Povijest pohranjuje mnoge činjenice o nadnaravnim pojavama koje se događaju u različitim zemljama, kod različitih naroda. Primjećuje se da određene skupine ljudi imaju izuzetne sposobnosti prenošenja zla drugim ljudima bilo snagom vlastite neobične volje, bilo nekom tajanstvenom čarobnom umjetnošću.
U nekim dijelovima naše zemlje, na primjer, na Haitiju, u Australiji, Africi, a tu i tamo u istočnoj Europi, vjerovanje u uroke i psovke je snažno kao i uvijek. Iako mnogi na Zapadu to negiraju, još uvijek je nesporno da se ponekad, na primjer, bogati ljudi bez ikakvog očitog razloga iznenada razbole i umru.
Među najpoznatijim metodama nadnaravnog ubijanja spada i ritual naoštrenih kostiju koji je rasprostranjen među austrijskim aboridžinima. Rani doseljenici s kontinenta iznenadili su se brzinom smrti uzrokovanom ovim aboridžinskim metodama. Izvanredni oblik pogubljenja poznat je već tisućama godina i koristi se i dan danas.
Korišteno oružje - "kundela" - obredne kosti zaklanih velikih guštera, kengurua, emu ili isklesanih iz drveta. Njihov oblik, kao i materijal od kojeg su izrađeni, različiti su kod različitih plemena. Obično je to mala jama dugačka 8 do 9 inča, naoštrena na jednom kraju i pažljivo polirana. Oni su dodatno temperirani u vatri, tupi kraj je vezan ljudskom dlakom, a zatim su obdareni energijom Mulunguwa.
Nakon što je oružje spremno, ono se daje Kurdima - posebnim ritualnim ubojicama plemena. Za zastrašivanje se mazaju ljudskom krvlju, a zatim se kotrljaju u klokan vuni, nose maske od emu perja.
Ujedinjujući se u dvije ili tri grupe, ubojice nemilosrdno progone svoju odabranu žrtvu. Nakon što ju je napokon ugurao u zamku, jedan od ubojica zaustavi se oko petnaest koraka od žrtve i, usmjerivši kost u nju poput pištolja, napravi brzo pomicanje prema naprijed, ali istovremeno ne baci ništa. Napadači nestaju, uvjereni da će smrt sigurno doći, kao da ih je ubodio u srce.
Opisi smrtnih djela onih koji umiru u agoniji nakon takvog ritualnog ubojstva prilično su neugodni. Jedan antropolog napisao je o čovjeku koji je umro od kurdskog napada: "Obrazi su mu gorjeli grozničavo, oči su postale besmislene, a lice izobličilo strašne patnje … Kad je htio nešto reći, zvuk mu se zaglavio u grlu, a na usnama mu se pojavila pjena. Tijelo mu se počelo savijati, a mišići su mu se konvulzivno stezali … ubrzo nakon toga pao je na zemlju i počeo se tući u smrću."
Promotivni video:
Za čovjeka kojeg je opisao dr. Herbert Baysdow, smrt je došla kao izbavljenje.
Mnogi psiholozi vjeruju da je u ovom slučaju smrt samo posljedica straha, u kojem puno adrenalina ulazi u ljudsku krv, tako da mišići nemaju dovoljno kisika koje unosi krv, a to izaziva konvulzije. Prema znanstvenicima, strah utječe na snižavanje krvnog tlaka i, u konačnici, može biti kobno. Stoga, da žrtve nisu vjerovale u magičnu snagu smrtonosnih kostiju, vjerojatno se za njih to ne bi završilo tako tragično. Zapadni stručnjaci tvrde da je ritualno ubijanje kostiju oblik psihosomatskog samoubojstva.
Jedan ili dva slučaja koja su se dogodila u naše vrijeme pokazuju da metode ritualnog ubojstva koje su postojale među aboridžinima nisu potpuno zaboravljene. 1919. godine, dr. S. M. Lambert radio je na međunarodnom odjelu za medicinu Rockefellerove zaklade u udaljenoj misiji Mona na sjeveru Queenslanda.
U članku objavljenom nekoliko godina kasnije, dr. Lambert piše da ubijanje obrednim kostima ne ostavlja fizičke tragove na tijelu: nema rana i ogrebotina, jer oružje ne dolazi u kontakt s ljudskim tijelom. Uzrok smrti nije moguće utvrditi s medicinskog stajališta. Ali liječnik još uvijek nije priznao da bi smrt mogla nastupiti samo zbog nerazumljive i davno zastarele čarolije predaka.
Kad je 1919. godine jedan od njegovih pomoćnika, Rob, postao žrtva obredne čarolije koju je na njega bacio lokalni čarobnjak Nebo, Lambert je promijenio svoje stavove. Odmah nakon što je zašiljena kost bila usmjerena prema Robu, razbolio se i vrlo slab, iako Lambertov pregled nije pokazao znakove vrućice ili simptoma poznatih bolesti. Pokušao je razumno objasniti nesretnom čovjeku da mu nije nanesena nikakva šteta, ali Robov život nestajao je svake minute.
Tada je Lambert otišao do lokalnog čarobnjaka i zaprijetio da neće plemenu opskrbiti hranom. Nebo je nevoljko pristao posjetiti Roba i dati mu lijek za zaustavljanje snage čarobne kosti. Dan nakon što je uzeo Nebo napitak, Rob se potpuno oporavio i osjećao se dobro.
Međutim, češće od toga ljudi od urođene čarolije umiru, usprkos pokušajima bijelih liječnika da ih spasu. Godine 1953. bolesni aboridžin, koji je svoje pleme razljutio nečim, "probijen" je kostima kao kazna i bio je na rubu smrti, kada je avionom bio do sjevernog teritorija.
Kinjik, to je ime nesretnog čovjeka, nije bio otrovan niti sječen, nije patio od bolesti poznate suvremenoj medicini, ali liječnici u Darwinu brzo su shvatili da umire i da je razlog tome strah od prokletstva.
Međutim, nitko u bolnici mu nije mogao pomoći. Domaći je živio sedamdeset i dva sata, a potom je umro u strašnoj agoniji. Obdukcija Kinjikovog tijela nije otkrila trovanje niti bilo kakve skrivene rane koje bi mogle prouzrokovati smrt.
Tri godine kasnije, sredinom travnja 1956., u istu je bolnicu doveden još jedan rod, Leah Woolumi, koji je patio od iste bolesti kao i njegov prethodnik. Temeljit pregled, uključujući analizu rendgenskih zraka, krvi i cerebrospinalne tekućine, nije otkrio nikakve abnormalnosti, a liječnici su s gubitkom znali što uzrokuje tako ozbiljno stanje pacijenta.
Kako je rekao jedan od stručnjaka koji je promatrao Leah Woolumi, život je izgledao kao da istječe iz njega, poput pijeska u pješčani sat. Psihijatri su se pokušali izliječiti hipnozom, pokušavajući ga uvjeriti da se može nositi s bolešću uzrokovanom prokletstvom, ali njegova se snaga postupno rastajala. Tri dana nakon što je primljena u bolnicu, Lia Woolumi umrla je u velikoj agoniji.