1875. godine u časopisu "Ruska starina" pojavio se anonimni članak pod nazivom "Monah Abel the Foreteller". Nakon toga ovaj se znatiželjni povijesni lik našao u društvu svih vrsta vještica i proricatelja, a zanimanje za njegovu misterioznu baštinu nije izblijedjelo ni danas.
Proročanstva tajanstvenog redovnika
Vjeruje se da je to bio "urednički" materijal koji je predstavio novinar i pisac Mihail Ivanovič Semevski (1832-1892).
Zanimljivo je da moderno uzbuđenje oko samostanskih božanstava podstiče i "misteriozni" nestanak "Semevskih dokumenata", što općenito govori o književnoj mistifikaciji. Na primjer, Mikhail Ivanovič predstavlja izuzetno znatiželjnu autobiografiju Vasilija Vasilijeva, napisanu u trećoj osobi - "Život i patnja oca i redovnika Abela". Ovaj dokument više podsjeća na stiliziranje monaških kronika.
Slijedom toga, saznajemo da je, napuštajući roditeljsku obitelj, devetnaestogodišnji dječak Vasily krenuo na put u „južne i zapadne, a potom istočne zemlje“. Njegova lutanja trajala su gotovo cijelo desetljeće i prestala su kad se „napokon, došavši u najsjeverniju zemlju, preselio u samostan Valaam“. Tako se pojavio redovnik Adam.
Tamo, na otoku usred Ladoga jezera, udaljenom od svijeta, novopečeni novak nadvladao je svakojake iskušenja „mračnih duhova“i „najveća naklonost“mu je pripala. Iz zbunjene, a na nekim mjestima i jednostavno nerazumljive pripovijesti, može se samo zaključiti da je redovnik, potjeran u polusvijest neprestanim "privikavanjem mesa", zamislio sebe kao "božanskog proricatelja".
Prema njemu, redovnikov "proročki dar" poprimio je oblik šaputavih glasova. Dakle, tvrdio je da ga je jednom tijekom molitve „odnio u nebo“, gdje su mu anđeli čitali neke knjige. U slijedećim proročanstvima Abel se uvijek pozivao na "božansko otkrivenje" primljeno iz tih knjiga. Kasnije je pojasnio da čuje glasove nekoliko anđela, od kojih jedan čita jednu knjigu, drugi drugu, a treći zapovijeda što treba učiniti. U modernoj psihijatriji to bi se moglo nazvati slučajem klasične shizofrenije …
Promotivni video:
Katarine Velike
Iz "Života …" saznajemo da je Adam, vođen "anđeoskim glasovima", uskoro napustio Balaam i u devet godina "obišao mnoge zemlje i gradove s propovijedanjem riječi Božje". Napokon, vođen glasovima, ušao je u samostan Volge Nikole Čudesnika blizu Kostrome, postajući Abel. Opat samostana dao je Vasiliju poslušnost: „ići u crkvu i jesti, u njima pjevati i čitati, a u međuvremenu pisati i sastaviti i sastaviti knjige“. Glasovi u monahovoj glavi nisu prestajali i ubrzo su "diktirali" prvu "knjigu, mudru i mudru". Ovaj "strašno zastrašujući" rukopis je također sadržavao neka nejasna proročanstva o vladajućoj carici Katarini II. Moderni tumači Abelovog djela dokazuju da je redovnik predvidio kako i kada će umrijeti veliki vladar Rusije.
U Sankt Peterburgu su glasine o čudnom redovniku došle i do same Katarine, koja je, navodno saznavši za predviđanje vlastite smrti, zarobila Abela na tvrđavi Shlisselburg na život "do smrti trbuha".
Ovdje treba napomenuti da u dokumentima koje je naveo Semevski nema ni najmanjeg naznaka datuma smrti Katarine II. Zašto je glavno pitanje istrage tako odvratno prešlo u tišini? Može se dobiti samo jedan odgovor: nikakvog konkretnog proročanstva o danima i satima careve smrti jednostavno nije postojalo!
O čemu je još svećenik pisao u svojim knjigama i zbog čega je, zapravo, kažnjen? Sve ispada elementarno jednostavno i na pitanje: "Kako se usuđujete reći u svojoj knjizi, kako bi treći car pao od svoje žene?" - monah je ponizno odgovorio: "Zbog toga sam napisao da o tome postoji u Apokalipsi, i mislim na smrt svrgnutog s prijestolja, s kojeg je svrgnut zbog svojih nepravednih djela, o kojima sam u nekoj bebi čuo …" To jest, ne govorimo o mitska proročanstva, ali o nezakonitim sjećanjima na svrgavanje Petra III kao rezultat državnog puča 1762. godine, koji je vodila Katarina.
Dakle, sve je jasno: pokušaj, čak i mentalni, putem proricanja života carice jedna je stvar, ali kleveta (tako se shvatilo bilo kakvo spominjanje palače puča) je potpuno drugačija. A redovnik Abel našao se "kraljevskom milošću" u samotnoj ćeliji tvrđave Shlisselburg.
5. studenoga 1796. godine, carice sluškinje našle su je bez svijesti na podu u svojim odajama … Katarina je bila pogođena udarcem. Umrla je sljedećeg dana, 6. studenog 1796. godine, prema legendi, u potpunosti u skladu s proročanstvom Abela.
Od misterije do misterije
6. studenoga na prijestolje je stupio Katarinin sin, car Pavao I. Pisma Abela zanimala su Pavla, a redovnik je odmah odveden k njemu. Car je, nakon prvih Abelovih riječi, shvatio da je sveta budala i, prema dugogodišnjoj tradiciji, zatražio blagoslov za sebe i svoj dom … Tada je Pavao pitao "proricatelja" o njegovoj sudbini, ali glasovi su bili tihi, a Vasilij nije mogao predvidjeti ništa razumljivo, unatoč budućnosti tragična smrt vladara.
Car je favorizirao bivšeg redovnika, koji za njega nije predvidio nikakve strahote. Pavao je naredio da Abela pošalje u lavaru Aleksandra Nevskog s obnavljanjem njegova samostanskog čina. Nakon što je živio u Lavri samo godinu dana, vrač je opet preselio u samostan Valaam. Tamo je počeo pisati sljedeću knjigu proročanstava.
Ubrzo je rukopis došao na čelo tajne komore, generale Makarov. Kad je prepričao caru njegov sadržaj, odmah mu je naredio da Abela uzme iz Balaama i zatvori ga u tvrđavu … Što je uzrokovalo Pavlovu nepoštenje? I što bi Abel mogao napisati?
Ovdje se moramo sjetiti da je budući car odrastao kao vrlo nervozno i praznovjerno dijete koje je vjerovalo u proročke snove i znamenja. Stoga je lako zamisliti mistični halo koji je okružio Abelove knjige u očima Pavla. U nejasnim spisima redovnika vidio je neke strašne znakove tragične budućnosti.
U međuvremenu je došao 12. ožujka 1801. godine. Ubojice su ubili cara Pavla, a na prijestolje je došao njegov najstariji sin Aleksandar I.
Ovaj je put govornik ostao slobodan godinu i dva mjeseca, uspjevši napisati svoju treću knjigu. Sadržaj mu je nepoznat, ali navodno je postojalo predviđanje da će Moskvu uzeti neprijatelji i spaliti … Ispada da je negdje na prijelazu 1803. godine predvidio događaje koji su se zbili u stvarnom životu samo 10 godina kasnije! Moram reći da činjenicu Abelova predviđanja invazije Napoleona i paljenja Moskve mnogo prije invazije na francusku vojsku ne potvrđuje niti jedan autoritativni povjesničar, niti je to poznato u literaturi toga vremena.
Abelova posljednja životna proročanstva uključuju dvije fascinantne povijesne tajne, kao da predviđaju zatvaranje Abela u samostanu Spasitelja-Eufimija.
Govorimo o smrti u studenom 1825. godine u Taganrogu cara Aleksandra I. i kasnijim događajima povezanim s ličnošću sibirskog starješine Fjodora Kuzmiča. Ovdje je Abel zaslužan za očekivano proročanstvo o "carevu životu nakon smrti", "pomirenja za grijeh sudjelovanja u pogubi njegovog oca cara Pavla." Drugo proročanstvo je predviđanje ustanka decembrista 1825. godine.
Naravno, u stvarnosti bi predviđanje takvih događaja moglo poslužiti kao izgovor za doživotni zatvor svete budale. Međutim, što o tome kaže povijesna znanost? Osobnost sibirskog starješine Fyodora Kuzmiča dugo se ne uspoređuje s likom cara Aleksandra koji je ostavio da pomiri grijehe. Uostalom, antropološka, grafološka, pa čak i psihološka ispitivanja kategorički negiraju stvarnost ove verzije.
Prigovori protiv predviđanja ustanka 1825. nisu manje značajni. Ovdje sve povijesne kronike i izvještaji očevidaca jednoglasno ističu podudarnost slučajnih okolnosti koje su vlastima postale potpuno iznenađenje. Kako se to može usporediti s poznatim proročanstvima, tačnim na doslovno sat vremena?
Revolucija i Nicholas krvavi
Priča o testamentu redovnika Abela izgleda još nevjerojatnije. Navodno je u palači Gatchina cara Pavla bila mala dvorana, gdje je na pijedestal stajala zaključana i zapečaćena kovčeg s zamršenim ukrasima. Bilo je propisano da se otvori kad se obilježava 100. godišnjica smrti Pavla I.
12. ožujka 1901., parcela za otvaranje kovčega pala je na Nikolu II. Zajedno sa suprugom Aleksandrom Feodorovnom napustio je snažni Gatchina. Kraljevski par vratio se u dubokoj tuzi i zamišljenosti. Nakon toga car je počeo spominjati kobni datum za njega i cijelu kraljevsku dinastiju - 1918.
I ovdje se stvarna priča ne uklapa u kasnije legende, a to potvrđuje i autoritativno istraživanje pisca Marka Aldanova. Unatoč dubokoj vjeri u postojanje muhadžera, Aldanov nikad nije uspio pronaći niti jedno pouzdano proročanstvo o propasti Ruskog carstva.
Dakle, je li Vasilij Vasilijev postojao i je li imao proročki dar? U povijesnoj literaturi toga vremena, u memoarima suvremenika ili u bilo kojim dokumentima nema niti jednog spomena „redovnika proricatelja Abela“. Štoviše, legenda o redovniku spominje glavne kazete carstva, ali u njihovim arhivima nisu ni Vasilij Vasiljev ni Abel. Sve suvremene publikacije temelje se na članku iz 1875. godine u časopisu Russkaya Starina pripisanom uredniku Semevskom. Sva istraživanja proročanstava Abela pojavila su se mnogo kasnije od predviđenih događaja, što je vrlo tipično za ostale "proricalce". Povjesničari vjeruju da je većina Abelovih "predviđanja" nastala 1920-ih u krugovima emigranata u Parizu i Harbinu. Tada su se tekstovi počeli aktivno nadopunjavati u „necenzuriranim“90-ima prošlog stoljeća, što se nastavlja do danas.
Časopis: Tajne 20. stoljeća №24. Autor: Oleg Fay