U jednom je vremenu bilo lokalno i nepravilno, a postalo je univerzalno i linearno 311. godine prije Krista. A onda se priča dramatično promijenila. Sigurni smo da je prije sto godina bila 1919, a tisuću godina kasnije 3019. Zamislite svijet u kojem nema izravnog vremena uz koji možete graditi kronologiju događaja, sjećanja i nade za budućnost.
Koja je godina sada? 2019. i to je sasvim očito. Jednostavno pitanje. Prošla godina bila je 2018. godina. Sljedeće godine će biti 2020. godina. Sigurni smo da je prije sto godina bila 1919, a za tisuću godina će doći 3019 godina (ako do tog trenutka netko ostane na Zemlji da broji). Svi smo dobro savladali tajming. Mi ga, kao i većina našeg svijeta, koristimo bez razmišljanja. Prisutan je svugdje. Kao dijete polagao sam kovanice po godini kovanja. Sada pomno obilježavam datume objavljivanja svojih znanstvenih članaka.
Zamislite svijet u kojem ne postoji tako ravna crta vremena, na kojoj možete graditi kronologiju trenutnih događaja, sjećanja i nade za budućnost. Od prvih dana povijesti kronike pa sve do razdoblja nakon osvajanja Aleksandra Velikog potkraj 4. stoljeća prije Krista. povijesno vrijeme, kako se naziva javna i godišnja kronologija, moglo se mjeriti na samo tri načina: jedinstveni događaji, godišnji ciklusi i razdoblja kraljevstva.
U drevnoj Mezopotamiji godine su se mogle označiti izvanrednim događajima iz prošlosti. Moglo bi se, na primjer, reći da se nešto dogodilo u godini kada je kralj Naram-Sin stigao do izvora Tigrisa i Eufrata, ili kad je kralj Enlil-Bani napravio bogata tri velika kipa od bakra za boga Ninurta. Ili se događaji mogu pripisati određenom vremenu, dajući im ime vrhovnog vladara toga razdoblja. Na primjer, takav i takav događaj dogodio se u godini kada su dva imenovana Rimljana bila konzula ili kada je plemeniti Atenjak bio gradski poglavar i tako dalje. I na kraju, što se najčešće događalo u drevnim kraljevstvima, događaji bi se mogli pripisati određenom vremenu, računajući u kojoj godini je monarh na prijestolju: peta godina vladavine Aleksandra Velikog, 40. godina vladavine Nabukodonozora II, itd.
Svaki od ovih sustava imao je ograničene geografske granice. Nije postojao općeniti sustav za određivanje mjesta u struji povijesti, neovisno o zemljopisu. Kako se događaji mogu sinkronizirati na daljinu ili između država? Uzmite za primjer Peloponeški rat koji su vodile Atena i Sparta u posljednjoj trećini 5. stoljeća prije Krista. Ovako je veliki atenski povjesničar Thucydides pokušao navesti vrijeme svog početka:
"Tridesetogodišnji mir" do kojeg je došlo nakon zauzimanja otoka Euboea trajao je 14 godina. U petnaestoj godini, u četrdeset osmoj godini krizma svećeništva u Argosu, kada je Enezija bio efor u Sparti, a Pidodor je ostao dva mjeseca prije završetka arhanizma u Ateni, šest mjeseci nakon opsade Potidee i početkom proljeća, thebeska vojska od 300 vojnika u prvoj noćnoj smjeni izveli oružani napad na boeotski grad Plateia, koji je bio saveznik s Atenom.
Umjesto da jednostavno napiše "431. godine prije Krista", Thucydides je bio prisiljen vremenski uskladiti početak rata s drugim referentnim koordinatama, poput diplomatskih, vjerskih, društvenih, vojnih, sezonskih i drugih događaja. Ti su datumi usko povezani s institucijama centralizirane države, ovise o birokratskim popisima, primjenjivi su samo na ograničenom zemljopisnom području i vrlo su osjetljivi na političke promjene. Zapravo to nisu ni datumi, već popis brojnih događaja, dogovoreni popis manje ili više poznatih incidenata. To što datiraju i oni koji pripadaju istom redoslijedu. Zamislite da na isti način date datum invazije na Irak, datum rođenja vaše bake ili datum američke neovisnosti. A onda pokušajte to objasniti nekom strancu.
U kaosu koji je uslijedio nakon smrti Aleksandra Velikog u Babilonu 323. godine prije Krista, sve se promijenilo. Jedan od makedonskih vojnih vođa, koji je osvojio ogromno kraljevstvo koje se protezalo od Bugarske do Afganistana, uveo je novi sustav kronologije. Ime je dobila po ovom zapovjedniku Seleucusu - hronologiji Seleucida. Bio je to prvi u svijetu kontinuirani i nepovratni sustav brojanja već godinama. Bila je to neprepoznata prethodnica svakog sljedećeg vremenskog sustava, uključujući kršćansku kronologiju iz rođenja Kristova, naše novo doba, židovsko razdoblje stvaranja, islamsku hidžru, kronologiju francuske revolucije i tako dalje.
Promotivni video:
Kronologija Seleucida započela je od prve godine (to je datum dolaska Seleuk I niktora u Babilon 311. pr. Kr.) I svake godine se njegov broj povećavao prema formuli n + 1. Kad je Seleuk I umro, njegov sin Antioh I nije ponovno pokrenuo sat, već je nastavio brojati godine. Njegovi su nasljednici učinili isto. Po prvi put u povijesti povijesno vrijeme počelo se obilježavati brojem i više nije bilo ni okretano, niže i zaustavljeno. Ovo se vrijeme još uvijek kreće. To je vrijeme kakvo ga poznajemo (2019., 2020., 2021., itd.). Općenito je prepoznato, univerzalno, apsolutno, autonomno, a odbrojavanje ovog vremena se redovito povećava. Nije povezan s političkim događajima, s životnim ciklusima vladara, sa osvajanjima. To ne ovisi o carskim službenicima i kroničarima. Može se upotrijebiti na daljinu za koreliranje događaja.
Seleucidna kronologija, s redovito rastućim brojem godina, dala nam je sasvim novu vrstu predvidljivosti. Građanin, recimo, ostarelog Nabukodonozora II u 40. godini svoje vladavine (vladao je 43 godine) nije mogao pouzdano i točno zamisliti, imenovati i zadržati u svojoj mašti datum u budućnosti, koji će doći za nekoliko godina, desetljeća ili stoljeća. Zahvaljujući hronologiji Seleukusa, to bi se moglo učiniti jednostavno i jednostavno, bez ikakvih problema, a bilo koji predmet Seleukida mogao bi to učiniti. U jednom od novih romana norveškog pisca Karla Uwea Knausgaarda postoje crte koje vrlo precizno karakteriziraju snagu ovih promjena: „Bilo je to kao da je srušen zid u sobi u kojoj su živjeli. Svijet ih više ne prihvaća sa svih strana. Iznenada se otvorio jaz … Njihov pogled više nije odolijevao,i protezao se dalje i dalje."
Sve bi to bio zanimljiv aspekt povijesti intelektualca koji ima malo društvenog značaja da nije bilo dva dodatna faktora. Prvo, seleukidna kronologija materijalizirala se samo i isključivo u numeričkom obliku. Na kojem god jeziku datum bio zabilježen u Seleucidnoj kronologiji - a imamo dokaze da je sustav brojanja postojao na drevnom grčkom, akkadanskom, feničanskom i aramejskom jeziku - brojčana vrijednost naznačene godine bila je svugdje nepromijenjena. Odnosno, s velikom raznolikošću golemih carskih teritorija, Seleucidova kronologija kao nepromjenjiv i ujednačen sustav brojanja postala je regulirajuća sila koja osigurava jednoličnost.
Drugo, označavanje godina prema Seleucidnoj kronologiji doseglo je neviđene razmjere i koristilo se u raznim sferama javnog i privatnog života. Datumi su stavljeni na tržišne vage, na ručke vrča, na novčiće, na građevinske građevine, na prinose hramovima, na prstenje s pečatima, na kraljevska pisma, na administrativne uredbe, na nadgrobne spomenike, na račune poreza, na svitke svećenika, na granici i granici znakove, astronomska izvješća, osobni horoskopi, bračni ugovori i još mnogo toga. U doba u kojem su datumi posvuda, lako je podcijeniti inovativnu snagu i relevantnost, kao i povijesnu važnost ovog masovnog imenovanja datuma. Ali u drevnom svijetu bio je neviđen i neusporediv. Ni u jednoj drugoj državi drevnog Sredozemlja i zapadne Azije vladari i njihovi podanici nisu naseljavali područja na kojima su datumi bili dosljedno i svugdje.
Zašto je sve ovo važno?
Kronologija događaja i žigosanje datuma možda se na prvi pogled ne čine najzanimljivijom i najuzbudljivijom aktivnošću, ali oni su ti koji stvaraju povijest, jer datumi obavljaju dvostruko. Prvo, dopuštaju da se događaji dogode samo jednom, a drugo, organiziraju sva događanja i povezuju ih. Prije nego što ovaj ili onaj događaj postane sastavni dio povijesti, on se mora vezati za mjesto i vrijeme. A metode pomoću kojih datiramo svoj svijet, ostvarujemo povijesno trajanje i tijek vremena, oblikuju našu percepciju sadašnjosti, naše misli o budućnosti, sjećanja na prošlost. Pomiruju nas s brzošću i postojanošću i pružaju priliku za razumijevanje svijeta koji je mnogo veći, stariji i izdržljiviji od nas samih.
Seleucidna kronologija, koja je postala novi i sveprisutni sustav brojanja vremena, što je dovelo do otvaranja budućnosti, nudilo je temeljno nove mogućnosti i izazove na polju politike, povijesti i religije. I mi se danas osjećamo prilično ugodno s takvim sustavom, ali za drevni svijet, koji je bio vremenom naviknut na izolaciju, bila je to snažna eksplozija i prava revolucija. Takav je sustav nanio snažan udarac stoljetnim idejama o budućnosti i prošlosti, a rekao bih da je stvorio nove platforme za suparništvo između Seleucidskog carstva i njegovih naroda, naroda.
Carstva tvrde da su vrijeme i prostor. A tada se njihovi podanici počinju opirati. Od drugog stoljeća prije Krista i sve do svog konačnog raspada 64. godine prije Krista. Carstvo Seleucid nailazilo je na sve snažniji i agresivniji otpor podređenih društava duboko u Levantu, Babiloniji i zapadnom Iranu. Najpoznatiji pokret otpora bio je Makabejski ustanak, u kojem su bili sudionici Židova. Oni su se suprotstavili trupama kralja Seleukida Antioha IV i njegovih nasljednika, oslobodili su jeruzalemski hram i na kraju stekli neovisni politički prostor u obliku Hasmonejske države na teritoriju modernog Izraela. Ti se događaji još uvijek slave tijekom praznika Hanuke. Otpor Seleukidima bio je usmjeren ne samo protiv njihove infrastrukture, poreznih zahtjeva,kolonijalni aranžmani i politička dominacija. Vremenski poredak koji su uspostavili također je postao njegov cilj.
Presudno je da su se prve apokalipse u povijesti događale u kraljevstvu Seleukida, u ovom novom svijetu koji je nemilosrdno bio ispunjen datumima. Pronašli su cjelovit i detaljan odraz svjetske povijesti, izlazeći iz dubine prošlosti, prolazeći kroz niz kraljevstava i povijesnih razdoblja, ulazeći u carstvo Seleucida, a zatim prelazeći na predviđeni kraj vremena. Djela s predviđanjima o kraju svijeta pojavila su se tek za vrijeme carstva Seleukida, Babilona, perzijskih kraljevstava i klasičnih gradova-država drevne Grčke. Takva predviđanja nisu bila izvan Seleucidskog carstva, na primjer, u helenskim kraljevstvima i u Rimu. Taj je fenomen ograničen teritorijalnim granicama dotičnog stanovništva Seleucidskog kraljevstva.
Teološki i politički korijeni "apokaliptičke eshatologije", kako se naziva književnost o kraju svijeta, vrlo su složeni i raznoliki. Sva učenja o drugom Jeruzalemskom hramu, kao i ranokršćanska teološka misao, posvećena su problemu stvaranja svijeta. Ali Seleucidna kronologija nije igrala nikakvu ulogu u postojećim studijama klasične antičke povijesti i u biblijskim studijama. Usuđujem se sugerirati da su sveprisutnost i birokratska formalizacija nepovratnog, beskrajnog i općenito prepoznatog sustava brojanja vremena izazvala maštarije o konačnosti života među onima koji su se željeli boriti protiv carstva Seleucida. Jedini način da se zaustavi otvoreno futurističko i beskrajno vrijeme u Seleucidskom kraljevstvu bio je kraj vremena.
Najpoznatije od tih ranih apokaliptičkih djela i jedini kanonizirani biblijski tekst na tu temu je Knjiga Danijel iz hebrejskog pisma. Danas je to najjednostavnija biblijska knjiga, jer ona govori o svjetskoj povijesti kroz usta drevnog proroka. Ova je priča prilično točna sve do 165. godine prije Krista, ali tada se u njoj pojavljuju divlje netočnosti. Godine 165. pr. Židovi iz Judeje, pod vodstvom Juda Maccabeeja, pokušali su odbaciti jaram Seleucidskog carstva, pa je ova knjiga napisana tijekom vojnog sukoba.
U Danielovoj knjizi nalazi se niz vrlo poznatih epizoda, uključujući priču o Danijelu u lavlju, natpis na zidu koji se pojavio na gozbi na Belshazzaru, o pojavi „onoga koji će poput ljudskog sina kazniti četiri zvijeri koje su izašle iz voda kaosa“. Sjetimo se metalnog idola iz drugog poglavlja Danielove knjige, što je možda najranija apokaliptična epizoda iz judaizma.
Priča je sljedeća. Kralj Nabukodonozor II, najveći babilonski kralj četiri stoljeća prije pisanja knjige, imao je strašan san. Probudivši se, naredio je da sazovu sve istočne proricatelje - egipatske čarobnjake, akadske astrologe, babilonske proročice i kaldejske. Kralj je tražio da ti ljudi ne samo protumače njegov san, već prvo prenose njegov sadržaj. Kad su mudraci iz Babilona prosvjedovali govoreći kako je to nemoguće, Nabukodonozor je naredio njihovo pogubljenje.
Uoči masovnog pogubljenja mudraca, sadržaj sna i njegovo značenje otkriveni su Danielu, prognanom iz Judeje, koji je živio na dvoru u Babilonu. Sutradan je Daniel zatražio da zaustavi pogubljenje i rekao kralju: „Ti si, kralju, imao takvu viziju: gle, neki veliki idol; Ovaj idol bio je ogroman, stajao je pred vama u ekstremnom sjaju, a izgled mu je bio strašan. Na ovoj slici je imala glava od čistog zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, noge dijelom od željeza, dijelom od gline. Vidjeli ste ga, sve dok se kamen nije odvojio od planine bez pomoći ruku, udario u idola, nogama od željeza i gline i slomio ih. Tada se sve srušilo zajedno: željezo, glina, bakar, srebro i zlato postali su poput prašine na ljetnim gumama, a vjetar ih je odnio, a od njih nije ostao nikakav trag; ali kamen koji je razbio sliku,postala velika planina i ispunila je cijelu zemlju."
Daniel je to protumačio ovako. Nabukodonozor i njegovo Babilonsko carstvo zlatna su glava. Babilonsko kraljevstvo će pasti na drugo carstvo srebra i bakra. Ovo je Medejsko kraljevstvo. Tada će treće kraljevstvo, bakar, zavladati nad cijelom zemljom. Ovo je Perzijsko carstvo koje je osnovao Ćir Veliki. I konačno, postojat će četvrto kraljevstvo, „snažno poput željeza“. Daniel je objasnio: "Kako se željezo sve lomi i razbija, tako će ga i poput željeza za sve drobljenje raspasti i srušiti" sva ta bivša stanja. Ovo je carstvo Aleksandra Velikog i njegovih nasljednika Seleukida. Ali razdvojit će se i raspasti kao kolos s nogama gline.
Daniel završava svoju priču objašnjenjem kamena koji će uništiti kip i pretvoriti se u planinu: "I u dane tih kraljevstava (Seleucidi) Bog nebeski podići će kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno i ovo kraljevstvo neće biti preneseno na drugi narod; srušit će i uništiti sva kraljevstva i samo će vječno postojati. " Za razliku od ostalih carstava koja bi zemaljske sile osvojile i uništile, kraj carstva Seleukida značio bi i kraj same povijesti.
Takav koncept (a postoji nekoliko drugih sličnih njemu u knjizi) gradi povijest u liniji koja se sastoji od nekoliko uzastopnih carstava: Babilonije, Medija, Perzije i kraljevstva Seleukida. Simbol zemaljskog carstva je ogroman idol napravljen od obrađenih materijala - metala i pečene gline. Ovaj je kip prolazan, efemeran, krhak, nestabilan, poput idola. Tada će se povijest raspasti i na njegovo će mjesto doći vječno nebesko kraljevstvo - nepromjenjivi prirodni kamen koji ljudskom rukom nije dotaknuo.
Povijesne apokalipse, koje su se u žanru pojavile u Judeji, Babiloniji i Perziji pod Seleucidima, predstavljaju bitku između kralja i Boga za vlast u vremenu i nad povijesnom arhitekturom. Pokazuju da su tvrdnje carstava iluzorne i prenose sudbine naroda na nebo.
Kao što vidimo, za kraljevstvo Seleukida vrijeme je nedostupno razumijevanju i nepristrano. Budućnost je monotona i šarmantna. Privremena tekstura je depersonalizirana. Nema načina da sve počnem iznova. Najgore je što postoji beskonačnost, što posredno potiskuje vječnost. Vrijeme seleukida nije bilo ništa drugo do trenutak i prolazni trenutak, i stoga je to bio gubitak. Tick-tock, tick-tock …
Ali u povijesnim apokalipsama vrijeme, uključujući budućnost, već je unaprijed određeno. U njemu se dogodilo sve što vam se dogodilo, dogodilo se vama i nikome drugome. Povijest se oblikuje, usmjerava i na putu je ka ispunjenju. Svi razni događaji dio su jedne priče, univerzalne priče. Iznad svega, ove povijesne apokalipse oživljavaju kraj svijeta. U našem primjeru ovo je kamen koji uništava zemaljsko kraljevstvo. To nije samo san o rušenju Seleucidskog kraljevstva; to je novi smisao krajnjih vremena.
Kraj svijeta je s vremenom postigao svojevrsnu integraciju. Isto tako, ogledalo treba pozadinu kako bismo nešto vidjeli. Pretvorili su smisao slijeda događaja u priču. Sada vrijeme više ne prolazi baš tako, uzalud i neopozivo. Sada ima značenje i završetak. Označite brod, period.
Paul J Kosmin