U folkloru mnogih naroda postoje jezive priče o ljudima zidanim živim zidovima. Zašto ih je zadesila tako užasna smrt? Vjerovalo se da su neki kažnjeni za zločine, izričite ili izmišljene. Drugi su trebali zauvijek ostati čuvari i čuvari mjesta na kojem su zatekli svoju smrt. I sve bi se moglo smatrati samo narodnom pričom, ako graditelji i arheolozi tijekom rada ponekad ne bi naišli na tako strašne nalaze.
Iz povijesti žrtvovanja
Ali krenimo redom, od samog početka.
Parfemska njega.
Antički su narodi (i neki praktički do danas) vjerovali da se bogovi i duhovi moraju pravilno smiriti ako želite nešto primiti od njih.
Kain i Abel prinose žrtve.
Sve je logično: ljudi također radije ne rade besplatno. Isto tako, parfem, ako želite dobiti nešto smisleno i vrijedno, morate platiti u skladu s tim. A što više vole duhovi i bogovi? A to ovisi o "specijalizaciji" i prirodi nevidljivog entiteta.
Promotivni video:
Nepalski Gadimai festival.
Dobri duhovi i bogovi prihvaćaju cvijeće, ulje, tamjan, vino kao žrtvu, a ozbiljniji žele ozbiljne darove, često u obliku krvavih žrtvovanja. Takvi ozbiljni nevidljivi pomagači uvijek su se smatrali moćnijima. Stoga su, da bi ih umirili, žrtvovali žive: životinje, a u najozbiljnijim slučajevima - ljude.
Ljudski se život u davnim vremenima nije smatrao osobito vrijednim, i to ne samo među tamošnjim divljim plemenima, već i među samim civiliziranim narodima Europe. Bajke i legende odražavaju surovu stvarnost odavno prošlih. Sjećate se priče o Thumb Boyu? U gladnoj godini, obitelj je djecu jednostavno ostavila u šumi, nema što hraniti.
Palac dečko.
Postoji bjeloruska legenda da su nemoćni starci trebali biti odvedeni u šumu da umru. Klasik bjeloruske književnosti V. Korotkevič napisao je o tome u svojoj književnoj priči. Jack London ima priču na istu temu o tome kako su Indijanci odlazili na povoljnija mjesta ostavljajući starce.
Slabi starci ostavljeni su da umiru u šumi.
Vrijeme je bilo takvo, riješili su se dodatnih usta bez žaljenja. Dakle, da bi od plemena / ljudi tražili žetvu, blagostanje ili izbavljenje od opasnosti, ljudi su žrtvovani. Mnogo je napisano o Aztecima, koji su masakrirali zatvorenike da bi udovoljili svome bogu sunca.
Žrtva abbrama.
Ali nisu samo Indijanci bili drugačiji. I ne samo tada. Jedno od indijanskih plemena, izgubljeno u džungli, primjenjivalo je sličan običaj još u 20. stoljeću. Uzeli su dijete, nekoga drugog, ukrali ili kupili - nije važno. Dijete je odgajalo nekoliko godina, a da ništa nije negiralo. A onda su se, pravog dana, žrtvovali na poljima i to na najbrutalniji način.
Zaklano janje.
Vjerovalo se da što se više žrtve muče, bolja će biti žetva i povoljniji će biti duhovi. Dakle, kao što vidimo, običaj žrtvovanja bio je posvuda, pa čak i sasvim nedavno. S vremenom je moral ipak omekšao i ljude su počeli zamijeniti životinje. Posebno vrijedna. Usput, svi se sjećaju bajke o sestri Alyonushki i bratu Ivanushki.
Ali jedva su razmišljali o podrijetlu priče. Prema jednoj verziji, brat Ivanuška je zamjenska žrtva. Često su, u potrebnim slučajevima, ljudske žrtve zamijenile konj ili krava. To su u antici bile vrlo vrijedne životinje, bilo ih je malo, o njima se zbrinulo.
Grob čovjeka i krave.
A žrtvovali su se samo kao krajnje sredstvo, na primjer, na sprovodu prinčeva. Ili u izgradnji kritičnih zgrada. U Europi, usput, pronađeni su kosturi konja … pod starim crkvama! Čari kostiju konja općenito su bili vrijedni.
Grob čovjeka i konja.
Konjske lubanje bile su obješene nad slavenskim prebivalištima. Malo je vjerojatno da su konji za to posebno ubijeni, nego su uzeli "gotove". Ali ubijali su i u ključnijim trenucima. Kao žrtva u izgradnji zgrada, mostova itd. rabljene svinje, pijetlovi.
Žrtvena životinja u podnožju hrama.
Ponekad su posječeni, a ponekad su zakopani živo. Očito se vjerovalo da će na taj način bolje čuvati zgradu koja im je povjerena. A lokalni će duhovi biti sretni i neće naštetiti. Očito je logika drevnih graditelja bila sljedeća.
Dvorac Golshany u Bjelorusiji
I tako smo konačno stigli do žrtava kapitalne izgradnje.
Ruševine dvorca Golshany.
Sudeći prema legendama, ljudske žrtve su se često donosile ne "za svaki slučaj", iako bi to moglo biti, ali kad gradnja nije išla dobro. Budući da se gradnja ne nastavlja, to znači da su duhovi bijesni, ljudi razboriti. I oni se moraju žaliti odgovarajućom žrtvom.
Akvarel "Dvorac Golshansky".
Slična legenda postoji o drevnom dvorcu u Golshanyu, Bjelorusija. Jednom je vlasnik dvorca naredio da se izgradi toranj. No, koliko god se radnici trudili, zidovi su se neprestano rušili. Princ je požurio gradnju i počeo se ljutiti, a prinčev bijes u te dane, znate, nije šala.
Tada su se odlučili za žrtvu, odlučili su da to bude prvi koji dođe ujutro na gradilište. Mlada supruga jednog od radnika došla je prva. Htio sam brzo donijeti doručak voljenom mužu … Toranj je bio dovršen i stajao je do našeg vremena. Tijekom proteklih stoljeća dvorac je bio jako oštećen, mnogi dijelovi su i dalje netaknuti.
Živ zakopan.
U 90-ima je poznati istraživač paranormalnih pojava V. Chernobrov posjetio Golshany, o čemu je pisao u svojoj knjizi. I saznao sam da su malo prije njegova dolaska restauratori pronašli ljudske kosti u zidu kule. Svečano su pokopani na mjesnom groblju. I zid kule se počeo rušiti …
Tamnice dvorca Golshany.
