Danas je nezapamćen interes za povijest. Što ga je izazvalo? Na čemu se temelji? Mnogi znatiželjnici, a uvijek ima takvih ljudi, zapleteni u današnje probleme i ne pronalazeći izlaz iz teške situacije, okreću se povijesti za poučne primjere.
Budući da je svaka etnička skupina povezana s prirodom koja je okružuje (stanište), ovdje priča počinje klimatskim promjenama.
Do trećeg stoljeća delta Volge nije bila slična sadašnjoj. Tada su bistre vode Volge tekle suhim stepovima visokih brežuljaka Baer. Rijeka je bila plitka, tekla je ne tekućim kanalom, već prema istoku. Khazari su se zatim zgrčili u donjem toku Tereka. Atlantska ciklona je u II-III stoljeću pomaknula put prema sjeveru. Kiše su prestale navodnjavati stepu, gdje je pustinja neko vrijeme vladala, i počela se izlijevati u ulivu Volga-Oka i na zemljopisnoj širini Kame.
Vlaženje je bilo posebno snažno zimi: nanosi snijega i velike proljetne poplave. Volga je nosila svoje blatne vode, ali pokazalo se da je kanal u njezinom donjem toku uski za takve potoke. Tada je nastala delta koja se široko prostirala na jug. Osvježena plitka voda počela je hraniti ogromne riblje škole, obale kanala obrasle su gustom šumom, a doline između brežuljaka pretvorile su se u zelene livade. Zemlja je promijenila svoje lice, a promijenili su se i etnosi (ljudi) koji su je naseljavali.
Sarmati stepa napuštali su obale kanala: komarci su progonili stoku, a vlažne trave su bile neobične i štetne. Ali hazari su se širili duž tih obala, sa sobom su donijeli vinovu lozu iz ravnog Dagestana (između Tereka i Sulaka), bavili su se i ribolovom i lovom. U drugom stoljeću Židovi koji su bježali na Kavkaz iz Perzije postali su im susjedi.
Morali su pobjeći zbog ustanka vezira Mazdaka, koji je bio snalažljiv političar: tijekom druge gladi u Perziji, iznio je svoj program borbe protiv krize. Njegova je suština bila da u svijetu postoji dobro i zlo. Dobro je razum, a zlo glupost. (Iako je um često zabludu). Mazdak je odlučio da je to nerazumno kada neki imaju hareme i pune hrane, dok drugi gnječe od gladi. Moramo se oduzeti od bogatih i sve podijeliti među siromašnima. To se učenje zvalo mazdakizam. I Mazdak je počeo provoditi svoj program, ali bilo je mnogo siromašnih, a sve bogatstvo bogatih nije bilo dovoljno. Dobili su je samo Mazdakovi pristaše, Mazdakiti. Činilo se, a gdje su Židovi? Židovi su bili aktivni sudionici ovih događaja. Nakon pobjede Shaha Khosrova, preživjeli Mazdakiti pobjegli su u Azerbejdžan,nastanili su se i na širokoj ravnici između Tereka i Sulaka, gdje su se sreli sa hazarima. Dakle, protu-sustav je prodro u nesumnjive i tolerantne do potpune promiskuiteta hazarskog etnosa. Prema L. Gumilyov, Antisystem je "sistemski integritet ljudi s negativnim stavom. Protu-sustav karakterizira izvjesna tajnost radnji i takav način borbe kao laž. Sve antisistemske ideologije i učenja negiraju stvarni svijet u ime drugih apstraktnih ciljeva. Takva učenja pozivaju na radikalnu promjenu svijeta, u stvari uništavajući ga, ili zahtijevaju da se čovjek izvuče iz okova stvarnosti, uništavajući sebe. " Sjetite se, riječi međunarodnog: "Uništit ćemo na svijetu čitav svijet nasilja, a onda ćemo izgraditi svoj, izgradit ćemo novi svijet: tko nije bio ništa, on će postati sve." Ovo je himna protuustavnog sustava. Ideologija protuustavnog sustava uvijek se suprotstavlja etničkoj tradiciji, a također pokušava uništiti tradicije etničke skupine, gdje se taj anti-sustav uvodi. Anti-sustavi mogu dugo postojati, stoljeću potresajući i uništavajući etnos.
Nakon klimatskih promjena, najbogatija zemlja u delti Volge otišla je Hazarima i Židovima bez krvoprolića i ratova - milošću prirode. Istina, u surovim godinama grožđe je umrlo, a vinova loza opet je dovedena iz Dagestana. Veza između Terska i Volge Khazaria nije bila prekinuta.
Ratni susjedi, Huni i Alani, nisu bili opasni: svaka konjica koja je pokušala prodrijeti u Khazaria vrlo je brzo izgubila orijentaciju u gustinama i kanalima, a zimi je led rijetko mogao izdržati jahača, a čak je i u plitkoj vodi mokri jahač na vjetru bio loš ratnik. Ako su osvajači napravili požar da se osuše, primili su neočekivani udarac i bili prisiljeni napustiti močvare. Hazari nikada nisu živjeli u stepi, što znači da nisu bili nomadi.
Promotivni video:
Etničke skupine koje žive u donjim vodama Volge bile su u sustavu homeostaze - ravnoteže s prirodom (od prirode su uzimale onoliko koliko im je potrebno za život), a pod takvim sustavom etničke skupine rijetko aktivno komuniciraju. Nisu se imali za što boriti. Neisplativo je oženiti djevojku iz druge etničke skupine: navikla je na drugačiji način života i bit će loša ljubavnica u kući svog supruga.
Khazari su potomci drevnog kavkasoidnog stanovništva zapadne Euroazije. Vrlo važna uloga u hazarskom etnosu pala je na skupinu novorođenih etnona drevnih Turaka - Turaka.
Godine 439. mali je odred princa Ashina pobjegao iz sjeverozapada Kine. Sastav odreda bio je raznovrstan, ali većinu su činili Xianbing, drevni Mongoli. Nalazeći se na padinama Altaja i Khangaija, miješajući se s domorocima, Turkuti su savladali topljenje željeza i izradu oružja.
Godine 552., njihov prvi kan Tumyn osvojio je pobjedu nad stepskim Zhuzhanijem, koji je dominirao Stepom u IV-V stoljeću. Tako je stvoren Veliki Turkutski kaganat. Tumynov mlađi brat, kan Istemi, stigao je do Dona i Crnog mora. Neka su plemena pobjegla od njega (Mađari u Panoniju), a Hazari su smatrali časti pomoći pobjedniku. Doista, u to vrijeme poraženi nisu ubijeni, nego oporezovani ili odvedeni u pomoćnu vojsku. Ovako su se pojavili hazar-turcizi.
U 6. do 7. stoljeću Khazar-Türküts su se zajedno morali boriti protiv Arapa koji su osvojili zemlje od Indije do Akvitanije. Na Kavkazu je rat trajao s različitim uspjehom (667.-774.) Hazari su napali Transkavkaz, Arapi su stigli do Derbenta. Čitavih stotinu godina, Turkutski hanovi koristili su teritorij Khazaria kao bazu za svoje vojne operacije. U Khazariji su se Türkuti odmorili nakon što su prešli suhe stepe sa Krima ili iz Kalifornije, gdje su preskočili plijen.
Svi znaju kako se žene odnose prema pobjednicima. A djeca koja su se pojavila kao iskrena smatrala su se hazarima. Nisu poznavali svoje očeve, bili su odgajani među hazarima, u krajoliku delte Volge. Kao baština od Türkutsa, oni su dobili ne samo antropološke karakteristike, već i strastvenost. To je trajalo stotinu godina: turski kana je vladala Khazarijom, ali nisu promijenili način života: živjeli su u stepi kao nomadski način života i tek se zimi vraćali u adobe kuće Itil. Khan je i sam podržavao svoju vojsku, ne opterećujući hazare porezima, Turci su vodili borbu protiv Arapa, učili su Hazare da uzvrate napad redovnih trupa, budući da su posjedovali vještine stepenastog manevarskog ratovanja.
U drugoj polovici 8. stoljeća u Khazaria su počeli dolaziti židovski rabini iz Bizanta. Vjerojatno je grčko-armenski lobi pobijedio u bitci za pravo trgovine. Ali bili su poznati i slučajevi kada su, na periferiji Bizantskog Carstva, vrata grada bila često otvorena za pljačku od strane stranaca, a Židovi su imali veliku zaradu od trgovine robovima iz osvojenog i opljačkanog grada. Očito, ne želeći krvoproliće, Bizantinci su pozvali Židove da napuste zemlju. Budući da su židovski rabini stanovnici grada, naseljavali su se isključivo u gradovima: Itil, Semender, Belendzher itd.
Novi dolasci bavili su se trgovinom, za što sami hazari nisu pokazali sposobnosti. Gotovo je nemoguće procijeniti ovaj ili onaj događaj, koji se često događa s druge strane svijeta, ali upravo je ova naizgled beznačajna epizoda sposobna daljnje promjene tijeka povijesti. Na daljnju sudbinu Khazaria uvelike su utjecali događaji koji su se zbili na Krimu.
U VIII stoljeću Hazari su Krim dijelili s Grcima (Bizant). Hazari su pripadali stepskom Krimu, istočnom dijelu južne obale, od Kercha do Surozh (Sudak), a ponekad i Gothije s kneževinom Theodoro (Mangup), koja je stajala na yayli. Ponekad je Mangup želio podložiti Bizant. Uporište na Krimu bio je Korsun (Chersonesos), bogati grad sa tvrdoglavim stanovnicima, koji se održavao neovisno od vladavine Carigrada, ali se nikada nije odvajao od carstva. S Krima je proširilo širenje pravoslavlja na Hazariju.
Ali jednom kada je jedno pleme Rusa s područja Dono-Donjeck došlo na Krim i opljačkalo Napulj (Simferopol), prije nego što je stiglo do Suroža (Sudak), Rus je opljačkao cijelu obalu Krima od Korzuna (Chersonesus) do Kerch-a. To znači da su Rusi dobili pristup Crnom moru, a njihovi napadi pustošili su obale Male Azije tokom 200 godina. Kršćanske su crkve najviše stradale od pljački Rusa, pa je zbog toga pravoslavni utjecaj u Khazariji oslabljen. Na teritoriji Khazaria prestali su se pojavljivati pravoslavni propovjednici. Stvoren je politički vakuum koji je odmah popunio judaizam.
Rusi i Slaveni spojili su se tek pod Vladimirom Svetim, u X. stoljeću. Do tada su Rusi bili neovisni narod, dobro poznat u Njemačkoj. Njemački kroničari nazivali su ih Rugi, a Olga - Regina rugorum. Postupak spajanja započeo je u 9. stoljeću, ali bio je dug i trnovit. Rus se često borio sa Slavenima. Pleme Rus je bilo ratoborno, strastveno: pravi razbojnici.
Sredinom VIII stoljeća najveći pomak predstavljalo je pridruživanje Abasida u Bagdadu, što je značilo početak propasti kalifata. Bagdadski događaji otvorili su put sa zapada na istok za one poduzetne trgovce koji su istraživali te puteve. Put na perzijskom je rah, korijen glagola znati je don. Oni koji znaju put su Rahdoniti. To je bilo ime židovskih trgovaca koji su ugrabili monopol trgovine karavanama između Kine i Europe.
Trgovina je bila nevjerojatno profitabilna, jer nisu trgovali robom široke potrošnje, već samo luksuznom robom. Na primjer, svila je zamijenjena za zlato (od Kine do Europe), srebro - za krzno (od Irana do Kame). U smislu profitabilnosti, ova trgovina odgovara današnjim deviznim transakcijama ili preprodaji lijekova.
Samo višak dobiti pokrivao je troškove prijevoza i održavanja rute, na kojoj su postavljene kupole nad izvorima i barama, postavljeni su orijentiri koji označavaju smjer ceste, izgrađeni su karavanserasi za posebno vruće dane i noćenja. Ako su ustanci bili uobičajena stvar u Abasidskom kalifatu, tada su Hazari jasno držali red na cestama. Rasla je važnost Khazarije kao tranzitne točke i mjesta odmora. Odmor na Volgi bio je ne samo zgodan, već i ugodan.
Mora se reći da je postojanost etničke cjelovitosti određena pripadnošću cjelokupnog stanovništva Khazarije (TURKYUTO-KHAZARS) zapadnoeurazijskim super-etnosima. Nikada ne smijemo zaboraviti da dobri odnosi i etnički kontakti nisu ista stvar. Ako su prve određene političkim situacijama i konjunkturom, druge ne ovise o svijesti ljudi, a još više o odlukama kanova ili bekova. Zakoni prirode imaju svoju logiku i u 9. stoljeću ta je logika stupila na snagu.
Vladajući u to vrijeme turski kanovi iz dinastije Ašin vjerovali su da njihova država, koju su predstavljali Židovi, stječe marljive i inteligentne podanice koje mogu koristiti za diplomatske i ekonomske zadatke. Bogati Židovi su hazarskim kanonima uručili skupe poklone. Židovima Rahdonjaca bilo je neugodno da pokušaj njihovog zaštitnika Bulana (Karaite od majke) da izvedu vojni udar nije uspio. Vojna moć ostala je u rukama tursko-hazarskog plemstva, s kojim se nije uvijek bilo lako nositi.
A onda je ljubav ušla u igru. Bilo je potrebno gotovo 80 godina da dobijem ono što sam želio. Židovi su pokušali u braku davati svoje prekrasne kćeri kanama i njihovim rođacima. Budući da je u Hazariji bila dopuštena poligamija, Židovi su punili svoje hareme. Njihovi sinovi ostali su turski knezovi, postajući članovi židovske zajednice. Krajem 8. stoljeća pojavila su se mnoga djeca iz mješovitih brakova.
Za kršćane i muslimane obiteljsku pripadnost određuje otac, a u židovskoj religiji majka. Karaiti su djeca iz mješovitih brakova, kad je otac bio Židov, a majka Khazark. Takva djeca nisu imala pravo studirati Talmud i nisu se smatrala Židovima, pa su im stoga u Kazariji bila uskraćena sva prava i privilegije.
Jednom je neki utjecajni Židov Obbadiya pretvorio kanu iz dinastije Ašina (nakon oca Karaite) u marionetu i rabinski židovstvo učinio državnom religijom Kazarije. Jasno je da se državni udar ne može provesti ako nemate veze i novca. I, naravno, Obbadia nije poštedio hazarsko zlato da pozove kolege vjernike iz Bizanta. Židovi su preuzeli sve vodeće položaje. Činjenica da je Obbadiya djelovao kao predstavnik hazarskog naroda uopće ne znači da je bio zabrinut za sudbinu ovog naroda i države. U stvari, proveden je državni udar, kao rezultat toga počeo je građanski rat.
Nakon ovog rata, Khazaria je promijenila svoj izgled. Svi potencijalni vođe sposobni voditi vladu i protiviti Obbadiju ubijeni su ili pobjegli. Khazaria se iz sistemskog integriteta pretvorila u neprirodnu kombinaciju amorfne mase subjekata s vladajućom klasom, tuđinom krvi i religije. Nema razloga da se trenutna situacija naziva feudalizmom. Može li etno-socijalna himera pripadati bilo kojoj formaciji?
Glavni zadatak vlasti bio je suzbijanje unutarnjih neprijatelja, a ne briga o razvoju zemlje i njenog naroda. Vlasti su se plašile naroda i počele su angažirati trupe da ih čuvaju. Za redovno plaćanje vojnika bili su potrebni novi podanici. U drugoj polovici 9. stoljeća Dnjepar je postao zapadna granica Hazarije. Slavenska plemena: sjevernjaci, vijatiči, radimiči - postali su pritoke Kazarije.
Isplaćujući vojnicima veliku plaću, hazarska vlada uputila je izvorni zahtjev: trupama je bilo zabranjeno pobijediti. Izuzetak je napravljen samo za vođu i njegovog zamjenika. bili su Židovi. Ostalo je izvršeno zbog neuspjeha u izvršenju zadatka. Ratnici nisu njihovi, plaćeni su, a za novac koji daju majstorima svoj život; stoga vlasnik može rasprodati život kao stvar. A budući da je ponuda nadmašila potražnju, bilo je praktičnije iskoristiti "kupnju" do krajnjih granica, uz maksimalnu korist za sebe. S gledišta euroazijskih nomada, Slavena, Bizantinaca, Arapa, pa čak i Nijemaca, takav je stav bio neprihvatljiv čak i ratnim konjima i lovačkim psima.
Likvidirajući crkvenu organizaciju hazarskih kršćana, vlasti su zabranile njezinu obnovu. Godine 854. muslimanski hazari bili su prisiljeni emigrirati u Transkavkasiju.
Vlada Khazaria dobila je sredstva za plaćanje vojnika ne iz Rahdonita (s povećanjem dužnosti, mogli su mijenjati rutu karavana) koji su putovali iz Kine u Španjolsku i od Irana do Velikog Perma, nego od svojih podanika.
Itil je zadivio putnike svojom veličinom i stanovništvom. Smješten na objema obalama najvećeg kanala delte Volge - Akhtuba, Itil se protezao 10 kilometara na lijevoj obali i na prekrasnom zelenom otoku u poplavnoj nizini, gdje je bila smještena kraljeva palača. Sinagoge, džamije, crkve, ogromne bazene pune jeftine janjetine, razne ribe, lubenice, djeca oba spola prodana u ropstvo, brodovi koji se spuštaju s Volge i prikolice koji se približavaju gradu s istoka i zapada - sve je to ostavilo snažan dojam na očevidce …
Naivni putnici vjerovali su da ako tako veliki bogati grad Itil, onda ljudi dobro žive. Nisu znali da su i džamije i crkve samo posjetitelji, a hazari su svoje vjerske obrede obavljali u istim kolibama u kojima su živjeli. Zapravo, Khazaria nije proizvela ništa osim ribljeg ljepila, koje se prodavalo za gotovo ništa. Glavni predmet izvoza iz Hazarije u VIII-X stoljeću. bilo je robova. U gradovima Khazariji početkom 9. stoljeća židovska je zajednica brojala 4 tisuće muškaraca, s njima su živjele njihove žene i djeca, a trebali su im sluge i vojna straža.
Hazari su se u svojoj zemlji pretvorili u podčinjene, obespravljene vladine dužnosnike, stranom etnosu, strancu po vjeri i zadaćama. Ako se Khazaria u VIII stoljeću može nazvati etničkom himerom, onda će se u IX-X stoljeću. postala je socijalno-ekonomska himera.
Židovski trgovci koji su opremili kamp prikolice osnovali su naseljene kolonije u Kini: jedno je naselje bilo na sjeverozapadu Kine, u gradu Chang'an, a drugo na jugoistoku, u kantonu. Čitav teret ekonomske politike carske Kine nije pao na seljake: vladini dužnosnici sakupljali su od njih svilu. Kao rezultat toga, pronađen je Huang Chao, koji je vodio seljački ustanak, bio je usmjeren protiv prevlasti stranaca i trgovine s njima. Pobunjenici su zauzeli Kanton, gdje je cijelo vanzemaljsko stanovništvo masakrirano. Vlada je potisnula ustanak uz pomoć Tibetanaca i Turaka. Kina je krvarila do smrti: mnogi su seljaci umrli, kineska ekonomija je bila urušena. Ništa se nije moglo izvaditi, nije bilo nikoga tko bi se brinuo za stabla murve. Kina je odustala od svjetske trgovine.
Katastrofa koja je zadesila "put svile" zahvatila je Khazaria. Prihodi su opadali. Ali energični hazarski trgovci pronašli su izlaz: odredi njihovih plaćenika kretali su se prema sjeveru. Khazarske trupe, koje su se uzdizale duž Volge, porazile su i pokorile Bugarsku Kamu (Volgu), još sjevernije je bio Veliki Perm (u norveškim sagama se zove Biarmia). Ovdje su oni koji su znali način organizirali nova trgovačka naselja - trgovačke pošte. Biarmijske šume davale su dragocjeno krzno od sable, marten, ermina. Štoviše, trgovci ljudima organizirali su prodaju djece.
Ali opet je nastala još jedna nevolja. U 9. stoljeću Bagdadski kalifat, glavni prijatelj rahdonita, počeo se raspadati. Njegov centar, Bagdad, poput pauka, isisavao je sokove s ogromnih područja koja su bila pod njegovom kontrolom, ne dajući zauzvrat. Španjolska se odvojila, zatim su se razdvojili Maroko, Alžir, Tunis, Egipat, Srednja Azija i Istočni Iran. Izolirana je regija Deilem (jugozapadna obala Kaspijskog mora).
Deilemiti (šiiti) zahvatili su dio sjevernog Azerbejdžana (do Derbenta), a na jugozapadu Perziju. Godine 945. zauzeli su Bagdad. Općenito, Khazarijevi prijatelji osjećali su se loše. Put od Volge do Bagdada duž Kaspijske obale, donedavno tako brz i zgodan, pokazao se zatvoren: Deilemitovi nikoga nisu propuštali.
Problem je bio u tome što su u plaćeničkim trupama Kazarije na kaspijskoj obali bili susjedi Deilemitovi - Gurgani. Gurgani su osvojili pobjedu hazarskih Židova nad Guzima na rijeci Yaik, nad Bulgarima na Kami, nad Burtazama na rijeci Sakmara, nad Savirima na Donjecu. Ali oni su se odbili boriti protiv svojih vjernika - muslimana Deilemit.
A onda su hazarski vladari pozvali drevnu Rusu da se bori protiv muslimana. Plaćenička vojska Rusa marširala je duž Volge, gradila brodove na Kaspiji i potom izvršavala morske navale na Perziju. U prvoj kampanji opljačkali su otok Abeskun. Godine 913. tijekom druge kampanje Rus je naišao na Deilemitse. Deilemitsi su uzvratili napad, ali Rus je napao grad Ganja na jugu Azerbejdžana. A onda je hazarski vladar dopustio svojim čuvarima Gurganima da osvete svoje vjernike.
Smrt cijelog odreda završila je kampanju ruskog odreda 913. godine. Zadnja dva desetljeća povijesti Hazarije odvijala su se u sukobima sa Slavenima - s već nastalom Kijevskom kneževinom.
Godine 939. ruski princ Igor zarobio je grad Samkerts (Taman) koji je pripadao Hazarima, a smješten je na obali Kerčanskog tjesnaca. Muslimanska vojska pod zapovjedništvom Pešaka krenula je protiv Rusa. Pesach je oslobodio Samkertsi, marširao uz južnu obalu Krima (940.), istrebljujući kršćansko stanovništvo. Spašeni su samo u neupadljivom Chersonesosu. Prelazeći Perekop, Pesach je stigao do Kijeva i nametnuo danak ruskom kneževini. Tada su Rusi dali svoje mačeve Hazarima, što je opisano u „Priči prošlih godina“.
Godine 943. hazari su ponovo poslali svoje ruske pritoke u Kaspiju kako bi se borili protiv Deilemitsa. Rusi su zauzeli tvrđavu Berdaa u donjem toku Kure. Ali dizenterija je započela u kampu Rus. Probili su se do svojih čamaca i otplovili, ali nitko se nije vratio kući.
Neuspješno su se odupirali hazarima početkom 10. stoljeća. Kijev. Ovo je postao glavni problem u Kijevu. I zato je princeza Olga iz Kijeva, koja je vladala pod svojim mladim sinom Svyatoslavom, pokušala steći snažnog saveznika pred Grcima: otišla je u Carigrad, gdje je potajno krštena, izabrajući cara Konstantina Porfirogenita za svog kuma.
Mladi princ Svyatoslav započeo je kampanju koja je uništila Khazaria u ljeto 964. godine. Nije se usudio ići iz Kijeva do Volge preko stepe, jer je između Černigova i Kurska živjelo pleme sjevernjaka, pristaša Hazara. Rus se popeo na Dnjepar do gornjeg toka i povukao čamce do Oke. Uz Oku i Volgu Svyatoslav je došao do glavnog grada Khazaria - Itila.
Svyatoslavi saveznici u kampanji 964. - 965. bili su Pečenice i Guzije. Pechenegovi, pristaše Bizanta i prirodni neprijatelji Hazara, priskočili su u pomoć Svyatoslavu sa zapada. Guzes je dolazio s Yaika, prešao je kaspijske otvorene prostore prekrivene dinama. Saveznici su se sigurno sreli na Itilu. Glavni grad Khazaria nalazio se na ogromnom otoku (širok 19 km), koji su tvorili dva Volga kanala: Volga (sa zapada) i Akhtuba (s istoka). Akhtuba je u one dane bila široka kao Volga. Grad je imao kamenu sinagogu i kraljevu palaču, bogate drvene kućice rahdonita, a postojala je i kamena džamija za strance.
Svyatoslavi su vojnici presjekli sve rute od Itila. Ali njegovi su stanovnici vjerojatno znali za pristup Rusa, a većina hazarskih starosjedilaca pobjegla je u deltu Volge. Delta Volge bila je prirodna utvrda: samo je lokalni stanovnik mogao razumjeti labirint. Otoci delte prekriveni su humcima Berovske visoke kao četverokatnica. Ovi brežuljci pružili su utočište pravim Hazarima.
Židovsko stanovništvo našlo se u drugom položaju. Židovski trgovci i njihova rodbina nisu imali smisla proučavati kanale Volge: zato su stvorili svoj monopol nad vanjskom trgovinom i lihvarom, kako bi živjeli u udobnosti umjetnog krajolika - grada. Bili su tuđini domorodačkog stanovništva - Hazara, koje su nemilosrdno iskorištavali. Naravno, Khazari, blago rečeno, nisu voljeli svoje vladare i nisu ih htjeli spasiti.
U opkoljeni grad Židovi nisu imali kamo pobjeći, pa su se morali boriti protiv Svyatoslava, i oni su poraženi. Preživjeli su pobjegli u Terek, ali Svyatoslav je došao u Terek. Tamo je stajao drugi veliki grad Rahdonjčana - Semender, koji je imao četverokutnu citadelu. Ali nije spasila grad. Pobijedivši Semendera i uzevši od stanovništva konje, volove i kola, Svyatoslav se preselio preko Dona u Rusiju. Na putu kući zauzeo je još jednu hazarsku tvrđavu - Sarkel koja se nalazila u blizini sadašnjeg sela Tsimlyanskaya. Sarkele su izgradili Bizantinci za vrijeme njihovog kratkog prijateljstva s Khazariom, a stvorio ga je grčki arhitekt Petron. Knez je uništio tvrđavu, osvojio pobjedu i grad preimenovao u Belaya Vezha.
Kao rezultat kampanje 964-965. Svyatoslav je isključio Volgu, srednji tok Tereka i srednji Don iz sfere židovske zajednice. Svyatoslav je vratio neovisnost Kijevskoj Rusiji. Postojale su i zajednice na Kubanu, Krimu, Tmutararakanu, gdje su Židovi pod imenom Khazari još dva stoljeća i dalje držali dominantne položaje, ali država Khazaria prestala je postojati zauvijek. Etnički sustav prestao je postojati. Raspao se tursko-hazarski etnos: dio Kazara, koji je prešao na islam i ne mogavši se moliti, pobjegao je u Kaliforniju pod postojeću Khazariju. Ostali su podijeljeni prema religiji: pravoslavni hazari su preci Terekih kozaka, a astrahanski Tatari potomci su muslimanskih hazara.
Ne treba pretpostaviti da je stvaranje himera izuzetan fenomen i da su Židovi ovdje igrali jedinstvenu ulogu. Ne, slične posljedice nastaju gdje god se anorganski kontakti pojave na nadreničnoj razini.
Himera je bila bugarska kraljevina (koju su Bugari stvorili na slavenskim zemljama 660. g. Pr. Kr., Anti-sustav bohumilizma oslabio je etnos i omogućila je oduzimanje Bugarske od strane osmanskih Turaka). Ovdje se širio antisustav bohumila. U predkolumbijskoj Americi postojale su i himere (države Inke i Muiske). Ovo je Arapski kalifat u X stoljeću. AD, gdje su Arapi stvorili hareme, pomiješane s drugim nad-etničkim skupinama, i nastao je protu-sustav Ismaili. Makedonske dinastije Ptolomeja u Egiptu i Seleukidi tri stotine godina su također bili omraženi stranci za svoje podanike.
Mnogi ljudi mogu reći da se ne radi o nama i zato ih to ne zanima. Napisao sam tako detaljno, tako da je bilo jasno da etnos nije država, već ključajući živi proces. Naravno, svaka etnička skupina ima svoju jedinstvenu povijest. Drugi dio bit će posvećen našoj prošlosti i sadašnjosti.
U tekstu se koriste materijali iz knjiga L. Gumilyova