Ovaj je članak futurološka prognoza za blisku budućnost. Ali prvo ću napisati nekoliko riječi o futurološkim prognozama općenito. Ako govorimo o futurologiji i futurološkim prognozama, kao svojevrsnom ustaljenom smjeru, onda treba napomenuti da, naravno, gotovo sve ove prognoze nisu ništa drugo do savršene zamke. Činjenica da se radi o nečistoći proizlazi iz vrlo jednostavne činjenice - iz činjenice da autori takvih predviđanja, čak i ako pokušaju ustvrditi da se ta prognoza temelji na autoritativnim mišljenjima, ozbiljnim znanstvenim istraživanjima, itd., Nikada ne pokušavaju dati sistemsku prognozu, tj. razmotri postojeće trendove u cjelini, razmotri međusobne veze procesa koji se događaju u svijetu itd. (što je općenito,sasvim uobičajen znak nerazumnosti kao nedostatak težnje za holističkim svjetonazorom i sistemskim razmišljanjem). Umjesto toga, obično se uzimaju neki potpuno privatni trendovi koji se jednostavno ekstrapoliraju u budućnost. Dakle, u mašti futurologa kraja 19. - početka 20. stoljeća. u vrijeme dok živimo s vama, zračni brodovi leteli su u ogromnim gomilama nebu, samohodni pločnici vozili su se ulicama, a automatske pive za konje ugrađene su na stupove svjetiljki. Nisu se obistinila ni predviđanja koja pokušavaju predvidjeti društveni razvoj društva, na primjer, čuveni Orwell iz 1984., koji je također izgradio metodama jednostavne ekstrapolacije tendencija koje je opažao u Europi od 30-40. Insolventnost gotovo svih predviđanja uzrokuje skepticizam nekih autora općenito prema bilo kakvim pokušajima predviđanja budućnosti. Međutim, je li moguće predvidjeti budućnost u praksi? Sigurno. Da biste to učinili, morate obratiti pažnju da ne privučete privatne, nasumično otrgnute iz postojećih stvarnosti, činjenica, a ne da skladate, dajući slobodan poticaj mašti, neosnovane pretpostavke, već da izgradite holističku, sistemsku sliku i krenete, prije svega, objektivno (a ne kao takve dodijeljene voljom futurologa) temeljni trendovi. Dakle, prijeđimo na prognozu.
1) Glavni čimbenici i okolnosti koje određuju razvoj događaja u budućnosti
Glavni smjer evolucije čovječanstva tijekom svog postojanja jesu integracijski procesi koji vode do nastanka i poboljšanja sve složenijih oblika društva, unutar kojih se provodi interakcija među ljudima, a taj proces kompliciranja oblika ljudskih udruga vodi paralelno i do kompliciranja takvih asocijacijama, pa sve do kompliciranja, razvijanje osobnih osobnih, intelektualnih, itd. kvaliteta sudionika u tim udruženjima, što se postupno sve više otuđuje od majmunskih predaka, obdaravajući ga sve složenijim motivima i metodama u odnosu na svijet. U konceptu na 4 razine već je spomenuto da osobine karakteristične za modernu osobu nisu prirodne ili na bilo koji način prirodno nastale tijekom razvoja pojedinca,ali su isključivo kulturne i društvene prirode i svoj nastanak duguju samo formiranju civilizacije. S tim u vezi, treba razumjeti da nijedan faktor, ma koliko oni znakoviti ili neosporni izgledali, uvijek će biti podređen glavnim trendovima i smjeru evolucije kulturnog i društvenog sustava. Konkretno, ni raspoloženja i potrebe pojedinaca, ni volja političkih lidera, niti znanstvena otkrića, itd., Itd. Neće moći preokrenuti postojeće kulturne i društvene trendove. Na primjer, stanovnici SSSR-a na prijelazu iz 90-ih jedva su željeli raspad zemlje, naglo, nekoliko puta povećanje cijena i hiperinflaciju, vlade zapadnih zemalja u poslijeratnom razdoblju nisu bile baš željne da daju neovisnost svim svojim kolonijama i prednostima baruta, koji je izumljen još u Kini u 6. stoljećuIz nekog razloga nisu to iskoristili Kinezi, nego Europljani, 8 godina kasnije. Dakle, glavni čimbenici koje je potrebno uzeti u obzir prilikom izrade prognoze za budućnost jesu kulturni i socijalni čimbenici koji se razmatraju na razini civilizacije. Dalje. Morate obratiti pozornost na još dvije točke. Prva je točka koja je struktura kulturnog i društvenog sloja i što je temelj, glavna odrednica kulturnih i društvenih čimbenika. Kao što je već naznačeno u konceptu na 4 razine, a što se kasnije ponovilo u ostalim člancima na ovoj stranici, osnova kulturnog i društvenog sloja je motivacijsko-vrijednosna komponenta. Motivacijska i vrijednosna komponenta koja određuje glavne težnje članova društva i te kriterijekoji za njih igraju ulogu u procjeni stupnja njihovih postignuća i stupnja uspješnosti i cjelovitosti njihovog postojanja, glavna je univerzalna osnova putem koje ljudi mogu koegzistirati unutar jednog društva. Motivacijsko-vrijednosna komponenta zauzvrat postaje osnova za formiranje određenih shema, obrazaca interakcije među ljudima, postavljajući principe njihovog ponašanja u društvu. Konačno, u posljednjem se koraku formira ono što se može nazvati tehnologijom - razrađen skup metoda i konkretizirana pravila koja omogućuju rješavanje zadataka za civilizaciju u okviru određenog sustava vrijednosti na najučinkovitiji način. Posebno treba shvatiti da je u svakoj fazi razvoja civilizacije, nakon postizanja gornje granice napredovanja u okviru određenog sustava vrijednosti, potrebna nadogradnja sustava vrijednosti,s uvođenjem novih motiva i težnji, bez kojih nije moguće daljnje napredovanje, a bilo kakvi progresivni preduvjeti, čak i ako postoje, ubijaju se prije svega zbog nedostatka potražnje u ovom modelu društva. Na primjer, praktički svi preduvjeti koji su doveli do industrijske revolucije u zapadnoj Europi u prvoj polovici 19. stoljeća postojali su u 1-3 stoljeća. u Rimskom Carstvu - Rimljani su znali topiti čelik i upotrebljavali beton, drevni su izumitelji izgradili prototipove strojeva koji rade na parnu energiju, a razina razvoja gospodarstva i infrastrukture bila je sasvim dovoljna za provedbu velikih projekata, ali načela robovskog društva koja su tada vladala,s prioritetom u motivacijsko-vrijednosnom sustavu i u odnosima između ljudi moći i moći prije nego što su korist i ekonomski interes, stavili van snage sve ove preduvjete. Vrijednosti i motivi su ono što određuje potencijal i sposobnosti društva. Druga poanta je da je nakon kraja ere primitivnog komunalnog sustava i prijelaza na civilizaciju svaka civilizacija, sa svojim jedinstvenim kulturnim i društvenim nasljeđem, bila lokalna zajednica. Do danas se čovječanstvo sastoji od takvih lokalnih civilizacija, i tzv. svjetska civilizacija zapravo ne postoji. Neko naizgled jedinstvo je zapravo privid, a razdoblje odvojenog razvoja različitih kultura, pod utjecajem vlastitih lokalnih tendencija, nikako nije završeno. Vrijednosti i motivi su ono što određuje potencijal i sposobnosti društva. Druga poanta je da je nakon kraja ere primitivnog komunalnog sustava i prijelaza na civilizaciju svaka civilizacija, sa svojim jedinstvenim kulturnim i društvenim nasljeđem, bila lokalna zajednica. Do danas se čovječanstvo sastoji od takvih lokalnih civilizacija, i tzv. svjetska civilizacija zapravo ne postoji. Neko naizgled jedinstvo je zapravo privid, a razdoblje odvojenog razvoja različitih kultura, pod utjecajem vlastitih lokalnih tendencija, nikako nije završeno. Vrijednosti i motivi su ono što određuje potencijal i sposobnosti društva. Druga poanta je da je nakon kraja ere primitivnog komunalnog sustava i prijelaza na civilizaciju svaka civilizacija, sa svojim jedinstvenim kulturnim i društvenim nasljeđem, bila lokalna zajednica. Do danas se čovječanstvo sastoji od takvih lokalnih civilizacija, i tzv. svjetska civilizacija zapravo ne postoji. Neko naizgled jedinstvo je zapravo privid, a razdoblje odvojenog razvoja različitih kultura, pod utjecajem vlastitih lokalnih tendencija, nikako nije završeno. Do danas se čovječanstvo sastoji od takvih lokalnih civilizacija, i tzv. svjetska civilizacija zapravo ne postoji. Neko naizgled jedinstvo je zapravo privid, a razdoblje odvojenog razvoja različitih kultura, pod utjecajem vlastitih lokalnih tendencija, nikako nije završeno. Do danas se čovječanstvo sastoji od takvih lokalnih civilizacija, i tzv. svjetska civilizacija zapravo ne postoji. Neko naizgled jedinstvo je zapravo privid, a razdoblje odvojenog razvoja različitih kultura, pod utjecajem vlastitih lokalnih tendencija, nikako nije završeno.
2) Procjena trenutne faze i globalne perspektive
Popis faza i opći obrasci koji se promatraju tijekom njihove promjene već su navedeni u konceptu na 4 razine. Podsjetim da se općenito doba civilizacije sastoji od 4 stupnja, svaki u trajanju od oko 1500-2000 godina, a trenutno smo u prijelaznom razdoblju od trećeg stupnja, koji je odgovarao emocionalnom svjetonazoru i njegovim karakterističnim motivima i vrijednostima, do četvrtog, koji će biti u skladu s razumnim svjetonazorom. U ovom trenutku civilizacija je gotovo u potpunosti iscrpila svoj razvojni potencijal u okviru starog sustava vrijednosti i u svom sadašnjem obliku kreće prema neizbježnom urušavanju. Zapravo ulazimo u novi srednji vijek, treći zaredom, nakon tzv. "Mračne dobi" 1200-600. Pr.što se dogodilo nakon propasti prvog modela civilizacije i završilo formiranjem drevne (u Europi) civilizacije i "srednjeg vijeka" 500-1200., što se dogodilo nakon propasti drevne civilizacije i završilo formiranjem moderne zapadnoeuropske civilizacije. Trenutno se zapadnoeuropska civilizacija zauzvrat nalazi u fazi prirodne i nepovratne dekompozicije. Glavni znakovi takve dekompozicije (koja je opisana i u konceptu na 4 razine) su atomizacija društva, kolaps postojećih tradicija i ograničenja, postavljanje motiva i vrijednosti koji su temeljni za dominantni (tj. Emocionalni, u ovom slučaju) svjetonazor i dovođenje u logički apsurd., u kojem postaju sam sebi svrha, potpuno neovisni o bilo kakvim uvjetima. Opsesija članova društva dobivanjem primitivnih užitaka i ugodnih emocija za sebe na bilo koji način neminovno dovodi do uništavanja fleksibilnosti i konstruktivnog potencijala društva i nemogućnosti adekvatne procjene i rješavanja zadataka s kojima se suočavaju. Promatrajući trenutno stanje zapadnoeuropske civilizacije, lako je uočiti očite paralele između nje i stanja rimske civilizacije tijekom njezinog propadanja. Procesi koji se odvijaju u modernim zapadnim zemljama praktično kopiraju analogne procese koji su se odvijali u Rimskom carstvu. Dekompozicija rimskog društva započela je na isti način moralnim padom, urušavanjem tradicija, padom interesa građana za javni život i njihovim entuzijazmom za potragom za materijalnim dobrima, jeftinom masovnom zabavom itd.; došlo je do kulturne i ideološke primitivizacije,umjesto tradicionalne religije širili su se različiti kultovi, praznovjerja itd., posuđena s Istoka, čija raznolikost nije samo ne osuđivana već i poticana. U carstvu je započeo demografski pad, koji se dogodio paralelno s raspadom obiteljske institucije i padom nataliteta (u zapadnoj Europi negativan prirodni priraštaj zabilježen je od početka 70-ih godina), zatim dolazi do masovnog priliva barbara (u Europi i SAD-u - migranti iz zemalja trećeg svijeta), zamjenjujući starosjedilačko stanovništvo, koje ne želi zauzeti ne previše prestižna mjesta, dok im je svima dano rimsko državljanstvo i eliminirane su razlike između varvara i autohtonog stanovništva. Štoviše, ako je u početku došlo bar do neke asimilacije barbara, onda su kasnije varvari počeli živjeti u carstvu u odvojenim zajednicama prema vlastitim zakonima,ne želeći prihvatiti poredak koji su uspostavili Rimljani (a to već vidimo i u zapadnim zemljama). „Globalizacija“kojoj sada svjedočimo u stvari je i ponavljanje globalizacije koja se nekad odvijala na prostoru Rimskog carstva. Na ogromnom području, od Škotske do Mezopotamije, Rim je uspostavio jedinstvene zakone, ugrađivao (i uspio je uspješno) jednolične naredbe umjesto tradicija koje pripadaju lokalnim etničkim grupama, rastopio kulture različitih naroda unutar svog carstva. U Rimskom carstvu je postojala (baš kao i u modernom svijetu) podjela rada između provincija, dok je Italija, bivša središnja provincija carstva, krajem Rimskog postojanja potpuno izgubila svoju ekonomsku autonomiju, postajući potpuno ovisna o opskrbljivanju iz drugih provincija carstva (isto što i mi sada promatramo primjer Sjedinjenih Država i zapadne Europe,proizvodni kapaciteti u kojima se sve više prazni, zbog premještanja u Kinu itd., a da ne spominjemo ovisnost tih zemalja o uvozu sirovina). Vidimo i stagnaciju i pad temeljne znanosti, dok je naglasak preusmjeren samo na primijenjene tehnologije, što se u jednom trenutku opažalo i u Rimu … Uz svu jedinstvenost i neizbježnost, globalna perspektiva bliske budućnosti je da će biti vrijeme pada s velikom rovitom svega što je izgrađeno na sadašnji trenutak sustava svjetskog poretka i svih civilizacijskih institucija starog zapadnoeuropskog modela - svijeta civilizacije, koji u svojoj srži sadrži sustav vrijednosti temeljen na emocionalnom svjetonazoru. Ovo će biti kraj moderne kulture, moderne znanosti, modernih ekonomskih i socijalnih modela,štoviše, kraj ne s izraženim glatkim prijelazom na nešto što ih zamjenjuje, već s kolapsom, padom, kolapsom, s pojavom spontano nastalih novih oblika i kormila društvenih institucija, koji se tek trebaju razviti u nešto složenije i visoko organizirano, a kasnije se uzdižu na višu razinu u odnosu na moderno vrijeme, trošeći na nju vrlo dugo razdoblje. Zašto ne postoji praktičan način da se izbjegne takav razvoj događaja? Prvo, kao što povijest pokazuje, praktički je nemoguće navesti nerazumno čovječanstvo na odustajanje od štetnih, već uobičajenih motiva i stereotipa ponašanja sve dok ne počnu te vidljive posljedice koje ljudi doživljavaju na vlastitoj koži. Ali iako,kad bi ljudi shvatili potrebu za promjenom sustava vrijednosti i dobrovoljno prihvatili druge motive i težnje kao vodiča, bilo bi nemoguće provesti bilo kakav nesmetan prijelaz iz postojećeg sustava, uključujući sve njegove institucije, zakone, načela odnosa među ljudima itd., na novi, ispravniji, jer se tek treba formirati novi, ispravniji sustav, i trebao bi se formirati, počevši od svog osnutka, na potpuno drugačiji način od onoga koji trenutno postoji.počevši od svog osnutka, potpuno različitog od onog koji postoji u ovom trenutku.počevši od svog osnutka, potpuno različitog od onog koji postoji u ovom trenutku.
Promotivni video:
3) Lokalne civilizacije i njihove perspektive
Prije svega, uvedemo pojmove poput „stare“i „nove“civilizacije. Što su stare i nove civilizacije? Kao što je već spomenuto u konceptu na 4 razine, iako civilizacije nastaju lokalno, ali u regijama u kojima one međusobno stupaju u kontakt (i danas, za razliku od 5. stoljeća naše ere, gdje su još uvijek postojale izolirane regije civilizacija jedna od druge - Euroazija s Afrikom i Amerika, čitav svijet je jedna cjelina), ove civilizacije prolaze se kroz faze usklađenih procesa - koje nastaju u jednom vremenskom razdoblju i doživljavaju pad u jednom vremenskom razdoblju. Sve takve civilizacije koje nastaju na početku faze (na primjer, Egipat, Babilon, hetitska država i mikenska i kretska civilizacija u Grčkoj) imaju kulturu koja se temelji na istom sustavu vrijednosti, istom tipu svjetonazora i razvijaju se paralela i takotreba ih razmatrati ne odvojeno, nego kao skupinu, štoviše, kao skupinu koja pripada određenoj pozornici i koja definira njegovo "lice". Naravno, Gumilevova teorija prema kojoj svaka civilizacija, koja je nastala kao rezultat strasnog nagona, doživljava jedan porast svoje moći i propada u degeneraciji i padu, nije u potpunosti tačna, ali, uprkos tome, često se događa na taj način. "Stare" civilizacije koje su se razvijale kroz čitavu fazu i koje na svom kraju doživljavaju pad, imaju preveliki teret tradicije zasićene duhom ove faze, duhom odgovarajućeg sustava vrijednosti, što ih čini inertnima, malo sposobnima za restrukturiranje i često za to uzrokovati propadanje. Kao rezultat, stare civilizacije su zamijenjene "novim" civilizacijama, civilizacijama koje nemaju takav teret,koja bi bila njihova vlastita ostavština, ove se civilizacije obično uspješno pokreću i razvijaju, zauzimajući mjesto starih i mljeveći njihovo nasljeđe. U jednom su trenutku moderne zapadne civilizacije, stvorene od barbarskih germskih plemena, bile "nove" u odnosu na drevnu rimsku civilizaciju i zauzele su svoje mjesto. Sada su ove civilizacije, nastale prije otprilike 1500 godina, već stare, a druge traže svoje mjesto. Stare su i istočnoeuropske kulture koje su u ranom srednjem vijeku stvorila slavenska plemena, uključujući Rusiju, Japan, Kinu i Sjedinjene Države, koje, unatoč činjenici da su nastale donedavno prema povijesnim standardima, nisu neovisne, već sve samo proširena zapadnoeuropska civilizacija. Većina zemalja tzv. "Nove" je civilizacije. "Treći svijet", to jest.bivše kolonije zapadnih zemalja, uključujući Latinsku Ameriku, Afriku i veći dio Azije. Imigranti iz ovih zemalja, kao što sada vidimo, prodiru u zapadnu Europu i Sjedinjene Države, tvrdeći da će postati novi "barbari". Zapadni politički i ekonomski modeli su u ovim zemljama rašireni uglavnom formalno, nisu u stanju značajno istisnuti lokalne tradicije i naredbe te značajan dio stanovništva učiniti posvećenim europskim socijalnim modelima, dok u Sjedinjenim Državama i zapadnoj Europi ovi modeli i socijalni modeli prožimaju društvo odozgo. do dna (s izuzetkom svih istih migranata koji dolaze iz zemalja trećeg svijeta). Dakle, "stare" civilizacije uskoro će se suočiti s teškom krizom i padom koji prijeti njihovom postojanju,"Novim" je praktično zajamčen imunitet u odnosu na ovu krizu.
Pogledajmo sada detaljnije perspektive "starih" civilizacija. Svaka kultura, etnička pripadnost i civilizacija koja postoji i postoji na Zemlji mogu se podijeliti u tri vrste. Uobičajeno ćemo ove tipove označiti kao a-tip, b-tip i c-tip. Detaljan opis ovih vrsta je izvan opsega ovog članka. Ovdje je za nas jedino što je važno jest kako se ove vrste civilizacija međusobno razlikuju u stupnju otpornosti na krizu koja se događa tijekom prelaska iz jedne faze u drugu. Civilizacije tipa imaju vrstu kulture koja se obično povezuje s Istokom. U mentalitetu takvih civilizacija prevladava subjektivna percepcija, a priori se pretpostavlja da, općenito, slika svijeta i tijeka stvari ovisi o samoj osobi i njezinim subjektivnim, unutarnjim osobinama. Na primjer, Japan i Kina su civilizacije tipa. Takve su civilizacije najotpornije na krizu, jer ljudi tih civilizacija, koji uvijek vjeruju da unutarnje kvalitete osobe igraju presudnu ulogu, najlakše mijenjaju svoje motive i vrijednosti. Civilizacije tipa b imaju vrstu kulture koja se obično povezuje sa Zapadom. U mentalitetu takvih civilizacija dominira materijalistička, koja teži objektiviziranju bilo čega, uključujući, unutarnje sklonosti i motive ljudi i tijek povijesnih događaja, percepciju svijeta. Zapadna Europa i SAD tipični su primjeri ove vrste civilizacije. Te civilizacije praktički nemaju šanse preživjeti krizu. Za vrijeme krize ljudi ove civilizacije ponašaju se krajnje pasivno, bespomoćno promatraju tijek događaja i nisu u mogućnosti ništa učiniti. Njihova taktika je običnodo kraja se usmjerava samo na pokušaje zadržavanja onog što je dostupno i ne pokazuje nikakve poticaje za reformu postojećeg sustava. Civilizacije tipa B imaju kulturu sličnu kulturi klasične grčke civilizacije (helenističke). Te su civilizacije u svom poimanju svijeta sklone idealizaciji, tj. odlučujuća uloga se daje ne objektivnim i ne subjektivnim čimbenicima, već određenim idejama, modelima, shemama i apstraktnim zakonima. Ljudi takve civilizacije vjeruju da odlučujuću ulogu igraju ne subjektivni stavovi i ne vanjski uvjeti, već ispravnost odabranog algoritma ponašanja. Zapravo, kao što je već spomenuto, obrasci ponašanja i algoritmi nastaju na temelju određenog sustava vrijednosti, određenog izbora motivacije, ali razumijevanje ove činjenice u velikoj mjeri izmiče ljudima ovih civilizacija. Kao rezultat toga, nije potrebno restrukturiranje motivacijsko-vrijednosnog sustava u odgovarajućem volumenu. Istodobno, za razliku od civilizacija b-tipa, takve civilizacije, kada se dogodi kriza, ne smatraju njihovu sudbinu unaprijed određenom i pokazuju znatno veću fleksibilnost. Kao rezultat, kad dođe do krize, sudbina civilizacija tipa B može biti drugačija. U slučaju neodgovornog i neozbiljnog ponašanja vođa ovih civilizacija, oni mogu propasti, baš kao i civilizacije b-tipa. Tijekom propadanja drevne civilizacije, to se dogodilo, na primjer, s civilizacijom Kelta, koji su dijelili sudbinu Rimljana. Istovremeno, pod uvjetom da se poduzmu dovoljno energične mjere i stanovništvo ne pasivno, ove civilizacije su u stanju preživjeti krizu i čak doživjeti privremeni porast i povećanje svoje moći (tipični primjeri su Bizant,i također Assyria, primjer koji je dan u konceptu na 4 razine). Rusija, koja je kao i sve slavenske civilizacije civilizacija tipa B, uoči približavanja duboke krize, trebala bi, kako ne bi postala žrtva, uložiti sve napore da oživi svoj duhovni potencijal, preispita prevladavanje štetnih emocionalnih svjetonazor vrijednosnog sustava, kao i krenuti prema maksimalnoj udaljenosti od pogubnog posuđivanja zapadnih modela i društvenih stereotipa.preispitati sustav vrijednosti koji se razvio tijekom dugih stoljeća dominacije štetnog emocionalnog svjetonazora, a također krenuti prema maksimalnoj udaljenosti od pogubnog posuđivanja zapadnih modela i društvenih stereotipa.preispitati sustav vrijednosti koji se razvio tijekom dugih stoljeća dominacije štetnog emocionalnog svjetonazora, a također krenuti prema maksimalnoj udaljenosti od pogubnog posuđivanja zapadnih modela i društvenih stereotipa.