1225, jesen - Džingis Khan se vratio iz kampanje na istok. U to su vrijeme već postavljeni temelji mongolskog carstva, ali tangutsko kraljevstvo Xi-Xia ostalo je neporaženo. Nalazilo se stotinama kilometara od zapada prema istoku i od sjevera prema jugu - gdje se u naše vrijeme proteže pješčana pustinja Gobi. Misli o neporaženoj državi nisu dale Chinggis Khanu mir: predviđajući skorašnju smrt, on je bio u žurbi da izvrši svoje posljednje planove i 1226. godine podigao je svoju isprobanu vojsku u još jedan pohod.
Mongolska je vojska napredovala do Kine, država Xi-Xia stala je na put, a 1227. prestala je postojati. Osvajači su osvojili glavni grad Tangutsa, grad Khara-Khoto, i okrutno se potukli sa njegovim stanovnicima. Kao i obično, Džingis Khan je civilnom stanovništvu dao "na potok i pljačku u vojsku". Međutim, usred pobjedonosne ofenzive, 65-godišnji vladar Mongola umro je …
Velika sovjetska enciklopedija također ukazuje na točan datum smrti Džingis-kana - 25. 08. 1227. Isto je napisano i u drugim izvorima, na primjer, kronično djelo „Altyn Tobchi“- djelo učenog Lame Lubsana Danzana (XVII), ali govori o mjestu smrti, a ne o mjestu ukopa.
Istina, u drugim drevnim spisima (posebice prema Rashidu ad-din) smrt Džingis-kana dogodila se čak i prije pada kraljevstva Tangut, a prije njegove smrti Džingis Khan je navodno rekao svome saboru: "Ne najavljuj moju smrt, ne plači, ne plači, tako da neprijatelj ne sazna za to. Kad suverena i stanovnici Tanguta napuste grad, uništite ih sve odjednom!"
Prema Yuan chao mi shi, mongolski zapovjednik tada je bio u planinama Lyupan i osobno je primio vladara Tanguta koji je stigao s bogatim darovima za pregovore.
Stoga su u različitim izvorima okolnosti i uzrok smrti Džingis-kana različiti. Među znanstvenicima ne postoji konsenzus oko ovog rezultata: R. Douglas vjeruje da je Džingis Khan umro "od prolazne bolesti", Abul Faraj je vjerovao da je veliki zapovjednik imao malariju, uzrokovanu nezdravom klimom države Tangut, a "Tajna povijest" je bila uzrok smrti Džingis Khan naziva posljedice pada sa svoga konja kad je lovio kulane.
Juzjani je vjerovao da vladar Tanguta ne samo da je predvidio smrt osvajaču svog kraljevstva, već je naznačio i točno vrijeme - trećeg dana nakon vlastite smrti: Džingis Khan je zapravo tekao iz rane poput bijelog mlijeka i "otišao je u pakao". Marko Polo u svojim „Bilježkama“istaknuo je da je smrt mongolskog zapovjednika proizašla iz stare rane, a redovnik iz Francuske Plano Carpini, papin ambasador kod velikog kana Mongola, vratio se u Europu 1247. sa svim vrstama informacija o azijskim nomadima. A ove informacije govore da je Džingis-kan ubijen udar munje.
Iz svega navedenog jasno je da okolnosti smrti Džingis-kana ostaju nejasne i do danas, a sa sigurnošću možemo reći samo jedno: umro je krajem ljeta (ili u jesen) 1227. na teritoriju države Xi-Xia.
Promotivni video:
U „Tajni legendi o Mongolima“, izvanrednom književnom spomeniku povijesti i kulture Mongola, kaže se da je tijelo velikog kana stavljeno u kočija i odneseno u podnožje brda Burkhan Khaldun, koje se nalazilo u njegovoj domovini. Mnogo rijeka teku s jednog obronaka ove planine, uz obale kojih raste gusta šuma.
Sam Džingis Khan je unaprijed odabrao ovo mjesto za ukop kad je, dok je lovio Burkhan Khaldun, primijetio usamljeno rastuće stablo. Svidjelo mu se, a Veliki Khan je dugo sjedio pod njim ugodno promišljeno, a zatim naredio: "Ovo je mjesto pristojno za moje posljednje počivalište. Neka bude primijećen: ovdje će biti pokopano i naše groblje."
Kako su okolnosti smrti vladara Mongola ostale nerazjašnjene, tako ne samo brdo Burkhan Khaldun nazivamo mjesto svog ukopa. Postoje podaci da se grob Džingis-kana nalazi ili na južnoj padini Kentai Kana, ili na području zvanom ekhe-Utek. Marco Polo je tvrdio da je groblje Džingis-kana i drugih mongolskih vladara sjeverna padina Alitai-Khana:
I gdje god umre veliki vladar Tatara, barem 100 dana putovanja na tu planinu dovedu ga tamo da bude pokopan … A kad se tijela velikih kanova nose na tu planinu, svakih 40 dana, manje ili više, ubijaju se mačem u pratnji tijela, pa čak i oni kažu: "Idite na sljedeći svijet da služite našem suverenu!" … To isto rade i s konjima: kada suveren umre, ubiju sve njegove najbolje konje na tom kraju, tako da će biti na drugom svijetu.
Takve oprečne informacije stigle su do nas o mjestu groba Genghis Khana. Jasno je samo jedno: učinili su sve u dubokoj tajnosti kako bi sakrili smrt groznog vladara od neprijatelja i zaštitili njegove ostatke od zlostavljanja. Ratnici koji su pratili lijes zapravo su ubili sve koje su sreli na putu, a nakon pokopa odvezli su veliko stado konja preko stepe, čiji su kopiti srušili grob Džingis-kana na zemlju. A sjećanje na nju nestalo je, čini se, zauvijek.
J. Schmidt, mongolski učenjak i tibetolog 19 stoljeća, uzimajući kao osnovu činjenicu da Mongoli nisu mogli balzamirati leševe, smatra da tijelo Džingis-kana nije odvedeno iz kraljevstva Tangut u Mongoliju, a u Mongoliji su pokopane samo neke stvari i relikvije mongolskog zapovjednika. A Ogoda je na uzlaznom prijestolju žrtvovala 40 prekrasnih djevojaka i mnogo čistokrvnih konja duhu mongolskog kana.
XVII stoljeće - vjerovalo se da se grob Džingis-kana nalazi u Ihe-Ejen-Horo (Veliko sjedište) u Ordosu, gdje je bila jurta, koja je navodno sadržavala srebrno svetište s njegovim ostacima. Krajem 19. stoljeća ta je mjesta posjetio ruski putnik i etnograf G. Potanin, koji je zapisao legendu o smrti velikog zapovjednika i napravio opis mongolskog svetišta.
Ordos ima tri svetišta - Veliki, Srednji i Mali ulog, koji se osjećaju jutama. U Velikoj Juri leže posmrtni ostaci Džingis-kana, u Srednjoj Juri - ostaci njegove mongolske supruge iz klana Dalat, a u Maloj - haljina supruge koju je uzeo od nekog drugog kana. Zarobljenik je odbio ljubav prema Džingis-Kanu, bacio se u Žutu rijeku i utopio se, tražili su njeno leš, ali nisu našli, već je pronađena samo haljina …
Veliko sjedište, smješteno na desnoj obali rijeke Chzhamkhak, sastojalo se od dvije bijele filcane jurte koje su stajale između dvije pješčane dine na umjetnom nasipu visokom oko 60 centimetara. Kratke strane pravokutnog nasipa bile su okrenute prema sjeveru i jugu. Stražnja jurta bila je susjedna prednjoj i zbog toga njezina vrata nisu bila vidljiva; bio je samo jedan ulaz - kroz južnu jurtu. Na mjestu gdje su jurte dotakle napravljen je tajni prolaz.
Unutarnja je prednja jurta bila soba s drvenim zidovima i ravnim drvenim stropom. Na stražnjem zidu južne jurte, gdje su se trebala nalaziti vrata sjeverne jurte, bio je stol s 5 ili 7 svjetiljki. Ovaj oltar zatvarao je ulaz u sjevernu jurtu, gdje nitko nije smio ući, osim same lame. U ovoj jurti čuvano je bakreno (ili srebrno) svetište u kojem su počivali ostaci Džingis-kana.
Sva Ordosova svetišta su pod nadzorom Darkhata - vrlo cijenjene klase koja je oslobođena svih poreza i carina. Svake godine, 21. dana 3. mjeseca, po lunarnom kalendaru, Ordoški Mongoli organizirali su veliki praznik Tailge (žrtva) u čast Džingis-kana. Svečanosti se održavaju na drugoj, lijevoj, obali rijeke Chzhamkhak, gdje se do danas dovode sva tri svetišta Ordosa.
Svaka od njih je rastavljena i stavljena u zasebnu košaricu, u koju su upletene tri bijele deve. Na novom su mjestu jurte ponovo smještene u nizu s vratima prema jugu, u središtu je Veliko sjedište s ostacima Džingis-kana. Pred njom se širi filc na kojem sjede lame i čitaju molitve u čast velikog mongolskog kana. Stavili su stol u blizini jure, a na njemu - srebrno posuđe i chargun. Na drugom stolu postavljene su stvari koje su navodno pripadale Džingis-kanu - vrećica s duhanom dužine 30 cm, kremen, cijev, luk, saadak i mač.
Zapadno od lame nalazi se velika „kade sandalovine“od mlijeka, vezana s tri srebrna obruča. Pored nje je postavljena kolica na kojoj nose ovu kantu i torbu.
Južno od lame, na bijelom filcu, stoji konj s bjelanjkom, koji i sam (bez pastira) na dan praznika pribjegava ovom mjestu. Pred konjem stoji korito u koje štovatelji bacaju novac. Istočno od bijelog konja stoji Naiman, sivokosi konj, koji je nosio uzdu i sedlo - isti oni koji su bili na konju za vrijeme Džingis-kana. Bijeli konj stoji bez sedla, jer se smatralo posvećenim bogovima …
Festival, na kojem sudjeluju samo muškarci, započinje štovanjem Velikog Jurta s ostacima Džingis-kana, zatim Srednjeg i Malog, zatim bijelog konja, nakon toga odlaze u Altyn-Khatasun, njemu se također klanjaju i daju novac, a nekima čak i konja. Nakon toga, hodočasnici odlaze na savraskog konja Naimana, klanjaju mu se i pokušavaju dodirnuti čelo do uzde ili sedla Džingis-kana …
Za vrijeme štovanja samog Džingis-kana, ljudi se zaustavljaju pred Velikom Jurtom, klanjaju mu se tri puta i kleče pred svetištem s posmrtnim ostacima velikog zapovjednika. Sam rak zaključan je s tri brave, ključeve kojih je držao Panchen Lama, duhovni poglavar budističkih Tibeta. Ordos Mongoli vjeruju da je opasno pristupati raku s lošim namjerama, a ako se netko ipak odluči na to, oči će mu ispasti.
Zatim jedan od darkhata uzme hatak (svileni šal), rastrga ga u uske trake, prebaci ih preko svetišta i podijeli te pruge ljudima. Od trenja raka velikog velikana, trake se napune njegovom snagom, a oni koji su dobili ove trake nose ih oko vrata …
Mongoli Ordosa očekuju da se Džingis-kan ponovo pojavi i odvede u svoju staru domovinu, koju nazivaju Altai-khan-goy - "Zlatnim koritom".
Pitanje pronalaska groba Džingis-kana je već stoljećima zabrinjavalo istraživače u mnogim zemljama. Mjesta koja su navedena u drevnim izvorima, gotovo 800 godina nakon smrti Džingis-kana, teško je povezati sa trenutnim mjestima i imenima. U 1920-ima se sugeriralo da bi mjesto pokopa velikog zapovjednika moglo biti u okrugu Gurvan-nuur (Tri jezera), smještenom na istoku Mongolije.
1962. ovdje je čak postavljen spomenik kako bi se obilježilo 800. obljetnicu rođenja Džingis-kana. Pod krošnjama visokih stabala, gotovo dosežući njihov vrh, u zrak se podigao obelisk u obliku jezika bijelog plamena. Na njemu su uklesane riječi Džingis-kana: "Neka moje tijelo propadne, ali moja država će živjeti zauvijek", a na njemu se pravi sljedeći natpis: "Osnivaču mongolske države Džingis-kana - od mongolskog naroda."
No, unatoč podignutom spomeniku, nema uvjerljivih dokaza da se upravo tu nalazi grob Džingis-kana.
N. Ionina