Ljudi koji otvaraju drevne sahrane to rade ili radi znanosti ili radi profita. Ali u svakom slučaju, narušavanje mira pokojnika prepuno je nepredvidivih posljedica. Živi primjer toga je prokletstvo Tutankamona - niza smrti članova engleske arheološke ekspedicije koji su iskopali grob faraona.
Još jedan živopisan primjer povezan je s otvaranjem grobnice Emira Timura (Tamerlane) u Samarkandu u grupi profesora Gerasimova. Dogodio se dan prije početka Velikog domovinskog rata. Naravno, popularna je glasina odmah povezala ta dva događaja.
Ali pepeo pokojnika, o kojem će biti govora u nastavku, ne počiva u grobu, već u pećini koja se nalazi u planinama Srednjeg Tadžikistana. Ovo osebujno groblje okruženo je mnogim tajnama. A mještani tvrde da iskopavši špilju, možete podnijeti sve vrste kazne.
KHOJA ISKHAK
Mazari (grobovi svetaca) u središnjoj Aziji su predmeti štovanja. Muslimani im hodočaste u nadi da će biti izliječeni od bolesti.
Mazar Khoja Iskhaka (Khoja Iskhak Wali) nije grob u strogom smislu te riječi. To je mala špilja (Makshevatskaya špilja), koja sadrži ne zakopane mumificirane ostatke. Svetac, naime, sjedi na zemljanoj tratinčici, napola zatrpanom glinom. Stoga se ovaj mazar naziva i Sjeverna kosturna pećina.
Fotografije skeletirane mumije nije moguće naći na Internetu, ali postoji detaljan opis ostataka. Mumificirani ostaci osobe, štovahu kao tijelo svetog Khoja Iskhak Valija, nalaze se na ulazu u špilju, oko pet metara od ulaza, blizu zida, nešto dalje od prirodnog prozora u krovu. Ispred mumije nalazi se malo ravno područje s kojeg silazak započinje s dvije strane - duboko u špilju i prema izlazu.
Promotivni video:
Ostaci se nalaze u zoni aeracije. Struja zraka jednom je isušila leš, dok su se druga tijela duboko u pećini raspadala i raspadala. Mama je uspravna. Iskopan je do pojasa u zemljanim sedimentima. Tijelo je okruženo polukružnim kamenjem. Desna strana i lice mumije okrenuti su prema izlazu, vremenom su jako oštećeni, vidljive su kosti kostura.
Koža na leđima i tjemenu glave je očuvana, vidljiva je kratka crvena dlaka. Desna ruka je savijena u laktu i praktički je odvojena od ramena. Tijelo je okrenuto prema jugu, glava okrenuta prema zapadu - jugozapadu.
Prema pričama, mumija je otkrivena u ranom 19. stoljeću. Stanovnik Makshevata, Mullo Kurbon, lovio je gornji dio klisure i ranio kozu, ali pobjegao je uz liticu i iznenada nestao. Prateći njega, lovac je napravio nevjerojatan nalaz. U vrijeme ruske kolonizacije regije (kraj 19. stoljeća), nepropadljivo tijelo uspjelo je steći muslimanske legende.
Put do mazara je težak, a na nekim mjestima jednostavno opasan. Prvo se šeta stazom koja prolazi preko litice, a zatim se strmim padinom penje do špilje. Neće svaki putnik savladati takav put.
Trenutno nema odgovora na pitanje tko je bio taj čiji se nebrojeni ostaci mogu vidjeti u špilji. Štoviše, nije ni jasno u kojem je povijesnom dobu ta osoba živjela. Ali na ovaj račun postoji nekoliko verzija, od kojih su neke nevjerojatne.
Prema jednom od njih, misteriozni mrtvac nije nitko drugi do Spitamen, legendarni vođa ustanka protiv Aleksandra Velikog. Postoji legenda da je odred pobunjenika zasjeo u planinama Aleksandrovi vojnici. Ranjeni Spitomen, bježeći od potjere, naletio je na olujnu rijeku, a zatim završio u pećini, gdje je umro od gubitka krvi.
Spitamen i Aleksandar
Prema drugoj legendi, Khoja Iskhak je poslao Allah kako bi domaće ljude pretvorio u pravu vjeru. Međutim, ovdje su svi bili tvrdoglavi pogani kao jedno. Ubili su Allahovog poslanika. Njegove su nepropadljive relikvije u pećini.
POPRAVITE GREŠU
Na kraju 19. stoljeća mazar je posjetio rudarski inženjer i arheolog amater iz Taškenta po imenu Leopold (nažalost, povijest nije sačuvala njegovo prezime). Saznavši za tajanstvenu špilju, želio ju je osobno pogledati. Napravio sam težak i dug put, istražujući špilju, odlučio sam je iskopati. Unajmio sam troje mladih ljudi od mještana, oni su bili stanovnici sela Anzob, udaljenog 30 kilometara od ovog mjesta.
Iskopavanje je započelo uklanjanjem sloja golubijih izmetova. Tada se pojavio sloj gline i na kraju sloj pijeska pomiješan s kamenjem. Bilo je teško kopati.
Ne zna se sigurno jesu li nešto pronašli ili ne. Ali amaterski arheolog, zadovoljavajući svoju znanstvenu znatiželju, velikodušno je platio svojim pomoćnicima i otišao na svoje mjesto u Taškent. A planinari koje je unajmio požurio su da se vrate u svoje rodno selo. Međutim, na putu kući gotovo su im se dogodile nevolje. Kad su se spustili s planine, jedan od muškaraca po imenu Alisher posrnuo je i umalo odletio dolje - u posljednji je trenutak zgrabio grm koji raste na padini.
Uplašen do smrti, Alisher je odlučio da ovo nije upozorenje o vanzemaljskim silama da je ovo upozorenje na moguću kaznu za skrnavljenje mazara. Vraćajući se kući, nekoliko dana nije našao mjesta za sebe, očekivao je odštetu.
Odlučio sam: Moram se vratiti u Khoja Iskhak i pokušati ispraviti pogrešku. Kupio sam žrtveni ovan, pripremio hranu i podijelio je siromašnima. Tada je počeo raditi u pećini, pokušavajući je vratiti u prvobitni oblik.
CRNA SMRT
Zanimljivo je da je Alisherova odluka da napusti Anzob spasila njegov život. Na povratku s mazara sreo je naoružane konjanike koji su mu blokirali put.
"Ne možete ići u Anzob", rekli su mu. - Ima bolesti, kuge, crne smrti.
Kad je Alisher napokon uspio doći do Anzoba, ugledao je tužnu sliku: nijedan stanovnik nije ostao živ. Crna smrt nikoga nije poštedjela. Alisherova dva prijatelja, koje je Leopold unajmio kod njega, također su umrli.
Šokiran onim što se dogodilo i ranjen od tuge, Alisher više nije mogao ostati u rodnom selu, otišao je, kako kažu, gdje god su mu bile oči. Nisam dugo ostao nigdje. Propovijedao. Pridružio se redu lutajućih derviških redovnika.
MOĆ SVETOGA
Narod je razvio stabilne ideje o moći sveca. Vjeruje se da se pod njegovim utjecajem voda koja kaplje u špilji pretvara u led, koji fosilira tijekom godine. Ovaj kamen (sinterovana kalcitna kora), u drobljenom obliku, koristi se kao lijek za liječenje različitih bolesti.
Kažu da mnogo ljudi ne dopušta silu sveca čak ni chillahona, a da ne spominjemo stijenu (pećinu), pa stavljaju kamenje u gomile i žrtvuju se blizu svetog mjesta, pred njom pred očima.
U ovom slučaju, očitovanje snage nekog sveca shvaća se kao ekstremni umor, kratkoća daha, srčani udar (to jest planinska bolest), koji se javlja među hodočasnicima kada idu uzbrdo.
Ljudi koji se ipak odluče popeti na špilju ostavljaju šljunak u udubljenjima, pukotinama i na policama njegovih zidova, uzete za tragove svetaca i ruku i nogu. Ove simbolične ponude su popraćene molitvama i molbama za zdravlje, bogatstvo ili blagostanje.
PRIČA GEOLOGA
Priču iz našeg vremena, posredno povezanu sa špiljom sjedećeg skeleta, ispričao mi je poznati geolog Sobir Yusupov.
Njihov tim za geološka istraživanja postavio je kamp nekoliko kilometara od spomenutog mazara. Jednog dana Sobir je prošao put blizu špilje. Odlučio sam pogledati. Nije ništa dirao, samo je pažljivo pregledao sve i fotografirao glavnu atrakciju - kostur.
Izašavši iz špilje, počeo je tražiti zgodan način za silazak. Našao sam mjesto na kojem su se jasno vidjele rijeka i cesta koja je tekla duž nje. Polako sam se počeo spuštati. Zašto žuriti? Put je udaljen samo kamen.
Ali pogrešno je izračunao. Nekako neprimjetno, sumrak se zgušnjavao, tada je sve bilo umotano u mrak - ne možete vidjeti gdje staviti svoje stopalo. Spuštanje je postalo sporo i opasno. Geolog je mnogo patio prije nego što je došao u vodu. Tada sam shvatio da njegove nesreće nisu završene. Put je išao duž suprotne obale, a noću se nije moglo razmišljati o prelasku olujne rijeke.
Trebalo je otići do mjesta do kojeg je barem 2 kilometra uskom stazom. S jedne strane - bučna struja, s druge - strma, strma padina. Povrh svega, bodljikava žica zabila mu je put, iza nje je nekad bilo skladište amonijaka. Čak je i štit s natpisom "Stanite! Područje ograničenja ". U potrazi za prolazom, osjetio je to rukama, struganje dlanovima.
Sobir je u logor bio tek u tri sata ujutro. "Svetac me kaznio zbog toga što sam se iz prazne radoznalosti i bez dužnog poštovanja ubacio u špilju", odmah je pomislio.
I sljedećeg jutra iznenađenje je čekalo geologe. Ovna, koji je živio u logoru i bio je namijenjen pokolju, proždirao je vuk: rogovi i noge ostali su s roštilja. Sivi razbojnik ostavio je ljudima samo glavu, vrat s užetom i dio prednje noge. U blizini leže ostaci utkala.
Sobir je poremetio mir drevnih mrtvih, pa su on i njegovi kolege lišeni svježeg mesa. Ili je možda bila slučajnost? Ne pretpostavljam da sudim. Ali, kažu, sve je na ovom svijetu međusobno povezano …
Sergej ŠČIPANOV, časopis "Sve zagonetke svijeta" br. 18, 2017