimanjem! Tada je u svom djelu "Panarion" (što se prevodi kao "škrinja s lijekovima") zauvijek žigosao nekoliko desetaka heretičkih pokreta - kršćanskih i pretkršćanskih, uključujući i Barbelite. Jer u mladosti je želio vjeru koja se temelji na znanju, ali ponuđeno mu je takvo znanje i takav Krist da nije ništa razumio i bio toliko prestrašen da je pao u napast i grijeh. Ovaj užas ostao mu je do duboke starosti, iako vjerojatno nema puno veze s učenjima barbelita …što ne očekujete da ćete čuti od biskupa. Kao da su mu se uspomene iz mladosti vratile nekada doživljene sramote sa zanimanjem! Tada je u svom sastavu "Panarion" (što se prevodi kao "škrinja s lijekovima") zauvijek žigosao nekoliko desetaka heretičkih pokreta - kršćanskih i pretkršćanskih, uključujući Barbelite. Jer u mladosti je želio vjeru koja se temelji na znanju, ali ponuđeno mu je takvo znanje i takav Krist da nije ništa razumio i bio toliko prestrašen da je pao u napast i grijeh. Ovaj užas ostao mu je do duboke starosti, iako vjerojatno nema puno veze s učenjima barbelita …Tada je u svom sastavu "Panarion" (što se prevodi kao "škrinja s lijekovima") zauvijek žigosao nekoliko desetaka heretičkih pokreta - kršćanskih i pretkršćanskih, uključujući Barbelite. Jer u mladosti je želio vjeru koja se temelji na znanju, ali ponuđeno mu je takvo znanje i takav Krist da nije ništa razumio i bio toliko prestrašen da je pao u napast i grijeh. Ovaj užas ostao mu je do duboke starosti, iako vjerojatno nema puno veze s učenjima barbelita …Tada je u svom djelu "Panarion" (što se prevodi kao "škrinja s lijekovima") zauvijek žigosao nekoliko desetaka heretičkih pokreta - kršćanskih i pretkršćanskih, uključujući Barbelite. Jer u mladosti je želio vjeru koja se temelji na znanju, ali ponuđeno mu je takvo znanje i takav Krist da nije ništa razumio i bio toliko prestrašen da je pao u napast i grijeh. Ovaj užas ostao mu je do duboke starosti, iako vjerojatno nema puno veze s učenjima barbelita …
Opasni rituali
Promotivni video:
U Epifanijevom prijenosu ti su ljudi bili čisto odvratni. Imali su zajedničke žene i voljeli su primati goste. I odmah su mu, kad je gost prešao prag, na poseban način, „škakljanjem“, stisnuli ruku. Ako je gost na to „škakljanje“odgovorio „škakljanjem“, tada je pripadao istoj sekti, a ako nije odgovorio, odmah su shvatili da je stranac. Tada je gost sjeo za stol i ponudio izvrsnu hranu, mesna jela i vino, "iako su bili siromašni". Barbeliti su njihova tijela pomazivali uljima, održavali ih čistima, udvarali im se na sve moguće načine i odijevali ih u prekrasnu odjeću. Nisu prepoznali nijedan post i pokušali su dobro jesti. Na crkvene blagdane imali su zajednički obrok. A nakon jela, svi su se prisutni prepustili tjelesnom grijehu, što je za njih bio sveti čin; ljudi su, otrgnuvši sjeme na stražnjoj strani ruke, ispružili ruku do neba riječima:"Donosimo vam ovu žrtvu - Kristovo tijelo." Nakon toga, "prinos" se jeo zajedno s molitvom. Na sličan se način menstrualna krv žena koristila kao "Kristova krv".
Sami Barbeliti, prema Epifaniju, objasnili su tu neobičnu praksu činjenicom da drvo života godišnje donosi dvanaest plodova - to jest, rituali su bili povezani s poganskim obredima plodnosti i … ženskim mjesečnim ciklusom. Djeca, začeta kao rezultat ritualne kopulacije, i dalje su odstranjena kao zametci i bila su namijenjena za žrtveni pashalni obrok - pripremala su se zajedno s ostalim mesnim prerađevinama s dodatkom bilja i začina i konzumirala u Kristovu slavu … Ritual je, naravno, divlji, ali ne više od divljenja djevičanstvo pomoću kamenog idola ili žrtve prvorođenca.
Epifanije je, očito, također sudjelovao u jednoj od tih orgija … U svakom slučaju, osvrnuo se na svoju mladost, neiskustvo i izopačenost morala … ipak uspio odoljeti, iako su ti mrena bili vrlo zavodljivi i lijepi! Zamjerao je barbelitima kako se na svaki mogući način suprotstavljaju porodu (ne u ritualne svrhe), tako i zbog činjenice da su njihovi pastiri griješili sodomijom i samozadovoljavanjem.
Nauk o dobru i zlu
U Epifanijevom izlaganju učenje barbelita izgleda ovako. Oba Zavjeta smatrali su temeljnim tekstovima, kao i "Marijina pitanja", "Adamova apokalipsa", "Knjiga skupa", "Knjiga Norija", "Evanđelje Eve". Epifanija su posebno ogorčila "Marijina pitanja", koja su upotrijebila apokrifni tekst Govora na gori o Kristovoj kopulaciji sa ženom.
Svijet se, prema njihovoj vjeri, sastoji od osam sfera (nebesa). U prvom je nebu princ Iao, u drugom - Sakpas, u trećem - Set, u četvrtom - David, u petom - Eloai, u šestom - Jaldabaot, u sedmom - Sabaoth, u osmom - majka svih živih Barbelo, kao i Otac svih, Bog je Otac sam i drugi Krist, kojega nije rodila Marija, već ga je samo pokazala. Stoga su barbeliti vjerovali da Isus nije umro na križu i nikada nije bio u tijelu, već se na svijetu pojavio kao duh. Nakon smrti, duša može proći čitav niz ovih nebesa ako posjeduje znanje. Ako ne, tada će je vladar materijalnog svijeta osvojiti i vratiti u život, ali u obliku životinje. Međutim, inicirani mogu izbjeći tu sudbinu ako izvedu gore opisane ceremonije i izvedu ih najmanje 760 puta. Tada će duša biti na osmom nebu u posjedu Barbela.
Drugi naziv za Barbelo je Tetragrammaton: voda, zrak, vatra i zemlja (materija). Gnostici su Barbela smatrali majkom ili oplođenom pneumom (vitalnom silom identificiranom s Logosom - primarnom vatrom, kozmičkim "dahom", duhom). Prema gnostičkom tekstu "Pistis Sophia", kada duša uđe u supstancu Barbela, arhonti (poglavari) sedam eona (posebne božanske emanacije) pomiruju se s otajstvom svjetlosti. Tako se rađa Krist. Istina i svijet se ljube. Grafički je Barbelo prikazan kao križ. Ovaj križ nije imao nikakve veze s onim na Kalvariji. Ovaj je križ simbol rođenja, a ne smrti. I rođenje u duhu.
Samo je način rođenja, ili bolje rečeno, ponovno rađanje duše bio više nego specifičan među barbelitima.
Naravno, velik dio onoga što je Epifanije napisao može se smatrati klevetom i uvredom. Najvjerojatnije nije puno razumio u učenjima barbelita. Ali ne samo da se Epifanije s gnušanjem odnosio prema njima. Braća u vjeri, ofiti gnostici, također su smatrali učenje barbelita nedostojnim i nadali se da više sile nikada neće otkriti svoje tajne onima koji svakodnevno konzumiraju krv i spermu. Drugim riječima, i Ofiti i Barbeliti čitali su iste knjige, trudili se za isto znanje i obojica su bili mističari, ali njihovi su se rituali razlikovali poput dana i noći. I Ofiti su se gadili metode vječnog ponovnog rođenja koju su Barbeliti izabrali - jedući tjelesne erupcije kako bi postali poput sablasnog Krista! Najviše od svega, pozvali su na izbjegavanje neznanja i razvrata, jer se u protivnom neće vidjeti tajne svjetlosti i božanske objave.
Međutim, teško je protumačiti nauk, od kojeg nije ostalo gotovo ništa, osim kratkih komentara Ofita i bijesnog Epifanijeva prijekora. Štoviše, Barbeliti su također zaslužni za dva vrlo lijepa i ne seksualno motivirana teksta - Trimorphic Protennoia i Apocrypha iz Johna. Trimorfna Protennoja mistični je kozmogonski tekst. Apokrifi od Ivana otkrivaju tajne koje je Isus otkrio apostolu, koji mu se ukazao nakon Uskrsnuća. Ako ti spisi doista pripadaju barbelitima, tada se ili uopće ne slažu sa svojim svetim seksualnim praksama ili se ti postupci moraju promatrati u nekom drugom, nama nepoznatom, ključu. Zasad je nemoguće odgovoriti na ova pitanja zbog oskudnosti činjenica.
Nikolay KOTOMKIN
