Blažena Matrona iz Moskve (Nikonova) (1881.-1952.) Jedan je od najcjenjenijih svetaca u narodu. Godine 1999. kanonizirana je kao lokalno ugledna svetac Moskovske biskupije, a 2004. proslavljena je u cijeloj crkvi. Međutim, mnogi znaju više ne o samoj svetici, već o čudima koja su se dogodila molitvama za nju. Život Matrone prekriven je toliko glasina i legendi da je ponekad teško odvojiti istinu od fikcije.
Nažalost, uzbuđenje koje se dugo vremena razvijalo oko relikvija Matrone, koji se sada nalazi u starometražnom samostanu Pokrovsky na Taganki, pogubno je utjecalo na sjećanje na nju. U glavama mnogih običnih ljudi, uključujući vjernike, Matrona je slika neodvojiva od šuštanja, proricanja i vidovitosti. Često je odnos prema svecu utilitaristički i pragmatičan, ljude privlače relikvije ne samo želja za ozdravljenjem, već i zadovoljenje njihovih svakodnevnih potreba: dobiti stan, naći dobro plaćen posao, a isplativo je stupiti u brak. Malo se ljudi obraća Matroni za pomoć u stjecanju duhovne mudrosti ili vodstva o pravom putu.
Obožavanje Matrone oduvijek je bilo masovno, što su olakšavale brojne priče o otklanjanju tegoba ili ispunjenju želja nakon što su bile privržene njezinim relikvijama. Međutim, onima koji su se za pomoć obratili Blaženoj Matroni nedostajalo je kanonske biografije sveca u kojoj su činjenice i svjedočenja duhovnog iskorištavanja morali temeljito ispitati crkveno povjerenstvo.
Dugo vremena glavni izvor informacija o Matroni bila je knjiga Zinaide Ždanove "Legenda o životu blažene starješine Matrone", koju je samostan Novo-Golutvinski objavio 1993. u 100 000 primjeraka. Zinaida Vladimirovna osobno je poznavala Matrona Nikonovu, jer su je ona i majka zaklonile u svom stanu na Arbatu. Ovdje je, na 30 Starokonyushenny Lane (zgrada nije preživjela), Matrona živjela najmanje 5 godina.
Mnogi od onih koji su se upoznali s ovim djelom nisu mogli a da ne postave pitanje: tvrdi li Matrona zaista pravoslavni asket? Ovdje se pojavljuju previše očite paralele sa životom slavnog bugarskog vidovnjaka Vanga kojeg je, kao što znate, pravoslavna crkva odbila kanonizirati. Biografija je ispunjena svojevrsnim religioznim folklorom, pomiješanim s čarobnjaštvom i čarobnim obredima koji nisu povezani s pravoslavljem.
Neiskusni čitatelj religioznih pitanja nakon što je pročitao ovu knjigu može zaključiti da za spasenje nije potrebno okrenuti se Kristu, dovoljno je sve svoje misli povezati s Matronom. Prema Zhdanovi, na pitanje: "kako se spasiti?", Majka je odgovorila: "Zalijepite sve za moju petu i vi ćete se spasiti, i ne odvajajte se od mene, čvrsto se držite!" Evo još jedne izjave koja se pripisuje Blaženoj Matroni: „Umrijet ću, idite na moj grob, uvijek ću biti tamo, ne tražite nikoga drugog. Ne tražite nikoga, inače ćete biti prevareni."
Vrlo često u Zhdanovoj "Priči" možete pronaći izraze koji odražavaju vjerovanje u snagu oštećenja ili zlo oko. "Postoje imaginarne bolesti, oni su poslani. Ne daj Bože, da pokupim na ulici nešto od stvari ili novca "- tako je navodno rekla Matrona. Postoje i opisi rituala koji jako podsjećaju na čarobnjaštvo. Zhdanova navodi slučaj izlječenja "razmaženog pacijenta", iz kojeg je, nakon Matronovih manipulacija, izronio "neprijatelj" - živi "gušter s rogovima". Reptila su prelili kipućom vodom i odmah isprali niz zahod. Istovremeno, prema autorici, majka je navodno rekla da se gušter mora staviti u staklenku kako bi vještica sama došla po njega.
Knjiga neprestano govori o tome kako je Matrona čitala molitve nad vodom i davala ih svojim posjetiteljima. O sadržaju molitve se ništa ne zna. Ako pretpostavimo da se radilo o blagoslovu vode, onda to mogu učiniti samo svećenici i to samo u dva reda - Velikoj posveti i Maloj posveti. U drugim slučajevima, molitva nad vodom je "od zlog", jer često vodu na ovaj način "govore" narodni iscjelitelji.
Promotivni video:
Drugi je primjer kada je ono što se pripisuje majci u suprotnosti sa Pismom. Autor podsjeća da je Matrona tijekom demonstracija tražila od svih da zatvore vrata i prozore kroz koja demoni mogu ući u kuću, kao i sakriti hranu i vodu od zlih duhova. To je u potpunosti u neskladu s izjavom svetog Antuna Velikog, koji nam je ukazao da ako bi demoni imali takva tijela kao naša, mi bismo se od njih mogli sakriti zaključavanjem vrata.
Unatoč činjenici da je Legenda o Matroni, koju je napisala Zinaida Ždanova, jedino djelo koje je detaljno opisivalo život svete starješine, Ruska pravoslavna crkva prepoznala je knjigu kao neprikladnu statusu života. Usput, i sama autorica priznala je da u njenom "životu" postoji zrno fikcije. Komisija koju je stvorio Sveti sinod učitelja Moskovske teološke akademije sastavila je novi, kanonski tekst života blažene Matrone, oslanjajući se, između ostalog, na Ždanovu knjigu iz koje je izuzela sve neprovjerene i sumnjive činjenice.
Ipak, Matronove riječi o zaključavanju vrata i prozora od demona ostale su u kanonskoj verziji - međutim, opskrbljene su komentarom kako je starica, vjerojatno u alegorijskom obliku, podsjetila ljude na potrebu da drže „prozore duše“zatvorene od duhova bijesa. Ali epizoda o Staljinovom posjetu u jesen 1941. Matroni povučena je. Povjesničari nisu pronašli nikakve dokaze da je sovjetski vođa došao svojoj majci radi savjeta kako pobijediti Hitlera.
Filolog Andrei Zajcev primjećuje da je Zhdanov "narodni život" odraz težnji uglavnom običnih vjernika koji su preživjeli rat i osobne tragedije i koji su spremni vidjeti potvrdu svetosti u bilo kojem čudu, bilo da je to ljekovito ili magično. Ali za onaj dio ljudi čija vjera postavlja veće zahtjeve, okultna komponenta knjige izaziva akutno odbacivanje. Zbog toga, prema mišljenju znanstvenika, neki bezuvjetno prihvaćaju "Legendu o Matroni", drugi je kategorički odbacuju.
Potvrda riječi koje je izrazio Zajcev je stav poznatog pisca i teologa Andreja Kurajeva. Publicist u svojoj knjizi okultizam u pravoslavlju skreće pozornost na to da sva praznovjerna uzbuđenja koja su se dugo vremena razvijala oko Matrone slike nastavljaju negativno utjecati nakon stjecanja blagoslovljenih relikvija. "Malo je vjerojatno da ću joj se moći iskreno moliti", piše Kuraev, "budući da će sve ove slike zasićene poganskom magijom, koje se odražavaju na stranicama" narodnih biografija ", lebdjeti pred mojim očima.
Nadbiskup Aleksandar Bilokur, objašnjavajući Kurajev stav, primjećuje da teolog nije kritičan prema ličnosti Matrone, već prema ljudskoj percepciji njezine figure. Kompozicije ljudi iz naroda, prema Bilokuru, ostavljaju trag ljudskih slabosti i strasti, koji donosi izmišljene činjenice i događaje, razrijeđene duhovnom radošću.
Taras Repin
