Slikar A. Fantalov. "Vatrena zmija".
Sakupljač i istraživač ruskog folklora Ivan Petrovič Saharov (1807-1863), koji je objavio tri sveska Legende ruskog naroda o obiteljskom životu svojih predaka, napisao je: „Svi u Rusiji znaju što je čudo vatrena zmija. Svi znaju zašto leti i gdje leti, ali nitko se ne usuđuje o tome naglas. Vatrena zmija nije njegov brat, on nema milosti: sigurna smrt od jednog udarca. A što očekivati od zlih duhova! Činilo bi se da nema potrebe letjeti crvenim djevicama, ali mještani znaju zašto leti, pa kažu da ako se vatrena zmija zaljubi u djevicu, tada je njegova slatkost neizlječiva zauvijek. Nitko se ne obvezuje ukoriti ili odvratiti takvu dragu …"
Prema Saharovu, transformacija vatrene zmije u čovjeka je sljedeća: "Svi vide kako vatrena zmija leti kroz zrak i gori neumoljivom vatrom, ali ne znaju svi da će se, čim spusti iz dimnjaka, naći u kolibi kao mladić neizrecive snage. Bez ljubavi, zaljubit ćete se, bez pohvale, pohvalit ćete se, kažu starice, kad djevojka takvog mladića zavidi. Zna kako pokvariti dušu crvenoj djevojaka pozdravima, zlikovcem. On, razarač, oduševit će mladu mladež svojim govorom. Igrat će se, nemilosrdno, sa zanosnim djevojačkim srcem, rastopit će se, barbar, usne su mu oskudne medom i šećerom. Iz njegovih poljubaca crvena djevoja gori rumenom zoru, iz njegovih pozdrava crvena djevojaka cvjeta crvenim suncem! " Seljani su često primjećivali one kolibe u koje lete vatrene zmije i sumnjaju u žene mesnatog suživota s demonom.
Ali ljudi su primijetili i nešto drugo - posljedice grešnih odnosa s neumrlim, kad su žene zatrudnile od takvih odnosa i čak rodile nekoga nepoznatog …
Evo što IP Sakharov piše o ovome: „Suši se i hladi crvenu djevojku da uspava. Iz te nečiste sile u djevojčici se rađa dijete bez mačke (nečisto, vražje, sotonističko, bezvrijedno - prema rječniku Vladimira Dala). Od melankolije, od puknuća razbija se srce oca i majke, koja se rodila u dječjoj crkvi. Oni se zaklinju, preziru djecu koja nisu mačka s velikom zakletvom: neće živjeti na ovom svijetu, neće biti poput čovjeka! Izgarao bi stoljeće u eruptivnom katranu, u neumitljivoj vatri! S tom zakletvom to zakleto dijete, bez pora bez vremena, nestaje iz utrobe. A njega, prokletog, nečisti odvode u daleke zemlje, u trideseto kraljevstvo. Čak se i tamo zakleto dijete u točno sedam tjedana zove Kikimora. Živi, uzgaja Kikimora s mađioničarkom u kamenim planinama …"
Sada, unazad, mi, ufolozi-istraživači, već znamo da neke izvanzemaljske vrste koriste zemaljske žene kao surogat majke ili svojevrsni inkubatori, a nakon otprilike tri mjeseca zametak se uklanja iz maternice žene, tako da se kultivacija može nastaviti u posebnim laboratorijima uz stvaranje svih potrebnih fizioloških uvjeta za rast. Ali sada nešto znamo. Od očevidaca, od liječnika, prema hipnozi, prema podacima ultrazvuka … Međutim, čitati približno isto u svjedočanstvima naših predaka … Ova činjenica sugerira teške misli. A zavjere i zavjeti, najvjerojatnije, nisu imali nikakve veze: ovo je samo tehnologija uzgoja hibrida - oni se, kako to sada postaje jasno, rađaju prije točno tri mjeseca. _
Ponekad, folklor svjedoči, "djeca koja nisu mačka" rođena su vlastitim očima. Oni su navodno bili s velikom glavom i velikim trbuhom, ružni, glupi, nesosobni i obično su nestali negdje u šumi.
Ne podsjećaju li nas one stare priče o situaciji s rođenjem djeteta Valije Solovey iz Kazahstana? Uostalom, prema svjedočenju žene u porodu, "vanzemaljci su je odveli", a mlada se uopće ne sjeća u kojim se okolnostima dogodilo.
U ruskim naseljima, pored „vatrene zmije“, isti taj fenomen često su nazivali i „manijak“. "Manijak je doletio!" - rekli su tadašnji seljaci, vidjevši vatrenu kuglu. "Ovako seljani zovu zvijezde strijeljača …", objašnjava Saharov. - Naši seljani pričaju različite priče o Manijaku. Neki kažu da Maniac uvijek pada s neba u dvorište gdje je djevojka izgubila nevinost. Drugi tvrde da nečisti duhovi lete u njegovom obliku, posjećujući samohrane žene kada njihovi muževi krenu na dugi put do posla. Tada im pri pogledu na Manijaka kažu: "Amen, raspasti se! Još su drugi sa strahom uvjeravali da su to prokleti ljudi koji lutaju i da lutaju od mjesta do mjesta, sve dok im ne bude oprošteno …"
Još jedan poznati ruski kolekcionar bajki i legendi A. Afanasyev nije prošao ni pored ove teme. Piše: "Zmija, kažu obični ljudi, leti nebom, dišući plamen; preko poznate kolibe razbacuje iskre i kroz cijev se pojavljuje pred odabranim prijateljem i pretvara se u mladića … Izvanredna djeca plod su ženine veze sa zmijama, a heroji su mađioničari i kikimori."
Moj kolega u istraživanju anomalijskog Alekseja Konstantinoviča Priima vjeruje da legendarne vatrene zmije nisu ništa drugo do moderne NLO-e, a "crveni momak" je operator "letećeg tanjura" ili enloneut (11). U svojoj knjizi "Susreti s neljudima" Priyma navodi priču koju su stanovnici sela Peškovo, Chita, ispričali folkloristu Zinovievu šezdesetih godina prošlog stoljeća. Navodno je vatreni zmaj odletio do njihove seljanke Lidije i, usput, ona nije negirala tu činjenicu, a prije toga, tijekom Drugog svjetskog rata, posjetio je i ženu po imenu Pasha. Novopečeni joj se čovjek pojavio pod krinkom svog supruga Yakova koji je otišao boriti se protiv nacista.
Paša se jako bojao da će njen suprug umrijeti u ratu, svaki dan kad je plakao, bio je ubijen zbog svog muža. A uskoro je, prema lokalnim stanovnicima, zmaj počeo letjeti prema njoj. Lzheyakov se pojavio samo noću. Ležao je pokraj Paše. i zahtijevao žensku naklonost.
Paša se isprva radovao povratku svoga muža. Odlučila je da je napustio i sakrio se u tajgi od vlasti. Ali tada je posumnjala u nešto nepristojno. Jednom je udarala svog muža po glavi i našla na njemu mnoge velike izbočine. Čak joj je rekla Lzheyakov o tome, ali on je šutio. A žena se prisjetila priče svojih sestara da su vidjeli letove vatrene zmije nad selom, i tek nedavno …
Uznemireni Paša ispričao je bratovoj supruzi Elizaveti Maksimovni o svemu. Pristala je provesti noć u svojoj kolibi kako bi se uvjerila u stvarnost onoga što se događa. I tako su se obje žene, stavile troje Pasine male djece u krevet, smjestile na rusku peć. Nakon nekog vremena, svijetli bljesak osvijetlio je kolibu, a Lzheyakov se pojavio pred ženama. Ne obazirući se na Lizavetu Maksimovnu, demon je počeo psovati Jakovu suprugu najjačim riječima: kažu, bilo je nemoguće bilo kome reći o njegovim posjetima s njom, on je oštro upozorio na to … Nakon što je natočio i nabrekao, novopridošli je iznenada nestao - rastopio se u tankom zraku.
A žene su čule užasnu tutnjavu na ulazu … Ujutro, čim je bilo svjetlo, shvatile su da ne mogu izaći iz kolibe: vrata se ne otvore. Podigli su viku, Jakov brat Ivan i ostali susjedi dotrčali su … I oni su bili zadivljeni: ogromna hrpa ogrjevnog drveta, nagomilana blizu kolibe pod nadstrešnicom, bila je u hodniku sve do posljednjeg dnevnika … Tako da je cijelo selo saznalo za taj događaj, bilo je puno svjedoka onoga što se dogodilo.
Vlastito istraživanje legendarnih legendi o vatrenoj zmiji - Zmiji Zmeevich - poduzele su kandidatkinja povijesnih znanosti Lyudmila Lavrenyeva i Tatyana Shchepanskaya, zaposlenici Moskovske etnografske akademije Ruske akademije znanosti (20).
Čini se da je ovaj lik narodne demonologije vrlo čest u ruskim selima od Volge do Poljske, kao i u drugim mjestima zemlje, sve do Sibira. Kažu da ti mrtvi lete, razbacujući iskre, usamljenim ženama koje čeznu za mužem ili ljubavnikom. Pelageya Mikhailovna, stanovnica sela Vjatka Vorobyova Gora, rekla je folklornoj istraživačici Tatjani Shchepanskoj da je ona sama gledala kad zimi izlazi iz kolibe, kako „vatra leti poput snopa i da se odjednom raspadnu, iskrile su iskre… i drugi put sam to vidio kad je puhao kruh.
Očevidci obično svjedoče kako IT izgleda poput snopa, hrpe, metle, vatrene kugle ili zmije s repom zlatne iskre. U pravilu su ga vidjeli kako leti u dimnjak i iz nekog razloga je to bilo u kućama u kojima su živjele samohrane žene koje su ostale bez muža (umro je, otišao na posao, pridružio se vojsci i čak nestao, ne osjećajući se dugo). Priča je ista i na različitim mjestima: „I ljudi vide kako vatrena zmija leti nebom - i ravno u cijev. I on će ući u kuću i pojaviti se kao muškarac, poput njenog muža … Kao da je ušao u sobu, zagrlio, poljubio ženu koja čeka, odlazio u krevet s njom, obradovao joj se medenjacima … Takvi posjeti, prema popularnim vjerovanjima, mogu imati tragičan ishod: jedna mlada mlada žena Vjatka bila je vatrena gošća, kažu da ju je odveo u kupaonicu i stavio na vruću peć, nakon čega je umrla. Još jedna izgubila kilograme i dugo gubila, napustila je kuću, djeca su trčala po selu, krpa i prljava,prosjačenje u tuđim domovima. Nakon nekog vremena izbio je požar, a i sama je izgorjela u kući. Iz tog su razloga u nekim selima pazili na samohrane žene i, ako su primijetili da nešto nije u redu, izvodili su ritual kako bi uplašili uljeza.
Ljudi su također primijetili kako su letači vatre bili posebno aktivni u doba Staljinovih represija. Uhićeni seljaci na selu propadali su u logorima GULAG, a svoje mlade žene ostavile su tugovati. "Imala sam sestru", kaže Pelageja Yakovlevna iz istog sela Vjatke. "Uzeli su seljaka od nje - trockista, ili nešto slično, jesu li ga našli?.. Ali ona je čeznula: otišla je do ograde, sjedila tamo … Pitaju je:" Zašto si otišao onamo? ", A ona kaže:" Yakov je došao. Dao mi je hotel, krekere … "Polako sam počeo poludjeti. Zatim, - nastavlja pripovjedač, - moj muž kaže: „Nije Jakov onaj koji dolazi k tebi, već dugo hoda (tako je vrag zvan na tim mjestima zbog svog visokog stasa).“Počeli su je uvjeravati da ne ulazi u ogradu. Čuvali su je, nisu je pustili unutra … "Ponekad se ovaj gost pokazao previše materijalno za duha: uveče je jeo palačinke koje je domaćica pekla,zatim su ujutro nakon njegovog posjeta susjedi vidjeli modrice na njenoj ruci. Noću je potjerala djecu od sebe tako da su odvojeno spavala, a djeca su čula majku kako s noću razgovara s nekim, smijući se, šapućući. U Poliski se rođenje nelegitimne djece još uvijek ponekad objašnjava posjetima vatrenih mrtvaca, i zato nisu previše iznenađeni nestankom takve djece koja bi, očito, trebala biti sablasna, poput roditelja.
Kako bi obeshrabrili očaravajućeg gosta, rodbina i susjedi izveli su razne čarobne radnje: zabijali su grane rogača na vrata (čini se da ima križeva na bobicama rogača koji plaše zle duhove), zabijali ovratnik i potkovu, crtali križeve ugljenom … U staroj knjizi "Abewegue of Russian superstries", objavljen 1786. godine, njegov autor MD Chulkov napisao je da su u vjerovanjima 18. stoljeća vatrene zmije "vragovi koji lete i iskušavaju žene". Vjeruje se da je to stvorenje mnogo starije i složenije od, recimo, slike istog vraga …
Narodna mitologija zapravo je svjedočanstvo očevidaca koji su naišli na neobjašnjive stvari i na svoj način tumačili ono što se događalo. Međutim, nema potrebe odbacivati, negirati neke događaje, čak i nevjerojatne s modernog stajališta. Sada smo suočeni s još nevjerojatnijim i tajanstvenijim fenomenima koji ostavljaju prilično materijalne tragove. I čitatelj će se u budućnosti imati priliku uvjeriti u to na činjenicama ove studije.
Ne treba reći da u bajkama možda nije slučajnost da zmije često otimaju princeze i "crvene djevice", da se dobri frajeri i isti prinčevi bore s njima. Navodno su nešto takvo primijetili ljudi. Čak i u ozbiljnim književnim djelima koja su nam u nasljeđu ostavljena iz XIV-XV stoljeća, govore o sličnoj stvari, ali ne u bajkovitom obliku, već u obliku tradicije, povijesnih dokaza. Takva je, na primjer, "Priča o Petru i Fevroniji Muromski" - spomenik književnosti Drevne Rusije (21).
Priča počinje ovako: „Evo, u rusinističkoj zemlji zemlje, grada kojeg je nazvao Mur. U njemu živi autokracija i blagoslovljeni princ, kako sam kaže, po imenu Pavao. Oduvijek, mrzeći dobro ljudskog roda, đavao je ženi tog princa neprijateljsko usadio neprijateljsku leteću zmiju radi bludništva."
Ako prevedimo na suvremeni jezik priču sa zmijom, koju je zbog drevnih jezika teško pročitati, ispada da je zmija poprimila oblik muža nesretne žene i sklopila odnos s njom. Ali princeza je nešto posumnjala u ovu situaciju i sve je ispričala svom zakonitom supružniku. Po Pavlovom nalogu Fevronija je lukavim uspjela izvući tajnu smrti zmije iz „neprijateljskog obožavatelja“, a taj joj „ispucati tajnu, glagol“: „Moja smrt je od Peterovog ramena, od mačeve Agricove!“Agricom u Rusiji bilo je ime nevjerojatnog junaka koji je posjedovao bezbroj oružja, među kojima je bio i kladenetski mač. Budući da je knez Petar bio Pavlov brat, a čudesni Agrikov mač bio je u zidu Vozdvizhenskog samostana, sve je odlučeno jednostavno. Peter je uzeo cijenjeni mač i čekao zmiju, sjeckajući je na komade. Ali … zmija je bila prskana krvlju i prekrivena krastama i čirima,od kojeg se dugo nisam mogao oporaviti.
Priča se završava porukom da su i Petar i Fevronija nakon svih tih previranja otišli u samostan nanoseći "samostanske blagodati". "I blagoslovljeni knez Petar imenovan je u samostanskom rangu Davida, dok je monahinja princeza Fevronija imenovana monaškim rangom Eufrosinije."
Zanimljivo je da legenda ispričana u priči o Petru i Fevroniji ima slične zaplete u zapadnoeuropskoj literaturi. Istraživači nalaze mnogo zajedničkog u ruskoj priči s pjesmom o bitki kod Zigurda sa zmijom Fafnarom i o savezništvu ovog junaka s djevojačkim stvarima. Osobito je zajedničko u pojedinim epizodama i ta se priča primjećuje u priči o Tristanu i Isolde koja je dala svjetski poznatu operno-kazališnu predstavu. U kasnijim zapisima sakupljača folklora sačuvana je usmena legenda o Fevroniji, ali ne iz Muroma, već iz sela Laskovo, Ryazanski kraj. Istraživači sugeriraju da bi ime Petar trebalo značiti princ David Yuryevich, koji je kraljevao u Muromu od 1204. do 1228. godine. Međutim, postoji i drugo mišljenje - da je prototip Petra bio muromski knez Petar, koji je živio početkom XIV stoljeća, predak ovaca i volodimerovskih plemića.
Ali razmišljam: što učiniti sa zmijom, ili bolje rečeno, s upornim pričama o ovom stvorenju? Iza njega pogađa se vrlo raširena, prilično prepoznatljiva slika. Zašto folklor različitih zemalja, mitova, bajki i na kraju Biblija obiluje epizodama s gigantskim zmijama? Zašto ovaj čudan lik prati čovječanstvo od davnina?
Uostalom, danas mnogi priznaju da su svaki mitovi, tradicije i legende često imali vrlo stvarnu osnovu, samo pomalo izmijenjeni, u nekim detaljima pomalo zaboravljeni …
Ne ulazeći duboko u suštinu pitanja, lako sam pronašao neka djela povezana s hipotezom o mogućem postojanju serpentoidne civilizacije koja je prethodila ljudskoj. Moguće postojanje civilizacije gmazova izravno je naznačeno u poglavlju Mahabharata - "Izgaranje zmija". Tu se postavlja pitanje postojanja zmijske države. Moguće je, kako slijedi iz „Mahabharata“, da je civilizacija zmija mogla letjeti na neobične načine izvan ljudske kontrole. Na primjer, kad je zmija Takshaka, kako slijedi iz opisa Mahabharata, ubio svojim ugrizom kralj ljudi Parikshit, on je poletio u nebo, ostavljajući trag obrnutog mlaza, kao u mlaznim avionima:
Tada se moćna Takshaka uzdizala u nebo, poput živog oblaka koji diše vatrom
i lotosa u boji podsjetivši, iza njega pruga se pružala ravno, Slično ženskoj kosi zbog rastanka …
I kažnjavajući smrt oca njegov sin Janamejaya vrši žrtveno spaljivanje zmija.
U grčkoj mitologiji također se nalaze slike zmija i zmija, na primjer gigantomachies. Dovoljno je podsjetiti se na čuvenu kiparsku skupinu "Laocoon", koju su drevni majstori stvorili još u razdoblju prije naše ere na temelju drevnih grčkih mitova.
Biblijska svjedočanstva govore o inteligenciji i lukavstvu zmija primamljiva: „Zmija je bila lukavija od svih poljskih zvijeri koje je stvorio Gospod Bog“(Postanak 3: 1). Očigledno, za čovjeka koji je stvorio Bog, serpentoidna civilizacija bila je neprijateljska i ljudi su ušli u borbu s džinovskim zmijama.
U vezi s upornim spominjanjem zmija u mnogim mitovima i religijama, ruski istraživač Anatolij Stegalin iznio je hipotezu o postojanju zmijske civilizacije u dalekoj prošlosti Zemlje. U isto vrijeme, glavni instrument rada zmija, kako Stegalin vjeruje, nisu bili kamen i štap, već … psihičke sposobnosti. Tijekom milijuna godina svog postojanja, takvo je stvorenje moglo savladati mogućnost superfiniranja manipulacije sviješću nižih životinja. Nisu uzalud oni koji govore o hipnotizirajućim pogledima zmija, pogotovo onih velikih poput, na primjer, konstitutora za boa.
_ Sasvim vjerojatno, odustajući od čovjeka, rasa serpentoida prešla je u drugu dimenziju, a sjećanje na nju ostalo je u mitovima, legendama, pričama i u Bibliji. No moguće je da se serpentoidi po želji mogu pojaviti u našem trodimenzionalnom svijetu.
Tragovi serpentoidne aktivnosti mogu se pratiti u mitologiji na svim kontinentima. Svugdje se mogu spomenuti zmije, zmajevi, stvorenja i dobra i zla, ali u svakom slučaju vrlo mudra i dugovječna. Njihov je popis impresivan: pernata zmija Azteka, vatrena zmija Rusa, kineski zmajevi, europski zmajevi koji su oteli ljepote i na kraju poznata biblijska zmija.
U ruskom folkloru postoji i zmija po imenu Gorynych, koja je kroz pjesničke priče i legende ostavila dubok trag u sjećanju naroda.
Ako uzmete knjigu M. Zabelina "Ruski ljudi. Njegovi običaji, obredi, tradicija, praznovjerja i poezija "(22), zatim među molitvama i zavjerama postoji i" Zavjera iz zmije koja leti u kuće ". "… Ti, Gospodine, od sluge Božje (ime) i iz njezine kuće otjeraj leteću vatrenu zmiju i duh nečiste zapovijedajući dan, noć, podne i jutro, i večer, sat i minutu, svu nečistu snagu, odvrati ga od svih svojih misli i misli, vizije i snovi, postupci i volja … "- pojavljuje se u toj zavjeri.
Ako bi je čitali, prenijeli ljudi iz generacije u generaciju, onda su postojale činjenice! No pomoć molitvi, čini se, bila je i tamo, jer bi je u protivnom zaboravili kao neučinkovitu.
Usput, postoje legende o zmijama u gotovo svim europskim zemljama. U Bugarskoj, u selu Zmeyovo, nedaleko od grada Stara Zagora, lokalni stanovnici tvrde da su njihovi preci bili ljudi "fathom visine", odnosno 2,13 metra, jer se u stara vremena jedna žena iz sela udala za zmiju. Zvali su je Zmija zbog ovoga. Štoviše, vjerovalo se da je lako saznati kada je žena začela "od zmije": ona rodi plod ne 9, već 10 ili čak 11 mjeseci!
Belimov GS blizina stranaca. Tajne kontakata 6. vrste