Patrijarh Nikon (u svijetu Nikita Minin 1605-1681.) Uzdignuo se na moskovsko patrijarhalno prijestolje 1652. godine. Još prije nego što je uzdignut za patrijarha, postao je blizak caru Alekseju Mihajloviču. Zajedno su odlučili preinačiti Rusku Crkvu na novi način: uvesti u nju nove obrede, obrede, knjige, tako da u svemu nalikuje grčkoj Crkvi, koja je odavno prestala biti posve pobožna.
Ponosan i ponosan, patrijarh Nikon nije imao puno obrazovanja. Nikon je potjecao iz seljačke obitelji iz regije Nižnji Novgorod. Dok je hegumen upoznao Alekseja Mihailoviča, ostavio snažan dojam na pobožnog cara, inzistirao je da Nikon ode u Moskvu.
Nikon, okružio se učenim Ukrajincima i Grcima, od kojih je Arsenij Grk, čovjek vrlo sumnjive vjere, počeo igrati najveću ulogu. Odgoj i obrazovanje Arsen je dobio od isusovaca; po dolasku na Istok prihvatio je mohamedanstvo, zatim se ponovno pridružio pravoslavlju, a zatim odstupio od katoličanstva. Kad se pojavio u Moskvi, poslan je u samostan Solovetsky kao opasni heretik. Odavde ga je Nikon uzeo k sebi i odmah ga učinio glavnim pomoćnikom u crkvenim poslovima. To je izazvalo veliko iskušenje i mrmljanje među vjernim ruskim narodom.
Ali Nikon nije mogao prigovoriti. Kralj mu je dao neograničena prava u poslovima crkve. Nikon, koji je kralj ohrabrio, učinio je što je htio, bez savjetovanja s bilo kime. Oslanjajući se na carstvo prijateljstva i moći, odlučno je i hrabro krenuo u crkvenu reformu.
Reforme patrijarha Nikona
Patrijarh Nikon počeo je unositi nove obrede, nove liturgijske knjige i druge inovacije u Rusku Crkvu bez odobrenja vijeća, bez odobrenja. To je bio razlog za crkveni raskol. Oni koji su slijedili Nikon, narod ih je počeo zvati "Nikoncima", odnosno novim vjernicima.
Nikonovi sljedbenici, koristeći se državnom snagom i silom, proglasili su svoju crkvu pravoslavnom ili dominantnom te su počeli protivnike nazivati uvredljivim i u osnovi pogrešnim nadimkom "šizmatika". Na njima su svu krivicu krivili za crkveni raskol. Zapravo, protivnici Nikonovih inovacija nisu počinili nijedan raskol: ostali su vjerni drevnim crkvenim tradicijama i obredima, bez da na bilo koji način promijene svoju rodnu pravoslavnu crkvu. Stoga se s pravom zovu pravoslavni starovjernici, starovjernici ili stari pravoslavci.
Promotivni video:
Najvažnije promjene i inovacije bile su sljedeće:
- Umjesto križa s dva prsta, koji je u Rusiji usvojen od Grčke pravoslavne crkve zajedno s kršćanstvom i koji je dio svete apostolske tradicije, uveden je znak s tri prsta.
- U starim knjigama, u skladu s duhom slavenskog jezika, ime Spasitelja "Isus" uvijek se pisalo i izgovaralo, u novim knjigama ovo je ime promijenjeno u grčki "Isus".
- U starim knjigama utvrđeno je da u vrijeme krštenja, vjenčanja i posvećenja hrama hodati po suncu kao znak da slijedimo Sunce-Krista. U novim knjigama uvodi se cirkumbulacija protiv sunca.
- U starim knjigama, u Simbolu vjere (VIII član), glasi: "I u Duhu Gospodnjem, istinitom i životvornom", ali nakon ispravljanja riječ "istinita" bila je isključena.
- Umjesto "dvostruke", odnosno dvostruke aleluje, koju ruska crkva radi od davnina, uvedena je "trostruka" (trostruka) haluluja.
- Božanska liturgija u drevnoj Rusiji izvedena je na sedam prosphora, novi "režiseri" uveli su pet prosphora, odnosno dvije su prosphore bile isključene.
Navedeni primjeri pokazuju da su Nikon i njegovi pomoćnici smjelo posezali za promjenom crkvenih institucija, običaja, pa čak i apostolskih tradicija Ruske pravoslavne crkve, usvojene od grčke crkve tijekom krštenja Rusa.
Što je zapravo Nikon učinio?
Kad je postao patrijarhat, Nikon je zauzeo potporu carstva da se ne miješa u crkvene poslove. Kralj i ljudi obvezali su se da će ispuniti ovu volju i to se i obistinilo. Samo se ljudi zapravo nisu pitali, mišljenje ljudi izrazili su car (Aleksej Mihajlovič Romanov) i dvorski bojnici. Gotovo svi znaju do čega je došlo do zloglasne crkvene reforme 1650 - 1660-ih, ali inačica reformi koja je predstavljena masi ne odražava cjelokupnu njegovu suštinu.
Pravi ciljevi Nikonove reforme skrivaju se od nerazjašnjenih umova ruskog naroda. Ljudima koji su ukrali istinsko sjećanje na njenu veliku prošlost, izmukli svu njegovu baštinu, ne preostaje ništa drugo nego vjerovati u ono što im je predstavljeno na srebrnom pladnju. Samo je vrijeme da uklonimo trule jabuke s ovog pladnja i otvorimo oči ljudima za ono što se stvarno dogodilo.
Službena verzija Nikonovih crkvenih reformi ne samo da ne odražava njegove istinske ciljeve, već prikazuje Patrijarha Nikona kao podstrekača i izvršitelja, premda je Nikon bio samo „pijun“u vještim rukama lutaka koje su stajale ne samo iza njega, već i iza samog cara Alekseja Mihajloviča …
I što je još zanimljivije, unatoč činjenici da neki crkveni ljudi krive Nikona kao reformatora, promjene koje je on učinio i danas djeluju do danas u istoj crkvi! Evo ih dvostrukih standarda!
Pogledajmo sada kakva je to reforma bila
Glavne reformatorske inovacije prema službenoj verziji povjesničara: takozvana "knjiga s desne strane", koja se sastojala u prepisivanju liturgijskih knjiga. U liturgijskim knjigama izvršene su mnoge tekstualne promjene, na primjer, riječ „Isus“promijenjena je u „Isus“. Znak s dva prsta križa zamijenjen je znakom s tri prsta. Otkazani su lukovi u zemlju. Verske povorke počele su se odvijati u suprotnom smjeru (ne soljenje, već protu-soljenje, tj. Protiv sunca). Pokušao je uvesti križ s 4 šesterokraka i za kratko vrijeme uspio je.
Istraživači navode puno reformskih promjena, ali gore navedeno posebno ističu svi koji proučavaju temu reformi i transformacija za vrijeme vladavine patrijarha Nikona.
Što se tiče "podataka o knjizi". Tijekom krštenja Rusije krajem 10. stoljeća. Grci su imali dva statuta: Studit i Jeruzalem. U Carigradu se najprije proširila povelja Studita koja je prešla u Rusiju. No Jeruzalemska povelja, koja je postala početkom XIV stoljeća, počela je dobivati sve veću distribuciju u Bizantu. ondje sveprisutna. S tim u svezi, tri stoljeća su se i tamo neprimetno mijenjale liturgijske knjige. To je bio jedan od razloga razlike u liturgijskoj praksi Rusa i Grka. U XIV stoljeću razlika između ruskog i grčkog crkvenog obreda već je bila prilično uočljiva, premda su ruske liturgijske knjige bile sasvim u skladu s grčkim knjigama X-XI stoljeća. Oni. uopće nije bilo potrebe prepisivati knjige! Osim toga, Nikon je odlučio prepisati knjige grčkih i drevnih mržnje Rusa. Kako se to zapravo dogodilo?
Što je Nikon tražio među ljudima?
Ali u stvari, Arseny Sukhanov, podrumar Trogirsko-Sergijeve Lavre, Nikon je na Istok poslao posebno na izvore za "referencu", a umjesto tih izvora donosi uglavnom rukopise "koji nisu povezani s ispravkom službenih knjiga" (knjige za čitanje kod kuće, na primjer, riječi i razgovori Ivana Krisostoma, razgovori Macariusa iz Egipta, asketske riječi Bazilija Velikog, stvaranja Ivana Klimaksa, patericoni itd.). Među tih 498 rukopisa bilo je i oko 50 rukopisa čak i ne-crkvenih pisaca, na primjer, djela helenskih filozofa - Troje, Afilistratusa, Fockleyja "o morskim životinjama", filozofa Stavrana "o potresima itd.".
Ne znači li to da je Nikon Arsenyja Sukhanova poslao po „izvore“kako bi mu skrenuo pogled? Sukhanov je putovao od listopada 1653. do 22. veljače 1655., dakle gotovo godinu i pol, i donio samo sedam rukopisa za uređivanje posebno crkvenih knjiga - ozbiljna ekspedicija s ne ozbiljnim rezultatima.
"Sustavni opis grčkih rukopisa Moskovske sinodalne knjižnice" u potpunosti potvrđuje podatke o samo sedam rukopisa koje je donio Arseny Sukhanov. Napokon, Sukhanov, naravno, nije mogao, na vlastitu opasnost i rizik, dobiti djela poganskih filozofa, rukopise o potresima i morskim životinjama, na vlastitu opasnost i rizik, umjesto potrebnih izvora za ispravljanje liturgijskih knjiga. Shodno tome, imao je prikladne upute Nikona za ovo …
I opet naučite o prepisivanju knjiga
No, na kraju se pokazalo još „zanimljivijim“- knjige su prepisane prema novim grčkim knjigama, koje su tiskane u jezuitskim pariškim, mletačkim tiskarima. Pitanje zašto su Nikonu bile potrebne knjige „pogana“(iako bi bilo ispravnije reći slavenske vedske knjige, a ne poganske) i drevne ruske knjige mržnje, ostaje otvoreno.
Ali upravo je crkvenom reformom patrijarha Nikona započelo Veliko spaljivanje knjiga u Rusiji, kada su cijele kočije knjiga bačene u ogromna ognjišta, prepunjene katranom i zapaljene. A oni koji su se odupirali "sajmu knjiga" i reformi uopće, poslani su tamo! Inkvizicija, koju je u Rusiji provodio Nikon, nikoga nije poštedjela: bojnici, seljaci i crkveni velikodostojnici odlazili su u požare.
Pa, u doba Petra Velikog, Gar Velike knjige stekao je takvu moć da u trenutku kada ruski narod nema gotovo nikakav izvorni dokument, kroniku, rukopis ili knjigu. Petar I u velikoj mjeri nastavio je Nikon djelo na brisanju sjećanja na ruski narod. Sibirski starovjernici imaju legendu da je pod Petrom I istodobno spaljeno toliko starih tiskanih knjiga da je nakon toga 40 kilograma (što je jednako 655 kg!) Rastopljenih bakrenih učvršćivača uklonjeno iz vatrene jame.
Tijekom Nikonovih reformi ne gorile su samo knjige, nego i ljudi. Inkvizicija je prošla ne samo diljem Europe, a ni Rusija, nažalost, nije utjecala ništa manje. Ruski narod, čija se savjest nije mogla složiti s crkvenim inovacijama i izobličenjima, bio je podvrgnut okrutnom progonu i pogubljenju. Mnogi su radije umrli nego izdali vjeru svojih očeva i djedova. Pravoslavna vjera, a ne kršćanska. Riječ pravoslavni nema nikakve veze s crkvom! Pravoslavlje znači Slava Prav. Pravilo - svijet Bogova ili svjetonazor koji su učili Bogovi (Bogovi su zvali ljude koji su postigli određene sposobnosti i dosegli razinu stvaranja. Drugim riječima, to su bili samo visoko razvijeni ljudi).
Nikon je stvorio Rusku pravoslavnu crkvu
Ruska pravoslavna crkva dobila je ime po Nikonim reformama, koje su shvatile da nije moguće pobijediti zavičajnu vjeru Rusa, i ostalo je pokušati je asimilirati s kršćanstvom. Točan naziv zastupnika ROC-a u vanjskom svijetu je "pravoslavna autokefalna crkva bizantskog uvjeravanja".
Sve do 16. stoljeća, čak ni u ruskim kršćanskim kronikama, nećete naći pojam "pravoslavlje" u odnosu na kršćansku religiju. U odnosu na pojam "vjere" koriste se takvi epiteti kao "Bog", "istinit", "kršćanin", "ispravno" i "bez krivnje". A u stranim tekstovima nikada više nećete naići na to ime, budući da se bizantska kršćanska crkva naziva ortodoksnim, a ispravno učenje prevedeno je na ruski (uprkos svim drugim "pogrešnim").
Pravoslavlje - (od grčkog orthos - izravno, ispravno i doxa - mišljenje), "ispravan" sustav pogleda, utvrđen od strane nadležnih vlasti vjerske zajednice i obvezan za sve članove ove zajednice; pravoslavlje, slaganje s učenjima koja propovijeda crkva. Pravoslavnom se uglavnom naziva crkva zemalja Bliskog Istoka (na primjer, Grčka pravoslavna crkva, pravoslavni islam ili pravoslavni judaizam). Bezuvjetno pridržavanje bilo kakvog podučavanja, čvrsta konzistentnost u pogledima. Suprotno ortodoksi su nevjera i krivovjerstvo.
Nikada i nigdje na drugim jezicima ne možete pronaći izraz „pravoslavlje“u odnosu na grčki (bizantski) religijski oblik. Zamjena izraza figurativnosti vanjskim agresivnim oblikom bila je nužna jer NJIHOVE slike nisu djelovale na našoj ruskoj zemlji, pa smo morali oponašati već postojeće poznate slike.
Izraz "poganstvo" znači "drugi jezici". Ovaj su pojam Rusi prethodno koristili da bi definirali ljude koji govore druge jezike.
Promjena znaka križa s dva prsta u znak s tri prsta
Zašto se Nikon odlučio na takvu "važnu" promjenu rituala? Jer čak su i grčki svećenici priznali da nigdje, ni u jednom izvoru, ne piše o krštenju s tri prsta!
Povjesničar N. Kapterev u svojoj knjizi "Patrijarh Nikon i njegovi protivnici u ispravi crkvenih knjiga" navodi nepobitne povijesne dokaze o činjenici da su Grci prethodno imali dva prsta. Za ovu knjigu i druge materijale o temi reforme, čak su pokušali istjerati Nikona Kaptereva s akademije i pokušali su na sve moguće načine nametnuti zabranu tiskanja njegovih materijala. Sada moderni povjesničari kažu da je Kapterev bio u pravu zbog činjenice da su Slaveni uvijek imali prste s dva prsta. No usprkos tome, obred krštenja s tri prsta još nije otkazan u crkvi.
Činjenica da je Rusija dugo postojala dva prsta može se vidjeti barem iz poruke moskovskog patrijarha Joba gruzanskom mitropolitu Nikoli: "Oni koji se mole, trebaju se krstiti dva prsta …".
Ali krštenje s dva prsta drevni je slavenski obred, koji je kršćanska crkva izvorno posudila od Slavena, pomalo ga modificirajući.
Evo što o tome piše Svetlana Levashova u svojoj knjizi "Otkrivenje":
"… Odlazeći u bitku, svaki je ratnik prošao neku vrstu rituala i izgovorio uobičajenu čaroliju:" ZA ČASO! ZA SAVJEST! ZA VJERU! " Istodobno, ratnici su napravili čarobni pokret - dodirnuli su lijevo i desno rame s dva prsta, a zadnji - sredinom čela … A ritual pokreta (ili krštenja) "posudila" je ista kršćanska crkva, dodajući tome četvrti, donji dio … dio đavla. " Kao rezultat toga, svi kršćani imaju dobro poznat ritual krštenja prstima, iako izmijenjenim redoslijedom - prema kršćanskom obredu, prsti se prvo postavljaju na čelo, zatim na trbuh (u predjelu pupka), zatim na desno rame i na kraju s lijeve strane.
Crkva prije Nikonove reforme
Općenito, ako analiziramo pred-Nikon crkvu, vidjet ćemo da je mnogo toga u to vrijeme još bilo vedsko. Elementi solarnog kulta Slavena bili su u svemu - i u odjeći, i u obredima, i u pjevanju, i u slikanju. Svi su hramovi bili strogo izgrađeni na mjestima drevnih vedskih hramova. Unutar hramova, zidova i stropova bili su ukrašeni simbolima svastike. Sudeći sami, čak se i procesija križa odvijala nakon soljenja, tj. suncem, a postupak krštenja odvijao se bez pisma vodom, ljudi su se križali s dva prsta i još mnogo toga. Samo je Nikon donio elemente lunarnog kulta u rusku crkvu, a prije njega bilo ih je relativno malo.
I uspio je, kao nitko prije. S vremenom, nakon samo nekoliko stoljeća od krštenja Rusom, ostalo je vrlo malo ljudi koji će se sjećati i prenijeti istinsko znanje o prošlosti svojim potomcima. Sjećanje na prošlost živjelo je samo u obredima, tradicijama i praznicima. Pravi slavenski blagdani! Ali i oni su imali teško računati.
Unatoč krštenju Rusije u novu religiju, narod je obožavao i nastavlja slaviti svoje drevne slavenske blagdane. Još! Vjerojatno svi vole jesti palačinke na Shrovetideu i voziti se niz ledene tobogane. Samo malo ljudi zna da se ovaj praznik ranije zvao Komoeditsa. A slavio se u posve drugo vrijeme. Tek kad je Nikon vezao blagdane Slavena za lunarni kult, u nekim su praznicima došlo do malih pomaka. A Maslenitsa (Komoeditsa) je u svojoj biti pravi slavenski praznik. Ovaj praznik ruski narod toliko voli da se crkvenjaci još uvijek bore s njim, ali bez uspjeha. Slaveni su imali mnogo praznika za koje su se klanjali dragi i dragi Bogovi.
Zamjena pojmova i simbola
Znanstvenik i akademik Nikolaj Levashov, na jednom od svojih sastanaka s čitateljima, rekao je kakvu je zabrinutost patrijarh Nikon počinio:
Ispada da je sve to bilo potrebno da se kršćanski praznici nametnu na slavenske blagdane, na Bogove - svece i "to je u torbi", kako kažu.
Patrijarh Nikon pronašao je sasvim ispravno rješenje da uništi sjećanje na našu prošlost. Ovo je zamjena jednog za drugim!
Tako se, naime, Nikonovim rukama nastavljala transformacija ruskog čovjeka, slobodnog po prirodi i pogledu, u pravog roba, u "Ivana, koji se ne sjeća svog srodstva".
A sada da vidimo o kakvim su blagdanima i svecima N. Levashov govorili u svom govoru.
Datum
Ruski praznik
Kršćanski praznik
06.01
Blagdan Božje Velesile
Badnjak
07.01.
Kolyada
Rođenje Kristovo
02.24
Dan Boga Velesa (zaštitnika goveda)
sv. Blazija (zaštitnica životinja)
02.03. Madder
's
Day St. Marianne
07.04.
Maslenitsa (slavi se 50 dana prije Uskrsa)
Navještenje
06.05
Dan Dažbog (prvi pašnjak stoke, ugovor pastira s vragom)
St. Georgija Pobjednika (zaštitnik goveda i zaštitnik ratnika)
15.05
Dan Borisa kruha (praznik prvih klica)
Prijenos moštija vjernih Borisa i Gleba
22.05
Dan Božji Yarila (bog proljeća)
Prijenos mošti sv. Nikole proljeća, donoseći toplo vrijeme
07.06
Triglav (pogansko trojstvo - Perun, Svarog, Sventovit)
Presveto Trojstvo (kršćansko trojstvo)
06.07
Tjedan Rusal
Agrafena dan kupaćih kostima (uz obavezno kupanje)
07.07
Dan Ivana Kupala (za vrijeme blagdana prelivali su vodu jedan drugome, plivali)
Božić Ivana Krstitelja
02.08
Dan boga Peruna (bog groma)
St. Prorok Ilija (Gromovnik)
19.08
Blagdan prvih plodova
Blagdan posvećenja plodova
21.08.
Dan boga Stribog (bog vjetrova)
Dan Myrona Vetrogona (donošenje vjetra)
14.09.
Dan Volkh Zmeevich
Dan monaha Šimuna Stilista
09.21
Blagdan žena na radnom mjestu
Bogorodica
10.11
Dan božice Makoše (božica-prednica, vrti nit sudbine)
Dan Paraskeve petak (zaštitnica šivanja)
14.11
Na današnji dan Svarog je ljudima otvorio željezo
Dan Kozme i Damjana (zaštitnici kovači)
21.11
Dan bogova Svarog i Simargl (Svarog je bog neba i vatre)
Dan Arhanđela Mihaila
Ova je tablica preuzeta iz knjige D. Baide i E. Lyubimova "Biblijske slike ili što je" Božja milost?"
Sasvim je grafički i indikativno: svaki slavenski praznik prema kršćaninu, svaki slavenski Bog prema svetom. Nemoguće je oprostiti Nikon za takav krivotvorinu, kao i crkve općenito, koje se sa sigurnošću mogu nazvati zločincima. Ovo je pravi zločin protiv ruskog naroda i njihove kulture. Takvim se izdajnicima postavljaju spomenici i dalje se poštuju. 2006. god. U gradu Saransku podignut je i posvećen spomenik Nikonu, patrijarhu, koji je potegao sjećanje na ruski narod.
Nikonova reforma bila je usmjerena protiv naroda
"Crkvena" reforma patrijarha Nikona, kako već vidimo, nije utjecala na crkvu, očito je provedena protiv tradicija i temelja ruskog naroda, protiv slavenskih obreda, a ne crkvenih.
Općenito, "reforma" označava granicu s koje počinje oštro iscrpljivanje vjere, duhovnosti i morala u ruskom društvu. Sve novo u ritualima, arhitekturi, slikanju ikona i pjevanju zapadnjačkog je podrijetla, kako su primijetili civilni istraživači.
Promjene u arhitekturi
"Crkvene" reforme sredine 17. stoljeća bile su izravno povezane s vjerskom gradnjom. Propis da se slijede bizantski kanoni precizno je iznosio zahtjev za izgradnjom crkava "s pet visina, a ne s šatorom".
Zgrade kukova (s piramidalnim vrhom) poznate su u Rusiji još prije prihvaćanja kršćanstva. Ova vrsta zgrada smatra se izvornim ruskim. Zato se Nikon svojim reformama pobrinuo za takve "sitnice", jer je to bio pravi "poganski" trag među ljudima. Pod prijetnjom smrtne kazne, zanatlije, arhitekti čim nisu uspjeli sačuvati oblik šatora na hramskim zgradama i svjetovne. Unatoč činjenici da je bilo potrebno izgraditi kupole s lukovima od luka, opći oblik građevine učinio je piramidalnim. Ali nije uvijek bilo moguće prevariti reformatore. To su uglavnom bili sjeverni i udaljeni dijelovi zemlje.
Od tada su se hramovi gradili s kupolama, sada je oblik zida s krovom u obliku šatora naporima Nikona potpuno zaboravljen. Ali naši daleki preci precizno su razumjeli zakone fizike i utjecaj oblika predmeta na prostor, i nisu bez razloga to izgradili s šatorskim vrhom.
Ovako je Nikon prerezao sjećanje na ljude.
Također se u drvenim crkvama mijenja uloga blagovaonice, koja se iz svjetovne prostorije pretvara u čisto religioznu. Konačno gubi neovisnost i postaje dio crkvenih prostora.
Primarna svrha blagovaonice ogleda se u samom njezinu nazivu: ovdje su održana javna jela, gozbe, "braća", tempirani na određene svečane događaje. Ovo je odjek tradicija naših predaka. Pohoda je bila čekaonica za one koji dolaze iz susjednih sela. Dakle, blagovaonica je u pogledu svoje funkcionalnosti imala svjetovnu suštinu. Patrijarh Nikon izveo je crkvenu djecu iz blagovaonice. Ta je preobrazba bila namijenjena, prije svega, onom dijelu aristokracije koji se još sjećao drevnih tradicija i korijena, svrhe blagovaonice i blagdana koji su se u njoj slavili.
Ali crkvu nije preuzela samo refektna crkva, već i zvonici sa zvonima, koji uopće nemaju nikakve veze s kršćanskim crkvama.
Kršćansko je svećenstvo pozvalo štovatelje udarcima u metalnu ploču ili drvenu ploču - batinom koji je u Rusiji postojao barem do 19. stoljeća. Zvona za samostane bila su preskupa i koristila su se samo u bogatim samostanima. Sergije iz Radoneža, kad je pozvao braću na molitvenu službu, točno je tukao.
Sada su samostojeći drveni zvonici preživjeli samo na sjeveru Rusije, pa čak i tada u vrlo malom broju. U središnjim su je krajevima odavno zamijenili kameni.
Nigdje, međutim, u pret Petrinjskoj Rusiji, zvonici nisu izgrađeni u vezi s crkvama, kao što je to bio slučaj na Zapadu, već su stalno bili podignut kao zasebne građevine, samo ponekad spojeni s jedne strane hrama … Zvonici, koji su u uskoj vezi s crkvom i uključeni su u njezin opći plan, pokrenut u Rusiji tek u 17. stoljeću! “, piše A. V. Opolovnikov, ruski znanstvenik i restaurator spomenika ruske drvene arhitekture.
Ispada da su zvonici kod samostana i crkava široko primljeni zahvaljujući Nikonu tek u 17. stoljeću!
U početku su zvonici građeni od drveta i koristili su se za urbane potrebe. Izgrađene su u središnjim dijelovima naselja i služile su kao način da se stanovništvo obavijesti o ovom ili onom događaju. Svaki je događaj imao svoje zvukove, stanovnici su mogli utvrditi što se dogodilo u gradu. Na primjer, požar ili javni sastanak. A za blagdane su zvona zasjala mnoštvom radosnih i veselih motiva. Zvonici su uvijek bili građeni od drveta sa šipkastim krovom, što je zvonu davalo određenim zvučnim karakteristikama.
Crkva je privatizirala svoje zvonike, zvona i zvonike. A s njima naša prošlost. I Nikon je igrao glavnu ulogu u tome.
O bofovima
Zamjenjujući slavenske tradicije stranim grčkim tradicijama, Nikon nije zanemario takav element ruske kulture kao bufoniju. Nastanak lutkarskog kazališta u Rusiji povezan je s buđonom. Prve kronične informacije o buonima podudaraju se s vremenom s pojavama na zidovima Kijevsko-Sofijske katedrale freske koje prikazuju bofone. Redovnik - kroničar naziva bifove slugama vragova, a umjetnik koji je oslikavao zidove katedrale smatrao je mogućim da njihovu sliku uključi u crkvene ukrase zajedno s ikonama.
Bufoni su bili povezani s masama, a jedna od vrsta njihove umjetnosti bila je "podsmijeh", to jest satira. Skomorokhi se nazivaju "podsmiješi", to jest podrugljivci. Glum, podsmijeh, satira i dalje će biti snažno povezani s buđonima.
Prije svega, kršćanski je svećenstvo ismijavalo bofove, a kad je dinastija Romanov došla na vlast i podržala crkveni progon bića, počeli su se rugati državnicima. Svjetska umjetnost bofora bila je neprijateljska prema crkvi i klerikalnoj ideologiji. Epizode borbe protiv buonerije detaljno je opisao Avvakum u svom "Životu".
Zapisi kronika ("Priča prošlih godina") svjedoče o mržnji koju je svećenstvo imalo prema umjetnosti boćana. Kad su se zabavni ormar (1571) i Zabavna komora (1613) uredili na moskovskom dvoru, tamburaši su se tu našli na položaju dvorskih džematlija. No, upravo je u vrijeme Nikona progon boćara dostigao vrhunac.
Pokušali su nametnuti ruskom narodu da su bifovi sluge vraga. Ali u narodu je buran uvijek ostao "dobar momak", podrugljivac. Pokušaji prikazivanja bića kao vragoli i sluge đavla propali su, a bufoni su masovno zatvarani, a kasnije su mučeni i pogubljeni. 1648. i 1657. Nikon traži od cara donošenje dekreta o zabrani bofona. Progoni bujona bili su toliko rašireni da su do kraja 17. stoljeća nestali iz središnjih krajeva. I već u vrijeme vladavine Petra I konačno nestaju kao fenomen ruskog naroda.
Nikon je učinio sve što je bilo moguće i nemoguće da istinska slavenska baština nestane iz prostranstva Rusije, a s njom i Velikog ruskog naroda.
Izlaz
Sada postaje očito da uopće nije bilo osnova za provođenje crkvene reforme. Razlozi su bili potpuno različiti i nisu imali nikakve veze s crkvom. To je, prije svega, uništenje duha ruskog naroda! Kultura, baština, velika prošlost naših ljudi. A to je učinio Nikon s velikom lukavstvom i zlobnošću. Nikon je jednostavno "stavio svinju" ljudima, i takav da ga mi, Rusi, do danas u dijelovima moramo doslovno pamtiti, tko smo i kakva smo naša velika prošlost.