Sve nesebične aktivnosti Sergija Radonežova bile su usmjerene na očuvanje duhovnosti Rusije, nasuprot ideološkoj zapadnoj reformi podređenosti ruskih zemalja robovskom kompleksu ekonomske i duhovne ovisnosti. Počeli su uništavati ruski vedizam iz tradicija. Većina je tradicija preživjela samo zato što ih nije bilo što zamijeniti. Za kršćansku religiju prosvjetljenje je svetogrđe, jer ono obezvrijeđuje jedino važno za nju - dogmu ili vanjsko. Postoji test vjere glupostima ili zamjena svetih obreda nizom obrednih radnji lišenih razumljivog značenja: religija postaje veća od vjere. Ako ono što je dostupno ljudskom konceptu nije prikladno za sveto, tada znanje više nije prikladno. Dakle, žive zamjenjuju mrtvi, svestranost tradicije zamjenjuje dogmu i jedinstvenost iz koje dobivamo način života, rutinu,slika gluposti, vjerovanje u čudo koje se ne može objasniti uz pomoć razuma, karakteristično za izgubljenu civilizaciju Atlantiđana i grčke tradicije Bizanta. Ispostavilo se da je rutina mnogo održivija od duha. Ali rutina ne uskrsne ako je već umrla. Oživljava duh. Zahvaljujući takvim asketima poput Sergija Radonežskog, duh velikih ljudi sačuvan je u ruskim tradicijama, sačuvan je "zlatni lanac" duhovne baštine filozofskog razumijevanja svijeta oko sebe, prešao je od učitelja do učenika i vodio na putu evolucije do kozmičkih visina ljudskog znanja o životu. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanstva, već i od latinoizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog.što je tipično za izgubljenu civilizaciju Atlantiđana i grčke tradicije Bizanta. Ispostavilo se da je rutina mnogo održivija od duha. Ali rutina ne uskrsne ako je već umrla. Oživljava duh. Zahvaljujući takvim asketima poput Sergija Radonežskog, duh velikih ljudi sačuvan je u ruskim tradicijama, sačuvan je "zlatni lanac" duhovne baštine filozofskog razumijevanja svijeta oko sebe, prešao je od učitelja do učenika i vodio na putu evolucije do kozmičkih visina ljudskog znanja o životu. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanstva, već i od latinoizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog.što je tipično za izgubljenu civilizaciju Atlantiđana i grčke tradicije Bizanta. Ispostavilo se da je rutina mnogo održivija od duha. Ali rutina ne uskrsne ako je već umrla. Oživljava duh. Zahvaljujući takvim asketima poput Sergija Radonežskog, duh velikih ljudi sačuvan je u ruskim tradicijama, sačuvan je "zlatni lanac" duhovne baštine filozofskog razumijevanja svijeta oko sebe, prešao je od učitelja do učenika i vodio na putu evolucije do kozmičkih visina ljudskog znanja o životu. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanstva, već i od latinoizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog. Zahvaljujući takvim asketima poput Sergija Radonežskog, duh velikih ljudi sačuvan je u ruskim tradicijama, sačuvan je "zlatni lanac" duhovne baštine filozofskog razumijevanja svijeta oko sebe, prešao je od učitelja do učenika i vodio na putu evolucije do kozmičkih visina ljudskog znanja o životu. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanstva, već i od latinoizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog. Zahvaljujući takvim asketima poput Sergija Radonežskog, duh velikih ljudi sačuvan je u ruskim tradicijama, sačuvan je "zlatni lanac" duhovne baštine filozofskog razumijevanja svijeta oko sebe, prešao je od učitelja do učenika i vodio na putu evolucije do kozmičkih visina ljudskog znanja o životu. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanizma, već i od latinizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanizma, već i od latinizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog. Povijesna značajka ruskog pravoslavlja bila je njegova izoliranost ne samo od mohamedanstva, već i od latinoizma, i kao rezultat toga, ruski narod nije vidio gotovo nikakvu razliku između jednog i drugog.
Oko crkve svetog Sergija, duhovno oživljena Rusija počela se ujediniti. Sada su i vedska učenja i kršćani našli zajednički jezik. Uspio je spojiti naizgled nespojivo, ujedinjujući dvije zaraćene religije u Rusiji, i na taj način okončao dugotrajne građanske sukobe i ratove koji su oteli više od polovice stanovništva tadašnje Rusije. U svojoj srži, učenje Sergija je isto duboko kosmogoničko učenje kao i drevna hiperborejska vjera naših predaka. Pod njim su vjernici smatrali, kao i prije, Božjim unucima. Uspio je pokazati da pravo Kristovo učenje nema nikakve veze s pravoslavnim kršćanstvom, gdje se spale hramovi i disidenti. Svi glavni kršćanski blagdani u Rusiji su nasljeđe asketske aktivnosti opatice Radonež,što je prisililo obje religije u jednu skladnu cjelinu i spasilo Rusiju pred novom upadom Horde. Nije ni čudo što ga često nazivaju "zaštitnikom ruske zemlje".
Itd Sergiy je rođen 10.8.1314. U baštini Radonezh, u blizini trenutnog Sergiev Posada u moskovskoj oblasti. Bojarovi roditelji Cyril i Martha pri krštenju su ga prozvali Bartolomejem. Nakon ukopa svojih roditelja i ustoličenja u monaštvo, sve njegove aktivnosti od 23. godine života bile su usmjerene na duhovni preporod i prosvjetljenje Rusije, očuvanje, jačanje i širenje granica duhovnog svijeta zbog pomirenja dviju ideologija u jedinstvenu leguru, što mu omogućava da ima u svojoj političkoj osnovi ne robovlasnički rad, već besplatan rad zanatlija i hrabrost ratnika koji brani svoju domovinu.
Tako je u moskovskoj Rusiji zahvaljujući crkvenoj reformi Sergija učvršćen feudalni društveni poredak koji je dao ogromne prednosti u ekonomskoj i političkoj strukturi države u usporedbi s nametnutim zapadnim ropstvom. Rusija je u kratkom vremenu postala sposobna obraniti svoju neovisnost, a zapadni pravoslavni i istočni sultani počeli su se s njom računati. Po cijeloj Rusiji sagrađeni su novi samostani, gdje su se redovnici bavili poljoprivredom, lovstvom i borilačkim vještinama. U gradovima su sagrađeni novi, koji više nisu slični bizantskim, ali kopiraju drevne vedske hramove i crkve.
Kristijanizacija Rusa pod Sergijem odvijala se kroz obronke vjere - pravoslavni samostani, na čelu kojih je stavio pouzdane ljude koji održavaju čistoću vjere bez licemjerja, bahatosti i sebičnih težnji. Mreža samostana bila je sjedinjena i međusobno komunicirana. Sustav samostana graničio je s utvrđenim gradovima kao što su Moskva, Mozhaisk, Kolomna, a nastao je istim redoslijedom kao i pogranična zemlja. Sergijeve unutarnje crkvene reforme pridonijele su ekonomskoj i političkoj neovisnosti pravoslavnih samostana, koji su počeli igrati važnu ulogu u političkom sustavu sjeveroistočne Rusije.
Osnova njegove aktivnosti bilo je prepisivanje knjiga, širenje drevnih saznanja o vjeri, polaganje knjižnica, očuvanje obreda solarnog kulta, unatoč židovskim imenima bogova. Bilo je važno sačuvati "zlatni lanac" kontinuiteta duhovnog usavršavanja, sposobnost da slijede staze predaka koje su dali bogovi Vede, postajući ljudi znanja, a ne sluge kulta ovisnog o moći. Bilo je važno ne izgubiti nagomilano iskustvo višestoljetnih duhovnih tradicija koje omogućuju duši evoluciju do božanskih visina.
Nije bilo uzalud da je racija hana Tokhtomysha 1382. na Moskvu, kada princ Dmitrij nije bio u glavnom gradu, slijedila jedan jedini cilj - spaliti kneževsku biblioteku, koju je prikupio sam sveti Sergije. Tokhtomysh je izvršio izravnu zapovijed, ali to je bio mali dio velikog plana za uništenje vedizma u Rusiji.
U svakom je samostanu njegovim naporima organizirano prepisivanje drevnih knjiga i skladišta knjiga, u kojima su opisane drevne službe, rituali inicijacije, povijesno značajni događaji "odakle dolazi ruska zemlja". Tko su Rus ili Sura, ako čitate s desna na lijevo, povijest njihove pojave na planeti Zemlji. Rascjep na Rusov-Uranski (Uran je duh, muško načelo koje personificira nebo) i Antov (ne) - vladari zemlje koji su negirali moć neba ili kozmički princip. Tada su se putovi evolucije razišli, počeli su ratovi. Ljudi su se počeli degradirati, pojavili su se primati. Sukob je doveo do svjetskog rata ili potopa, sa svim posljedicama koje slijede: glacijacije, pustinje koje je stvorio čovjek, kolaps civilizacije. Planeta je postala depopulirana, ali evolucija se nastavila, Duh se nije izgubio u teškoj borbi. Sergije propovijedao uspon na Duha,povratak u kolijevku Kozmosa, ispunjenje zakona Pravila i Univerzalnog reda. Ali dok su se ljudi svađali i svađali se, intervenirala je treća sila koja je uspjela nakratko iskoristiti svjetsku dominaciju - moć Siona, koja je duhovni put zamijenila ekonomičnošću. Tada je kristijanizacija Rusije nosila opasnost od unipolarnog svijeta, što je u konačnici dovelo većinu naroda do stagnacije i duhovne degradacije, bacivši svijet u svom razvoju više od 500 godina u mrak inkvizicije srednjeg vijeka, kada se jednostavna pismenost smatrala zločinom.što je u konačnici dovelo većinu naroda do stagnacije i duhovne degradacije, bacivši svijet u svom razvoju više od 500 godina u mrak inkvizicije srednjeg vijeka, kada se jednostavna pismenost smatrala zločinom.što je u konačnici dovelo većinu naroda do stagnacije i duhovne degradacije, bacivši svijet u svom razvoju više od 500 godina u mrak inkvizicije srednjeg vijeka, kada se jednostavna pismenost smatrala zločinom.
Promotivni video:
Uz Sergija, svaki redovnik pustinjak radio je za sebe i dobro zajednice, osiguravajući sebi sve što je potrebno, neovisan radnik, potpuno preuzimajući odgovornost za svoj život i duhovni razvoj. Nitko nije dobio povlastice, nitko nije imao pravo živjeti na tuđi trošak ili na štetu zajednice. Besplatna radna snaga za dobro svih učinila je ljude jednakim i prirodno uklonili one koji nisu bili spremni za poteškoće samostanskog života i duhovne službe. U samostanima i samostanskim hostelima upotreba vina bila je zabranjena. Ali moralne kvalitete održavane su i ohrabrene: iskrenost, istinitost, nepopustljivost, hrabrost, ljubav prema domovini, naporan rad. Tako su sačuvane institucije samodiscipline i moralni koraci duhovne evolucije.
U svom učenju Sergije se uvijek oslanjao na Krista. Širio je koncept Krista, pokazao svoje učenje na mnogo načina i to učinio vrlo uvjerljivo. Uspio je obući drevni vedski svjetonazor u kršćanski oblik. I samo su inicijati shvatili da je glava bogova Rod postala "nebeski otac", Dazhbog - Rodov sin postao je sin Boga Isusa Krista, a Lada, božica ljubavi i sklada, poprimila je oblik Djevice Marije itd. Vedske funkcije drevnih arijskih (orijentalnih) bogova Sergij Radonež ekstrapolirao je na imena arhanđela, anđela i svetaca kršćanskog panteona. Istinski ruska osoba nije teško shvatiti, ako se sjetimo da se sve glavne riječi i najvažniji pojmovi još uvijek temelje na korijenu roda: ljudi, roditelji, rodbina, grad, povrtnjak itd., A svi živimo s Rodom ili u Priroda.
Oko crkve S. Radonezhskog, duhovno oživljena Rusija počela se ujediniti. Sada su i vedi i kršćani našli zajednički jezik, a katolički zapad smatrao je žarištem razdora i zla, što je iskrivilo istinsko Kristovo učenje.
Pravoslavni svećenici, zajedno s preživjelim mudracima, učili su ljude čitanju i pisanju i filozofiji. Crkva S. Radonezhskog vrlo je brzo prešla granice moskovske kneževine i počela se širiti po južnoj i sjeverozapadnoj Rusiji. Duhovnost ruske države nastala je iz interakcije dva glavna religiozna smjera. Za zapadu se čini da je pravoslavno kršćanstvo, uzimajući u obzir lokalne osobitosti, za svoj narod - kozmogonska vedska drevna učenja.
Svi glavni kršćanski blagdani u Rusiji ostavština su vremena asketizma svetog Sergija. Oni se ljudima nisu nametnuli, već su, naprotiv, bili rezervirani za njih. Iako u drugačijem obliku, ali njihova suština ostaje ista. Sergije Radonezov, prebacujući sva drevna vedska znanja u kršćanske pojmove, stvorio je tajno pravoslavno mistično učenje, koje je počelo podučavati sve rusko svećenstvo. Tako je u Rusiji nekada moćni pravoslavni štit oživio od bilo kakvih okultno-religijskih utjecaja izvana, pokušavajući utjecati na dušu ruskog naroda.
S vremenom su postojali planovi odvajanja Ruske pravoslavne crkve od duhovno propadajuće vizantijske crkve, čiji su dani već bili brojeni.
Pravoslavno kršćanstvo svetog Sergija omogućilo je očuvanje tradicionalne samouprave, instituciju čarobnjaštva, pa čak i obrede vjenčanja.
Objedinjavanje ruskih zemalja oko Moskve bilo je rezultat duhovnog jedinstva ljudi koji ispoljavaju, čini se, dvije različite religije. Mogao je pokazati da istinsko Kristovo učenje nema nikakve veze sa zapadnim kršćanstvom, da Isus nikada nije učio uništavati hramove, organizirati križarske pohode i paliti heretike na lomači i da nema razloga za vjersku svađu unutar zemlje.
Sergije je rusko kršćanstvo preveo iz egregora razaranja u egregor stvaranja i svojim je asketizmom spasio za mnoge generacije istinsko i visoko učenje koje je Isus donio u Judeju.
Sergije se, u biti, pozivao na korištenje samo onoga što je priroda sama pružila bez nasilja protiv toga. Ne možete uzeti nezrelu ili crvnu, kao voće dobra i zla, za koju ljudi nisu bili spremni. Sergiusova Keliot povelja omogućila je svakome da radi na svojoj vlastitoj vlasti, da oplemenjuje zemlju, da nauči dijeliti sve što imate i istovremeno zaštititi svoj rad i zemlju zajedno. Mogao bi se povući u ćeliju. Svatko je gradio svijet za sebe, ali svima je to bilo zajedničko. Nikakav prijestup nije kažnjen, svi su postupili onako kako mu je diktirala njegova savjest. Sam se dobrovoljno morao sam odlučiti da će se pridržavati pravila celiotske zajednice, vjerujući u božansku snagu zakona Pravila ili krenuti drugim putem. Drugim riječima, raditi na slavi mira i dobra, ne zahtijevajući ništa zauzvrat. Svaki je redovnik naučio preuzeti odgovornost za svoj život, hranu, zdravlje, sudbinu,osjećaji i misli.
Itd Sergije je dao put tihe samoće, odnosno put trajnog unutarnjeg meditativnog stanja. Za njega je kršćansko spasenje asketizam i samospoznavanje unutarnje prirode čovjeka prema Kristovom učenju da je "Božje kraljevstvo unutar nas". Put koji je nekad bio karakterističan za mudre drevne Rusije. Kasnije su svetog Sergija i njegove sljedbenike nazivali "velikim prigušivačima". Sergije nije pokušao naglasiti njegovu važnost, hodao je posvuda. U jednom je danu uspio doći do sedamdeset kilometara do Moskve.
Bitka na Kulikovom polju odigrala je važnu ulogu u jedinstvu ruskog naroda. Moskovski knez Dmitrij slušao je u svemu svog duhovnog mentora svetog Sergija, s kojim je želio odvojiti pravoslavnu crkvu od bizantske crkve. Da nadjača svoj vlastiti moskovski patrijarh, po duhu blizak reformatorima, i tako ujedini sve ruske zemlje u jednu cjelinu.
Kao odgovor, Zapad je organizirao novu tatarsko-mongolsku invaziju koju je vodio Khan Mamai, neprijateljski raspoloženu prema svemu kršćanskom. Bilo je potrebno prisiliti Mamaja da svoje trupe prebaci u Rusiju, a prije svega u Moskvu, kako bi se okončale reforme princa Dmitrija i obrazovne aktivnosti svetog Sergija.
Mamai je bio uvjeren da je Rusija lak plijen, da Moskva nema redovitu vojsku, osim plaćenika i da će rat toliko ojačati utjecaj Zlatne Horde i islama da bi se on, kao khan i zapovjednik, mogao natjecati sa samim Tamerlaneom. Obećali su da će pomoći novcem i oružjem, pa čak i vojnim kontingentom.
Dalekosežni planovi bili su usmjereni ne samo protiv Moskve, nego i protiv Novgorodske republike, kasnije uz pomoć livonskih vitezova i istih mongol-Tatara. Nije bila uzalud da je zapadna ruska granica ili napredovala prema zapadu, ili se povlačila prema istoku, ali u svakom je položaju ostala utvrđena. Samo se Kineski zid može nazvati povijesnim analogom. Oduvijek smo im bili barbari, od riječi varra - zid.
Mamaijeva vojska krenula je od Volge do Donja brišući sve na svom putu. Za vedsko stanovništvo Kozaka, prihvaćanje mohamedanizma Zlatnom hordom značilo je brzu smrt. Stanovnici Donje regije, potomci Skitsko-Sarmati, živjeli su neovisno pod bilo kojim osvajačima. Čak ni Tamerlane nije mogao osvojiti prirodno rođene ratnike. Ali Mamai se ljuljao na svoju neovisnost.
Kozaci nisu vidjeli veliku razliku između Sergijeva učenja u usporedbi s drevnom vedskom religijom. Štoviše, pravoslavno kršćanstvo omogućilo je očuvanje tradicionalne don samouprave i institucije magije i vedskih rituala. Kozački krug bio je svojevrsni analog veče.
Ruska vojska nije bila redovna vojska, već više zemaljska milicija, osim prinčeva malog odreda. Čekali su obećanu pomoć od rusko-litvanske kneževine. No Jagailo je iz nekog razloga zakasnio ili katolici nisu željeli pomoći svojoj pravoslavnoj braći u vjeri. Kampirao je nedaleko od Moskovljana. Brojčana superiornost očito je bila na strani Mamaija. Unatoč hrabrosti i hrabrosti trupa kneza Dmitrija, poraz od Tatara bio je neizbježan ako pravoslavni kozaci ne bi neočekivano ušli u bitku. Deset tisuća tisuće kozaka koza, na čelu s atamanom Tmarom, pojavilo se na obalama Dona kad je bitka bila u punom jeku. Kozaci, prešavši Don, odmah su pojurili u posljednju rezervu Mamai blizu svog logora, a Bobrok, kneževski zapovjednik, u to je vrijeme rezervnu pukovnicu poslao na desno krilo Tatara. Bobrok je vidio kako svježe Mamajeve snage s nekim ulaze u bitku i utapajući grmljavinu pokolja kako zvuči polifonični zbor. As-saki ili Don Kozaci, napadajući Mamaijev osobni tumor, otpjevali su himnu Perunu. Nekoliko minuta kasnije cijela ruska vojska podigla je himnu drevnom ruskom bogu pobjede. 8. rujna 1380. godine nad Kulikovim poljem odjeknula je himna ruske pobjede koja je šutjela više od dva stoljeća.
Osobine sveca kasnije su sažeto navedene u jednom od pisama cara Alekseja Mihajloviča u sredini. 17. stoljeće: "čudesni prvak neprijatelja protiv neprijatelja s nama i ruga se ruskoj vladavini". Stoga nije slučajno što su redovita hodočašća u samostan Trojstva na blagdan Trojstva i na dan sjećanja na svetog Sergija Radonješkog postala dio kraljevskog obreda. Istina, to nije spriječilo car da provede nikonjsku reformu, što je dovelo do dubokog raskola unutar Ruske pravoslavne crkve, zabrane i uništavanja crkvenih knjiga koje su kao ostavštinu ostavio sveti Sergije i njegovi suradnici. Te su reforme nazvane "ispravka crkvenih knjiga prema grčkom modelu". Glavno je bilo da je crkvena demokracija zamijenjena strogom vertikalom vlasti, na čijem je čelu bio patrijarh, ali u stvari - kralj. Zapadne kršćanske lutkarice osvetile su se u potpunostiizvršivši svetu inkviziciju u Rusiji po vlastitom uzoru. Rascjep je nanio nepopravljivu štetu uzroku svetog Sergija i cijeloj Rusiji. Spojen Petrovim reformama pretvorio se u ponor koji je ležao između naroda i vlade i postao je uzrok mnogih naknadnih nereda.
No usprkos stalnim pokušajima militantne latinske religije da Moskvu oduzme svojoj vlasti, Rusija je ostala nedostupna ciljevima Zapada. Bilo je trenutaka kada su latinski patrijarši sjedili u Jeruzalemu i Carigradu. Ali oni to nikada u povijesti nisu stigli u Moskvu. Iako su uspjeli uvesti vedski svjetonazor Rusije u duboko podzemlje, nametnuti zapadno kršćanstvo Rusiji i dovesti civilizaciju u zajednički nazivnik globalizacije. Ali očito je da je strah od „poganskog“kršćanstva svetog Sergija još uvijek živ u Rimu i u glavama zapadnih i prekomorskih vladara.
Itd Sergije nikada nije bio svjetovni političar i nije imao značajno duhovno dostojanstvo. Ali on je, u stvari, bio duhovni vođa obnavljane sile kojoj su slušali ne samo ljudi, nego i oni na vlasti. Njegove zasluge političkog i duhovnog vođe ne mogu se precijeniti. Da nije njegove mudre, dalekovidne vanjske i unutarnje politike, Rusija bi se našla u željeznom stisku križarskih poretka njemačkih i baltičkih vitezova, stepskih stanovnika - štićenika Tamerlana i Horde i, konačno, mogla bi postati talac unutarnjih sukoba prinčeva. Ubrzo nakon njegove smrti 1447. godine, sveti Sergije iz Radoneža kanoniziran je i kanoniziran, a kasnije je bio cijenjen kao nebeski zaštitnik i zagovornik moskovskih vladara. I ne uzalud, u trojstvu-Sergijev samostan krstili su se velikaško-kraljevska djeca.
Ikona "Trojstva" A. Rublyova, stvorena u samostanu Sergius i jednoglasno prepoznata kao jedan od najvećih spomenika ruske kulture, napisana je "Sergiju" u sjećanje i pohvalu. Ovo djelo drevne ruske slike, prepuno mira, tišine i spokoja, skladno otkriva glavne kršćanske simbole trojstva slika Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga. Ikona najpotpunije karakterizira duhovnu baštinu svetog Sergija, gdje je Bog Otac stvoritelj materijalnog svijeta, a Bog je sin čuvara raznolikosti svijeta prikazan ljudima. Središnje mjesto zauzima žrtvena zdjela i njeno posvećenje Duhom Svetim, utjelovljena slika duhovnog svijeta, koji nije podložan destruktivnoj nemilosrdnosti vremena. Rublevova je ikona na neki način postala umjetničko utjelovljenje teoloških i religijsko-filozofskih pogleda svetog Sergija. Već tijekom života monaha Sergija iz Radoneža, kolektivna slika ujedinjene Rusije, za kojom je ruski narod toliko žudio u 13-14 stoljećima, smatrana je utjelovljenom u stvarnoj osobi, a koja je stvorila neviđene razmjere u povijesti pravoslavnog asketizma koji su se dogodili u 14-15 stoljeću.