Svi su čuli za polovske kamene žene i idole Uskršnjeg otoka. Ingušetija ima svoje statue s prikazima muškaraca i žena. No, gdje je portret gorile među njima - ostaje misterija.
Na Kavkazu postoje mnoge kamene građevine koje je stvorio čovjek, čija svrha još nije točno određena i uzrokuje kontroverze među znanstvenicima. Dovoljno je sjetiti se dolmena i ciklopskih građevina. Antropomorfni kameni kipovi sačuvani u planinskoj Ingushetiji ista su misterija. Oni imaju tradiciju ukorijenjenu u povijesti, kada su ljudi obožavali kamen, smatrajući ga najtrajnijim materijalom na zemlji i obdaravajući ga čarobnim moćima.
Kamena lica Ingušetije
Ovi su spomenici masivne stele visoke od 1 do 3 metra s reljefnim slikama ljudskih lica. Danas ih možete pronaći na području srednjovjekovnih kompleksa kula Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh. Znanstvenici ih pripisuju kasnom srednjem vijeku - XV-XVII stoljeću.
Promotivni video:
Usput, u Ingušetiji postoje i drugi spomenici arhitekture koji prikazuju ljudska lica. Na primjer, stambeni toranj s muškom fizionomijom na pročelju u kompleksu tornja Pyaling u regiji Dheyrakh ili silings - svetišta nalik stupu u susjednom kompleksu tornja Niy, u koji je ugrađen bareljef s muškim licem. Svi oni imaju različite značajke i izraze.
Jedna od antropomorfnih stela zabilježena je u selu Furtoug u regiji Dheyrakh početkom 20. stoljeća. Odvedena je u muzej, nakon čega je nestala bez traga. Mnogi od ovih spomenika ostali su potpuno bez vida znanstvenicima koji su proučavali arhitektonske komplekse iz jednog jednostavnog razloga: stele se obično nalaze izvan sela i izdaleka ih je lako zbuniti običnim kamenim stupovima, koji se nalaze u velikom obilju na teritoriju planinske Ingušetije.
I tek prije nekoliko godina osoblje E. I. Tijekom terenskog rada Krupnov je otkrio kipove i stele koji su sa stajališta znanosti vrlo zanimljivi.
Čudan par
Možda su dvije najčudnije stele pronašli arheolozi u blizini sela Myashkhi u regiji Dheyrakh. Oni su jedan pored drugog, a jedan od njih jasno prikazuje ženu u visokoj kapi. Možda je drevni kipar prikazao srednjovjekovnu žensku glavu Inguša - kur-khas, koju su ruski veleposlanici putovali u Gruziju kroz Inguške zemlje u 17. stoljeću: "A žene ih nose na glavi … da su im rogovi do pola aršina".
Druga stela je jedinstvena. Možda ona prikazuje ženu ženu u kur-khasu. Kameni portret podsjeća nekoga na gorilu, nekoga na medvjeda, ali to uopće nije previd umjetnika. Izrazne osobine kamene njuške govore da je talentirani majstor radio na steli, iako je, možda, ovo njegovo jedino djelo u takvom animalističkom žanru.
Koga je prikazao? Nema podataka o gorili u Inguškom folkloru. Ali, možda, stela je povezana s majstorom koji je izrađivao damske oštrice, a koji ih je žigosao slikom takozvanog majmuna koji zavija ili "riče". Te lopatice bile su prilično popularne na Kavkazu sve do početka dvadesetog stoljeća, među Ingušima su poznate pod imenom "Turs-meimal", što u prijevodu znači "oštrica od majmunskog dasaka" ili "damasta oštrica majmuna".
O medvjedu je preživjela zanimljiva legenda. Jednom je medvjed izvukao mladu djevojku iz sela i oženio je. Imali su sina - ljudskog mladunca po imenu Chaitong, što u prijevodu znači "medvjeđi mladunčić". Nakon mnogih avantura, Chaitong se oženio lijepom djevojkom i počeo živjeti s njom među ljudima. Možda su ljudi podigli ove kamene spomenike u čast ovom medvjedu i njegovoj ženi? Inguški arheolozi nisu u stanju pogoditi. Prema njihovim riječima, ova stela nema analoga ni u Ingušetiji, niti na cijelom Sjevernom Kavkazu.
Potražite odredište
Svrha ovih stela također ostaje misterija. To su jedva bili predmeti štovanja. Svi sveti hramovi, hramovi i livade, na kojima su se odvijali vjerski obredi, obično se nalaze na visinama. Ali kamene stele nemaju takav obrazac u svom rasporedu: bile su postavljene na različitim mjestima - i na brdima i u nizinama.
Upareni kip, koji prikazuje muškarca i ženu, sugerira nadgrobne spomenike. Činjenica je da su se u XX. Stoljeću na muslimanskim grobljima Inguši skoro dvama identičnim spomenicima (crkvicama) postavljali preminuli supružnici, na kojima su se jasno crtale ženske i muške figure s glavom (ali bez slike lica), odjevnim predmetima i nakitom muškarca i žene. Ova tradicija nam govori da su muškarac i žena prikazani na srednjovjekovnim kamenim stelama supružnici. Ali postoji jedno "ali". U kasnom srednjem vijeku nisu postavljeni nadgrobni spomenici, mrtvi su bili smještani u kriptovalute, svaka obitelj je imala obiteljsku kriptu.
Možda su kameni menhiri cenotafi, simbolički grobovi onih koji su umrli u stranoj zemlji i čija tijela nisu mogla biti položena u obiteljsku grobnicu.
Druga verzija povezuje Inguške stele s takozvanim kamenim ženama, koje su pronađene na cijelom teritoriju na kojem su nekad živjeli Skiti. Arheolozi sugeriraju da su prikazivali pokojne pretke koji su bili prisutni u takvom kamenom obliku na ritualnim gozbama. Ali datiranje govori protiv ove verzije: skitski idoli pojavili su se prije naše ere, a Inguške stele - u srednjem vijeku.
Bilo da su bili mitski zaštitnici ili čuvari naselja, slike neprijatelja ili spomenici majstorima oružarima - nijedna od predloženih verzija nije dokazana. Ova misterija, koju su nam ostavili naši preci, zahtijeva daljnje proučavanje i analizu.
Autor: Tanzila Dzaurova