Hramovi i piramide, kao što već znamo, su sabirne leće primarnih materija zemlje i prostora ili životnog potencijala župljana, što omogućuje vođi da kontrolira stado. Sustav takvih hramova stvara zajedničko superorganizam koji djeluje sa svakim vjernikom, prikupljajući od njega potencijal, daje, u slučaju potrebe, snagu za hvatanje ili obranu od neprijatelja. Prvi Kovčeg saveza je takva sakupljačka leća koja je okupljala potencijal Židova i vodila ove biorobote kroz strane zemlje kako bi oduzeli zlato i srebro, ubijajući nesuglasice i suprotstavljajući se. Osim toga, Židovi su dobili Toru (prebijeni put) o tome kako pravilno oduzeti strane teritorije i porobljavati narode. A. Sklyarov je čak uklonio dok.film "Kovčeg saveza: Etiopska staza. Zabranjene teme povijesti". Pozivam sve da dobro razmisle o suštini ovog rituala i stave još jednu zagonetku u stvarnu sliku svijeta. - Elena Bittner.
ARK KOVENANTNOGA (u Bibliji je to obično אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, također אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - 'kovčeg svjedočanstva'), škrinja u Svetoj svetosti nad Tabernakelom i u prvom hramu, u kojem su se čuvale tablice zaveze; najsvetiji objekt ovih svetišta. U Bibliji se Kovčeg saveza također opisno naziva: "Kovčeg Jahvin, Gospodar cijele zemlje" (Ib 3,13), "Kovčeg boga Izraelova" (I Sam 5,8), "Kovčeg Saveza Božjeg" (Suci 20:27), "Kovčeg Saveza Jahvine domaćina (nad vojskama) koji sjedi na *** uvimah" (I Sam. 4: 4), "Kovčeg sile Božje" (Ps 132, 8) itd. Samo jednom je Kovčeg saveza nazvan aron ha -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, „Sveti kovčeg“, vidi II. Chr. 35: 3) i često samo aron (doslovno „sanduk“).
Prema knjizi Izlaska, Kovčeg saveza (poput tabernakula, njegovih pribora i svećeničkih haljina) napravljen je prema točnim Božjim uputama datim Mojsiju (25: 9-28: 43). Kovčeg saveza bio je duljine dva i pol lakta (oko 1,25 m), širine i visine jedan i pol lakata (oko 75 cm), izrađen je od drveta šitima (akacija?), "Obložen iznutra i izvana čistim zlatom", i njegov gornji rub bio je „zlatna kruna“. Isto drvo korišteno je za izradu zlatno okovitih nosača Arke, provučenih kroz zlatne prstenove na njezinim uglovima. Na poklopcu (kapporetu) Kovčeg saveza od zlata, uz rubove su postavljeni *** wimim od zlata, s licima okrenutim jedni prema drugima i s "ispruženim krilima koja pokrivaju kapporet", kao da čuvaju Kovčeg i tablete u njemu.
Najjasniji izraz svetosti Kovčeg saveza bilo je Božje obećanje Mojsiju da će se pojaviti "u oblaku iznad kapporeta" (Lev 16,2) i "otvoriti se tamo i razgovarati preko kapporeta između dvojice *** uvim koji su iznad arke svjedočanstva" (Izl 25,22)). Gledanje ili dodirivanje Kovčeg saveza smatralo se opasnim po život (Brojevi 4:15; II Sam. 6: 6,7 i drugi).
Prema biblijskoj priči, tijekom lutanja Izraelaca na putu za Kanaan pažljivo prekriveni Kovčeg saveza nosili su Kohanim (vidi Cohen) ili leviti iz porodice Khat (Broj 4:15; Deut. 31: 9). Prije nošenja Kovčega, Mojsije je naviještao: "Ustani, Gospodine, i neprijatelji tvoji bit će raštrkani, a mrzitelji tvoji pobjeći će s lica tvoga", a na stajalištima je rekao: "Vrati se, Gospodine, desecima tisuća tisuća Izraelaca" (Broj 10: 35: 36; usp. Ps 132, 8).
S početkom osvajanja Kanaana, Kovčeg saveza nalazio se u taboru Izraelaca na gori Eval (Ib. 8:33: vidi također Gerizim), zatim u Bet-Elu (Judg. 20:27) i u Shilohu (I Sam 3,3). U bitci kod Even ha-'Ezera u blizini grada Mitzpea (vidi Mitzpah) na dodjeli Benjamina, Filistejci su osvojili Kovčeg (ibid. 4:11). Međutim, nesreće koje su zadesile stanovništvo gradova Ashdoda, Ghata i Ekrona, gdje su Filistejci pokušali smjestiti Kovčeg, prisilili su ga da ga pošalju pod Bet Šemeš Izraelcima (ibid., 5: 1-6: 12). Kad su se stanovnici ovog grada platili životom za gledanje u Kovčeg ostavljen u polju, prevezen je u Kiryat Ye'arim, gdje je ostao 20 godina (ibid., 6: 19-7: 2).
Promotivni video:
Kad je David, nakon osvajanja Jebusa (vidi Jeruzalem), počeo prevoziti Kovčeg saveza u novu prijestolnicu, bio je prisiljen smjestiti ga na tri mjeseca u kuću levita Obed Edoma iz Ghata, kraj koje je Bog smrću udario određenog Uzza zbog dodirivanja Kovčega. kako ne bi dopustio da padne s kolica kad se "volovi [povuku] zataknuli" (II Sam 6, 6-11). Tada je Kovčeg saveza svečano prevezen u Davidov grad i postavljen "unutar šatora koji mu je David postavio" (ibid. 6: 2-5, 12-17).
Iz Grada Davida, Kovčeg saveza prenesen je u Hram koji je sagradio Salomon, koji je naredio da se izvadi iz stabla masline i prekri zlatom *** uvim visokim deset lakata (oko 5 m). Njihova petmetarska krila "prostirala su se nad mjestom Kovčega" (I Ts 6, 23-28; 8: 6,7). Prema II Chr. 35: 3, Kovčeg je u vrijeme Jošijehu još bio u Hramu. Ali on se ne spominje ni u broju "blaga iznesenog iz kuće Jahvine" pod kraljem Jehojahina, niti u detaljnom popisu svetih pribora koje su Babilonci uhvatili tijekom pada Jeruzalema (II Ts 24,13, 25: 13-17). Legenda o njegovom odlasku u Babiloniju sačuvana je samo u Hagadu (Ioma 53b).
Kovčeg saveza ne spominje se u popisu pribora koji je Kirus vratio u Jeruzalem (Ez. 1: 9-11). Legende o sudbini Arke očito su se počele oblikovati već u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Prema jednom od njih, Kovčeg je bio skriven u špilji na brdu Nebo (II. Mak 2, 5); Hagadski izvori tvrde da je ona skrivena „na mjestu“, ispod Evenstije (takozvanog kamena kamena u svemiru) u Svetoj svetosti ili ispod poda Drvene odaje Hrama (Ioma 53b-54a; Šk. 6: 1,2). U Drugom hramu nije postojao Kovčeg saveza (Yoma 21b), iako je s tim povezan i obred paljenja tamjana u Svetoj svetosti u Yom Kippuru (vidi Rad).
Kovčeg sinagoge (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). U unutrašnjosti sinagoga, čiji izgled istraživači pripisuju posljednjim desetljećima prije uništenja Prvog hrama (586. pr. Kr.) Ili prvim desetljećima nakon toga, najvažniji element koji simbolizira Kovčeg saveza je spremnik za svitke Tore. U stara vremena ovaj je spremnik imao oblik niše (na primjer, slika na kovanicama kovanim tijekom ustanka Bar-Kokhba, niša izvorne sinagoge u Dura-Europosu, najranije poznata do danas: kraj 2. stoljeća - početak 3. stoljeća), ili daljinski škrinja, koja je bila postavljena u takvu nišu ili smještena u unutrašnjost. Na ranim slikama takvog sanduka (zidne slike, grafiti, pozlaćeno stakleno posuđe 3-4 stoljeća iz židovskih katakombi Torlonia i Monteverde u Rimu) jasno su vidljive unutarnje ćelije,u kojem se jedan svitak drži u vodoravnom položaju.
U Talmudu, prsa za Torino svitak obično se naziva teva, a niša u koju su postavljene takve škrinje ili sami svici je hehalna (doslovno 'palača' Toseph., Meg. 3: 5). Čini se da su u 12. stoljeću već postojali lukovi sinagoge koji su imali oblik kabineta u koji su bili postavljeni svici Tore, vjerojatno okomito. Na minijaturnim rukopisima 14.-15. španjolskog, talijanskog i njemačkog podrijetla, pojavljuju se slike takvog visokog kabineta na kat, katkad ne uza zid; svitci su se držali u gornjem sloju, a obredni pribor u donjem sloju.
Ukrašavanje sinagoga i lukova obično je odgovaralo stilu ere i okoline i uključivalo je čisto židovske elemente: tetragrammaton, biblijske stihove, izreke talmudskih učitelja, slike pročelja jeruzalemskog hrama, tablete saveza, menora, kruna (Keter Tora), simbolične životinje i ptice podignute gestom blagoslovi ruku kohanima itd. Ulomak potkrovlja s rimskim zabatom i dio konobe kamene niše (očito za torove svitke) s bareljefima lavova na tavanu otkriven je 1980. tijekom iskopavanja sinagoge početkom 4. stoljeća. do Khirbat al-Nabbartain u Gornjoj Galileji (u Talmudu - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d i drugi).
U srednjem vijeku su sinagoški lukovi završavali gotskim šiljacima, a površina bočnih i vrata bila je podijeljena isklesanim pločama. Kovčezi sinagoga u Pragu (Altneischul, 14. stoljeće), u Modeni (1505.) i Isfahanu (tri niše urezane zajedno u zidu obloženom uzorkom pločica, 1550.), kao i drvene sinagoge u Poljskoj, Litvi i Njemačkoj od 16. do 18. stoljeća posebno su bogate ukrasom. cc. Primjer ukrašavanja u stilu renesanse je dvoslojni oslikani Kovčeg iz Urbina (1550).
Barokni kovčeg sefardske sinagoge u Amsterdamu (1675.) zauzima gotovo cijelu širinu lađe. Kovčezi istog stila izgrađeni su u sinagogama u Njemačkoj početkom 18. stoljeća. Odatle se ovaj stil uskoro proširio i na Istočnu Europu. Primjer arke u klasicističkom stilu s kraja 18. stoljeća. može poslužiti kao zidni kovčeg u sinagogi Turo u Newportu, Rhode Island. Lukovi u maurskom stilu (kupole, lučni svodovi, raznobojni geometrijski uzorci) izgrađeni su od sredine 19. stoljeća; tipičan je primjer sinagoga arka na Via Farini u Firenci (1882). U drugoj polovici 20. stoljeća. pojavljuju se i novi i oponašajući stare oblike sinagoga i arke. Često se koriste materijali poput betona, stakla, metala, emajla i drugih.
Kovčeg sinagoge obično se postavlja na zid koji je okrenut prema Eretz Yisrael, u Izraelu - prema Jeruzalemu, a u Jeruzalemu - prema hramskoj gori. U većini modernih sinagoga, kovčeg je smješten na daši, s platforme na kojoj kohanim blagoslivljava poklonike (vidi Birkat kohanim), a rabin ili maggid predaje propovijed. Od svih koji služe u sinagogi, samo njima (a isto tako i onome koji nosi Tora, dođite do bita za čitanje) dopušteno je da stoje s leđima do arke dok obavljaju svoje dužnosti.
U većini sinagoga kovčeg se nalazio iza vela (parochet), u znak sjećanja na onu koja je odvajala Sveticu nad Svetinjama od ostalih dijelova Tabernakela i Hrama. Izvezene zlatnim, srebrnim i svilenim nitima od baršuna ili svile, takve zavjese (već prikazane na zidnim slikama u Dura Europos-u, kao i one koje se spominju u Talmudu, na primjer, Meg. 26b), postale su jedan od najokrašenijih dijelova arhije sinagoge.
U mnogim sinagogama uobičajeno je zapaliti vječnu svjetiljku (ner-tamid) ispred svetog arke, koja simbolizira i biblijsku menoru, i duhovno zračenje koje proizlazi iz jeruzalemskog hrama, i svjetlost koju je izbacila Tore (usp. Izl R. 36, 1).
U skoro svim židovskim zajednicama uobičajeno je da se vrata kovčega sinagoge drže otvorena kad recitiraju molitve Kol Nidre i Ne'ile na Yom Kippuru, Tal na Pashi, Geshem na Sukoti, Avine Malkena u danima posta i Deset dana pokajanja (vidi Liturgija), niz pijuta - u dane velikih praznika, kao i za vrijeme obreda hakafot - u Simchat Tori. Kad su vrata arke otvorena, obožavatelji obično stoje. Mišna izvještava da je tijekom duže suše, sinagoški kovčeg izvučen na gradski trg, posut pepelom i recitirane molitve za takvu prigodu (Ta'an 2: 1).
Na Devetom Avu veo je uklonjen iz arke, a u sinagogama gdje ga nema, kovčeg je prekriven crnom krpom. Također je uobičajeno da otvorite vrata arke i stavite glavu između svitaka Tore kako biste pružili osobnu molitvu (za ozdravljenje teško bolesne osobe, izbavljenje od prijeteće opasnosti, rješavanje sumnji koje prevladavaju dušu itd.).
U svakodnevnom i rabinskom rječniku sefardskih i istočnih Židova, kovčeg sinagoge označen je riječju hehal, a među aškenazima - aron ha-kodesh, koji se pored Biblije nalazi i u Talmudu (Shab 32a).
