Posjeduju tajne antike, provode tajanstvene rituale i, naravno, vladaju svijetom. Ideja o globalnoj masonskoj zavjeri jedna je od najpopularnijih teorija zavjere. Otkrijmo tko su masoni i zašto ih se još uvijek boje.
Tko se boji slobodnih zidara?
"Vjerujem u postojanje tajne svjetske vlade," rekao je 45% sudionika u anketi za 2014. godinu koju je provela VTsIOM. Ispitanici su potvrdili: prema njihovom mišljenju, određena organizacija ili skupina osoba kontrolira djelovanje vlasti mnogih država i utječe na svjetsku politiku. Mnogi sudionici ankete nisu samo uvjereni u to, već su također u mogućnosti imenovati one koji su dio organizacije. Najpopularnije opcije su političari, oligarsi i slobodni zidari.
Na mnoge načine mediji podstiču interes, pa čak i strah u vezi s tajnim društvima. Građa o slobodnim zidarima u ruskim medijima često se pojavljuje i pobudi zanimanje među publikom. Primjerice, emisija REN TV programa "Čudno djelo" o tajnim društvima dobila je više od milijun pregleda na YouTubeu. U isto vrijeme, druge su epizode programa mnogo manje popularne: na primjer, program o putovanju kroz vrijeme gledao je oko 300.000 puta. Izjave o tajnim društvima u programu izuzetno su provokativne. Na primjer, jedan od stručnjaka programa, kaže: "Sve svjetske ratove organiziraju Slobodni zidari, u to nema nikakve sumnje."
Vjeruje se utjecaj slobodnih zidara na političku situaciju ne samo u Rusiji. Na primjer, tijekom izborne utrke u Francuskoj 2012., dva najveća tjednika objavljivala su nekoliko članaka o tajnom društvu. L'Express je na naslovnici objavio naslov "Slobodni zidari: Kako manipuliraju kandidatima", a Le Point je odgovorio člankom "Slobodni zidari - Prijelaznici granica". Tema je izazvala veliko zanimanje: obično se u maloprodaji proda oko 73.000 primjeraka L'Expressa, ali članak o Slobodnim zidarima pomogao je u prodaji 80.000 primjeraka. Sada autor članka, François Koch, održava zasebni blog na internetskoj stranici tjednika posvećenog slobodnom zidarstvu.
Koch kaže: „Ova tema nikad ne prestaje zanimati čitatelje. Misterija je ono što privlači pažnju. Materijali o Slobodnim zidarima neprestano izazivaju interes, a provokativni zaključci samo ga jačaju. Publikacije se neprestano natječu za publiku, tako da je neisplativo odbiti tako pouzdan način privlačenja čitatelja. Tradicionalni mediji prolaze kroz teško razdoblje: dio svoje potencijalne publike ide na Internet, pa će se uredništvo i dalje okretati temi Slobodno zidarstvo kao pouzdanom izvoru pozornosti čitatelja.
Promotivni video:
Legenda o slobodnim zidovima
Kada se pojavilo slobodno zidarstvo? Slobodni zidari prate povijest svog društva još u davnim vremenima - izgradnju Salomonova hrama. Prema legendi, graditelji hrama osnovali su bratstvo radi međusobne podrške i prenošenja znanja o arhitekturi. Glavni mitološki predmeti masonerije povezani su s biblijskim vremenom, na primjer, legenda o smrti gospodara Hirama.
Prema legendi, Hiram je nadzirao izgradnju Salomonova hrama. Pod njim su radnici bili podijeljeni u tri kategorije - pripravnici, pripravnici i načelnici. Rad se plaćao ovisno o kojoj kategoriji je zaposlenik pripadao. Majstori su, naravno, dobili najviše. Za svaki "korak" Hiram je razvio posebne znakove i lozinke: kad je došlo vrijeme da primi plaćanje za posao, graditelj je uz njihovu pomoć potvrdio da pripada jednoj od kategorija. To je dovelo do Hiramove smrti: jednog dana, trojica radnika odlučila su prisilno iz njega izvaditi lozinku, prema kojoj je predstojnik primio plaćanje.
Prema drugoj raširenoj verziji, studente nije zanimao novac - htjeli su otkriti tajnu arhitektonskog i svjetskog sklada, koju je posjedovao samo veliki majstor Hiram. Bez obzira na razlog, kad je arhitekt odbio otkriti tajnu, radnici su ga ubili i zakopali u šumi. Na grobu ubojice ostavili su grančicu bagrema, koja se ukorijenila u zemlju - pa su druga braća-graditelji saznali gdje je Hiram pokopan.
U ovoj legendi osnovna načela slobodnog zidarstva su "šifrirana". Braća su podijeljena na šegrte, pripravnike i majstore - svaki stupanj odražava koliko je u potpunosti sudionik uključen u život bratstva. Slobodni zidari razmjenjuju znanje među sobom, a čuvanje tajne znanja je temeljno važno. Članovi društva izvode rituale i traže značenje masonskih simbola. Na primjer, grana akacije simbolizira ponovno rođenje nakon smrti, čistoće i svetosti. Razmišljanje o simbolima važan je način napredovanja kroz hijerarhiju stupnjeva: otkrivajući nove interpretacije, učenik postaje pripravnik, a u budućnosti - majstor. Važno je da masoni nemaju ujednačene dogme, pa se interpretacija simbola može značajno razlikovati. Također, legenda o Hiramu činila je temelj obreda inicijacije slobodnog zida u stupanj gospodara.
Od legende do povijesti
Povjesničari slobodnog zidarstva slažu se da je legenda o Hiramu čisto simbolična priča, a porijeklo masonerije treba tražiti mnogo kasnije. Obično se početak slobodnog zidarstva smatra srednjovjekovnim bratstvom masona, što je u skladu s nazivom društva (engleski slobodni zidari i francuski franc-mazoni znače "slobodni zidari"). U srednjem vijeku, zidari su se ujedinili oko velikih građevinskih projekata. Primjerice, tijekom dana su sagrađene mnoge katedrale, a radnici su se naselili kompaktno u blizini mjesta. Smatra se da sama riječ "loža", koja se danas naziva masonska udruženja, dolazi od engleske lože: tako su se zvali prostori u kojima su se čuvali instrumenti.
S vremenom su udruženja građevinara stekla organizaciju trgovine. Pojavila su se stroga pravila koja su uređivala prijem novih članova u bratstvo, rješavanje sukoba između braće, postupak plaćanja rada i isplatu naknade u slučaju nesreće na gradilištu. Poput ostalih srednjovjekovnih profesionalnih udruženja, cehovi su financijski podržavali braću koja su se našla u teškoj situaciji.
Završetkom masovne gradnje katedrala, u XVII-XVIII stoljeću, udruženja masona postupno su propadala. U Engleskoj su se bratstvu sve više pridruživali oni koji nisu imali nikakve veze s gradnjom, nazivali su ih „vanjskim zidarima“. Bili su to bogati i obrazovani ljudi. Sredinom 17. stoljeća antikvarnik Elias Ashmole pridružio se kutiji - njegova zbirka čini osnovu najstarijeg javnog muzeja u Velikoj Britaniji. Krajem stoljeća kralj William III od narančastih postao je slobodni zidar.
Povjesničari sugeriraju da su upravo "vanjski masoni" odlučili stvoriti nova obrazovna društva u "školjci" postojećih bratskih masona, kako ne bi privukli previše pozornosti vlasti. Politička situacija u Engleskoj s kraja 17. stoljeća bila je nemirna, a 1688. godine dogodio se još jedan državni udar, nazvan Revolucija slavne. Uz nestabilnost u društvu, sastanci bilo koje vrste sumnjivi su, pa bi bratstva graditelja mogla postati maskirna za sastanke prosvijećenih i bogatih "vanjskih masona".
Slobodni zidari su mnoge svoje simbole naslijedili od srednjovjekovnih graditelja. Poznati kompasi i kvadrati predstavljaju učenje, sposobnost crtanja granica i prepoznavanje istine. Bijela pregača učenika simbolizira visoke etičke standarde po kojima se treba voditi slobodni zidar.
Moderna povijest masonerije datira od 24. lipnja 1717. godine. Tada su se predstavnici četiri londonske lože okupili u konobi "Goose and Spit" i odlučili stvoriti ujedinjenu Grand Lodge Londona i Westminstera. Male lože nastavile su raditi kao i prije, ali od 1717. nadalje njihovi su članovi održavali godišnje zajedničke sastanke na kojima su razmjenjivali iskustva. Tu shemu ponavlja moderno slobodno zidarstvo - slobodni zidari nemaju središnju upravljačku organizaciju. Nekoliko masonskih loža na određenom teritoriju sjedinjeno je u Velikoj loži. Štoviše, takva vodeća organizacija ne može sama postojati, to moraju priznati i druge velike lože. Dakle, lože su povezane međunarodnim odnosima, slično diplomatskim. Svaka loža može provoditi svoje obrede i interpretirati masonske simbole na svoj način.
Što rade slobodni zidari?
Prvo, pogledajmo definiciju pojma „masonerija“. Prema obrazloženju koje je uredio SI Ožegov, masonerija je "vjerski i etički pokret s mističnim obredima, obično kombinirajući zadatke moralnog usavršavanja s ciljevima mirnog ujedinjavanja čovječanstva u vjerskoj bratskoj zajednici."
Izvori nam omogućuju da zamislimo što je to "moralno poboljšavanje": memoari, pisma i osobni masonski dnevnici, uključujući i ruske. O tome je u intervjuu više rekla voditeljica odjela za znanstveno oblikovanje izložbi i izložbi Državnog muzeja povijesti religije, kandidatkinja filozofije Marina Ptichenko.
Prema Marini Ptichenko, „tek usvojeni brat imao je mentora koji mu je pomogao da ide putem samoobrazovanja. Zidar je morao voditi dnevne zapise dnevnika i periodično izvještavati mentora o obavljenom poslu. Osoba je morala svakodnevno pokušavati „živjeti“- razmišljati, razmišljati o svojim postupcima i razmišljanjima na kraju dana. Trebalo je razmisliti i o korisnom čitanju: koja je od knjiga imala najveći utjecaj na njega, ostavila najveći dojam i zašto, koje žice duše koje je dotaknuo. Prema tome, slobodni zidar mora neprestano stvarati poteškoće da razmišlja o sebi i svojim postupcima, istodobno se "honirajući" i obrazovajući. Postoje vrlo dirljivi dnevnici u kojima je neki posjednik zemlje, koji je posjedovao stotine kmetskih duša, napisao u svoj dnevnik: „Danas sam se prepustio gnjevu, jako me je sram“itd.»Razmišljanje je također važno za suvremene slobodne zidare.
Druga manifestacija masonske aktivnosti je pisanje takozvanih "arhitektonskih djela". Žanrovi tih djela su tradicionalni: izvješće, članak, esej, pregled, prijevod. Prema podacima na web stranici Velike lože Rusije, teme djela mogu biti problemi povijesti, filozofije i simbolike slobodnog zidarstva. Tekstovi se čitaju na sastancima loža, od kojih se neki mogu naći u javnoj domeni na Internetu.
Povijesno gledano, aktivnosti slobodnih zidara povezane su s dobročinstvom i obrazovanjem. Mnogi su prosvjetitelji 18. stoljeća bili članovi masonskih loža, uključujući i ruske. Na primjer, Nikolaj Novikov bio je slobodnjak, koji je postao poznat ne samo izdavanjem satiričnih časopisa, nego i izdavanjem rijetkih povijesnih izvora.
Marina Ptichenko kaže: „Danas oko masonerije nema posebne misterije: znamo kako obredi idu, čak znamo i neke riječi lozinke pomoću kojih se masoni međusobno prepoznaju (iako ih povremeno mijenjaju), i tako dalje. masonski arhitektonski radovi i posebne lože bave se poviješću slobodnog zidarstva i također objavljuju rezultate svojih istraživanja.
Čemu se masoni ne dotiču u svojim susretima? Čudno, politička pitanja. Izvrsna zabrana raspravljanja o politici u ložama zapisana je u Andersonovim ustavima. Britanski zidar James Anderson počeo je sastavljati ovaj dokument nakon pojave Grand Lodgea Londona i Westminstera 1717. godine, a knjiga je objavljena u Engleskoj 1723. godine. Sadrži povijest slobodnog zidarstva i osnovna pravila kojih se pridržavaju svi slobodni zidari.
Kako je nastao mit o masonskim zavjerenicima?
Tajna priroda masonskih loža i njihove široke međunarodne veze pokrenule su sumnje kod vlasti od samog početka. Zabrana aktivnosti loža započela je sredinom 18. stoljeća. U Nizozemskoj su masonski sastanci zabranjeni 1735., u Švedskoj 1738., u Zürichu 1740. Nekoliko bikova i enciklika papa posvećeno je osudi slobodnih zidara kao opasne sekte, prvi takav dokument objavljen je 1738. godine.
Kritika masona pojačala se nakon Francuske revolucije. 1797. godine objavljena je knjiga opata Augustina Barruel-a, Pomoćnik povijesti Jacobinizma. Autor je tvrdio da je "trostruka zavjera" dovela do revolucije. Po njemu, prema Barruelu, bile su uključene tri grupe osoba koje su izazivale probleme. Prve je nazvao "sofistima ateizma" - to su bili ateistički filozofi prosvjetiteljstva. Drugi, "sofisti ogorčenja", utemeljitelji su liberalizma Jean Jacques Rousseau i Charles Louis Montesquieu, koji su zagovarali prirodnu slobodu pojedinca, podjelu vlasti i jednakost pred zakonom. Zanimljivo je da su i Rousseau i Montesquieu bili masoni. Ostali su "sofisti anarhije" slobodni zidari i bavarski iluminatici koji su, prema Barruelu, pozvali na potpuno ukidanje država u ime svjetskog bratstva.
Barruel je vjerovao da "sofisti" nisu samo nastojali usaditi ateističke poglede i ideje o jednakosti, već su također željeli s vremenom uništiti sve oblike političkog i društvenog organiziranja slijedeći moralne principe Katoličke crkve. S gledišta autora "Memoari Aide …", oni su bili "direktori" revolucije, stvarajući sustav koji je doveo do svrgavanja monarhije.
Trostruka struktura zavjere uklapala se u formulu "sloboda, jednakost i bratstvo" - Barruel je vjerovao da te riječi sadrže tajno znanje masona. Opat je tvrdio da sama struktura tajnih društava, koja se sastoji od zasebnih loža, pomaže u čuvanju zavjere u tajnosti. Ilustrirao je svoj zaključak poviješću bavarskih iluminatora - filozofsko-mistične povezanosti posljednje trećine 18. stoljeća.
Iluminati su doista pozivali na radikalne političke reforme. Ovo je udruženje osnovano 1776. neovisno od masonerije, ali od ranih 1780-ih Iluminati su se počeli pridruživati masonskim ložama kako bi iskoristili svoju popularnost za širenje svojih ideja. 1785. godine aktivnosti bavarskih iluminatora službeno su zabranjene. "Zabrana iluminatora od strane bavarskih vlasti 1785. i objavljivanje tajnih dokumenata naredbe, koji su pali u ruke policije, izazvali su pravu paniku i među samim Slobodnim zidarima, koji su odjednom saznali da se od njih izrađuju alati u opasnoj igri, i među njihovim tradicionalnim protivnicima", piše Ruski povjesničar i književni kritičar Andrei Zorin. Unatoč zabrani djelovanja bavarskih iluminatora, Barruel je vjerovao da postoje mnoge druge "ćelije" društva,koji i dalje rade u tajnosti i namjeravaju potpuno uništiti politički sustav Europe.
Europljani su se uplašili revolucije i ratova koji su uslijedili, a mnogi su oduševljeno podržavali teoriju opata Barruela. "Memoari …" raspravljalo se u najvećim političkim i književnim časopisima, a dvije godine nakon objavljivanja knjiga je prevedena na engleski jezik, a redovito je objavljivana do 20. stoljeća. Godinu dana nakon objavljivanja "Aide Memoirs …", britanski fizičar John Robinson objavio je rad pod naslovom "Dokazi o tajnoj zavjeri protiv svih religija i vlada u Europi", ponavljajući većinu Barruelovih izjava. Obje su knjige izazvale snažan val rasprave i oponašanja.
I Barruel i Robinson nisu pokušali razlikovati podatke o slobodnim zidarima, iluminatima i drugim tajnim društvima. Što su knjige postale popularnije, to se jasnije pojavila jedinstvena slika zavjerenika u kojoj su se spojile sve negativne osobine. Budući da je slobodno zidarstvo bilo najstariji i najpoznatiji pokret i imalo je predstavništva u mnogim europskim zemljama, ta je slika u glavama Europljana bila čvrsto povezana s masonerijom.
Još jedan fenomen koji je utjecao na ugled masonaca je antisemitizam. Masoni su se u svojim ritualima i raspravama često okretali ne samo starozavetnoj simbolici, već i povijesti i simbolizmu Kabale, mističnom pokretu u judaizmu. Stoga je masovna svijest povezivala Židove i slobodne zidove. Dakle, povijesno oblikovan negativan stav prema Židovima djelomično se odražavao i na masoneriju.
Nasljednici opata Barruela
Teorije zavjere danas odjekuju u mnogim Barruelovim knjigama i antisemitima iz 19. i 20. stoljeća. Primjerice, čitamo u knjizi ekonomista i publicista Olega Platonova „Rusija pod vladavinom masona“koju je 2000. godine objavila izdavačka kuća „Russki vestnik“: „Slobodno zidarstvo u svim svojim pojavnim svojstvima je tajna zločinačka zajednica koja teži cilju postizanja svjetske dominacije na temelju židovske narod. Ruska pravoslavna crkva uvijek je osuđivala masoneriju, s pravom je smatrajući manifestacijom sotonizma. Slobodno zidarstvo je uvijek bilo najgori neprijatelj čovječanstva, još opasnije jer je svoje tajne zločinačke aktivnosti pokušalo prikriti velom lažnih diskursa o samo usavršavanju i dobročinstvu. Masonski utjecaj bio je jedan od glavnih faktora u svim ratovima, revolucijama i velikim pretresima XVIII-XX stoljeća."
Platonov u svojoj knjizi navodi: "Uobičajeni masonski ritual u naše vrijeme odmiče u pozadinu. Većina "masonskih djela" više se ne provodi u tradicionalnim masonskim ložama, već u raznim zatvorenim masonskim organizacijama. " Te organizacije uključuju PEN Club, međunarodnu organizaciju za ljudska prava koja ujedinjuje pisce, pjesnike i novinare.
Publicista iznosi mnoge izuzetno hrabre tvrdnje. Kao i opat Barruel s kraja 18. stoljeća, on miješa mnoge pojmove u jednog zavjerenika. Platonov povezuje koncept "masonske lože" s nejasnim definicijama "zatvorenih masonskih organizacija" i "svijeta iza kulisa" i tvrdi da ruske slobodne zidove financira CIA. Također navodi da slobodni zidari stoje iza propasti rublje 1994. godine (Crni utorak) i nekoliko ratova na kraju 20. stoljeća.
Istodobno, Platonov ne pruža dokaze za svoje izjave. Na popisu referenci koji se koriste u pripremi knjige nalazi se samo 21 izvor, od kojih je 15 objavljivanje u medijima. Na popisu se nalazi i čuvena knjiga Nine Berberove "Ljudi i lože", napisana za širok krug čitatelja, a iz arhiva samo dva dokumenta. Jedan od preostalih izvora naslovljen je: "Materijali o posebnim analitičkim kretanjima (prema internim masonskim podacima)." Platonov ne pruža ni autora ni izlaza iz "posebnog analitičkog razvoja".
Autor se više puta poziva na takve "neimenovane izvore". Knjiga tvrdi visoku razinu analize najsloženijih političkih problema, ali istodobno ne koristi nijedan znanstveni rad kao izvor. Stotine knjiga o teorijama zavjere objavljuju se godišnje u Rusiji i inozemstvu, a građene su po istoj shemi: besplatna zbrka u pojmovima, glasne izjave nisu potkrijepljene činjenicama, nedostatak znanstvene osnove.
Pa koga se tamo boji?
Slika slobodnog zidara-zavjerenika aktivno se koristi u cijelom svijetu. 2007. godine Amerikanac Edward Lewis Brown pozvao je sugrađane da ne plaćaju savezni porez na dohodak - prema njegovom mišljenju slobodnjaci i iluminati stoje iza povećanja zbirke. Mnoge teorije zavjere popularne u cijelom svijetu ne mogu bez "slobodnih zidara". Slobodni zidari su optuženi za atentat na Johna F. Kennedyja, krivotvorenje fotografija s mjeseca i suradnju s gmazovima. Apsurdnost ovih ideja ne ometa njihovu popularnost.
Marina Ptichenko kaže: "Mislim da je društvu, vjerojatno, samo potrebna vjera u neku vrstu legende, potrebna slika neprijatelja, jer stvarnost je različita od naših ideja o tome kako treba biti".
Natalia Pelezneva
