Iznenađujuće informacije. Naravno da sam puno čitao o Europi, strašno i neobično, ali ovo! Da je prokletstvo faraona postojalo, europska civilizacija odavno bi izumrla. Nevjerovatno je koliko malo ljudi poštuju mumije i koliko su koristi pronašli.
Na primjer, ova metoda …
Prirodni bitumen bio je jedno od tradicionalnih sredstava arapske i perzijske medicine. Izvanredni znanstvenik i liječnik Avicenna (Ibn Sina) u 11. stoljeću opisao je liječenje apscesa, prijeloma, modrica, mučnine, čira na mumiji (od "mama" - voska). Tada je droga primijećena na talijanskom sveučilištu u Salernu, gdje su prevedeni znanstveni radovi orijentalnih autora.
U tekstovima arapskih i perzijskih učenjaka porijeklo mumije nije objašnjeno. Lokalni stručnjaci već su znali što je to. Ali Europljani su, vidjevši poznatu riječ, uzbuđeni. Počeli su dodavati svoje komentare prijevodima. "To je tvar koja se može naći u zemljama gdje su zakopana tijela, balzamirana alojama, s kojima se tjelesne tekućine miješaju i pretvaraju u mumiju", napisao je talijanski znanstvenik Gerard iz Cremone. Gotovo svaki prevoditelj je pokazao takvu erudiciju. Ostalo je bilo pitanje vremena.
U 13. stoljeću u Europi se već uveliko vjerovalo da se ljekovita tvar mumije može naći u egipatskim grobnicama. Trebao bi biti crn, viskozan i gust.
Prirodni bitumen iz Mrtvog mora.
MAMIČKA EKONOMIJA
Promotivni video:
To je 15. stoljeće. Tijela Egipćana smatraju se lijekom. Umiješani su pljačkaši grobnica. Najviše pate siromašni, relativno svježi sahrani. Oni stvarno pronalaze bitumen. Na prijelazu naše ere, zbog svoje jeftinosti, počeli su ga koristiti za balzamiranje umjesto sode bikarbone (dekoracija pepela s alkalnom reakcijom) i gume (drvena smola). Smola je prodrla duboko u tkiva i pomiješala se s njima tako da je vizualno teško odrediti gdje je bitumen i gdje su kosti.
Do 16. stoljeća formirano je tržište mumija. Pojavljuje se asortiman: mumia vulgaris (obična mumija), mumia arabus (arapska mumija), mumia sepulchorum (mumija iz grobnica). Europa žudi za čudesnim lijekom.
Trgovac Johann Hellfirich iz Leipziga pokušava kupiti u Egiptu barem jednu onu ispravnu mumiju "crnu kao ugljen" koju "mještani traže s najvećom energijom i prodaju kairskim trgovcima". Neki Englez iz 1580. godine spominje: „Tijela drevnih ljudi, ne raspadaju, već su čitava, svakodnevno se kopaju. Ta mrtva tijela su mumije koje nas liječnici i farmaceuti natjeraju da progutamo protiv svoje volje."
Stranica iz "Univerzalne kozmografije" (1575) Andréa Thevea s gravirom koja ilustrira lov lokalnog stanovništva na mumije.
Ponuda ne ide u korak s potražnjom. Počinje proizvodnja lažiranja iz leševa kriminalaca. 1564. godine, liječnik kralja Navare Guy de la Fontaine doveden je u Kairo kako bi vidio trgovca mumiju. Priznao je da je sam pripravljao lijek, i bio je iznenađen kako Europljani svojim elegantnim ukusom mogu jesti takvu mucku.
ZA HRANU RIBU
Mama tretira plemstvo. Francuski kralj Franjo I (1494.-1547.) Nikad ne odlazi u lov bez vreće hrane. Ali dolazi epifanija: Arapska mumija nije mumija Egipćanina! Amathus Lusitanus iz Portugala krivi nesavjesne prevoditelje. S njim se slaže i Valery Kord, profesor sa Sveučilišta u Wittenbergu.
Sama činjenica jedenja leševa u medicinske svrhe nikoga ne zgrožava, jer se uklapa u tadašnju medicinsku praksu. Primjerice, danski kralj Christian IV liječio se od epilepsije prahom iz zdrobljenih lubanja pogubljenih zločinaca.
Glavni problem lijeka je što lijek ne djeluje. Prema liječniku četiri francuska kralja i jednom od utemeljitelja moderne kirurgije Ambroise Paré (1510-1590), propisivao je mumiju stotinama puta, ali nije vidio rezultat.
Na kraju 17. stoljeća, znanstvenici se otvoreno rugaju mumiji. Francuski botaničar Pierre Pome (1658.-1699.) Dugo opisuje kako razlikovati pravu mumiju od lažne, a zatim napominje da je tvar najprikladnija za hranjenje ribama. Ovo nije bila šala. U Gentleman's rest-u 1686. godine, Richard Blom savjetuje mamanje riba s mumijama pomiješanim sa sjemenkama konoplje.
U 18. stoljeću, liječenje mumija općenito je bilo prepoznato kao štreberka. No, 1798. Napoleon namjerava osvojiti Egipat, a manija dostiže novu razinu.
Farmaceutske posude za mumiju. Njemačka, 18. stoljeće.
ZAMORSKY SOUVENIR
Napoleonova kampanja stvorila je modu za sve egipatsko u Europi. Papiri, talismani u obliku skaraba i, naravno, mumije s nestrpljenjem se otkupljuju. Na ulicama Kaira možete pronaći trgovce cijelim tijelima, ali fragmenti se mnogo češće prodaju.
Turisti iz 19. stoljeća lutaju košarama iz kojih ruke mumija ispružavaju se poput bageta. Najpopularnija roba su glave, najskuplje su mumije iz bogatih grobnica.
Cijene su minimalne: glava se može kupiti za 10-20 egipatskih piastra. Sve se to ilegalno izvozi u Europu. 30 godina na radnoj površini pisca Gustava Flauberta bilo je mumificirano stopalo, koje je nabavio u Egiptu, puzajući „poput crva“kroz špilje.
Ulični prodavač mumija, Egipat, 1875.
Mumije se više nisu jele, pretvorile su se u atrakciju. Odmotavanje zavoja bilo je vrhunac zabava i plaćenih emisija, a vrhunac je bio u predavanjima iz popularne znanosti.
"Otkrivanje je započelo. Gornja omotnica grubog platnenog zavoja otvorena je škarama. Slabašan miris balzama, začina i aroma ispunio je sobu, podsjećajući na one ljekarne. Tada je pronađen zavoj i mamac je postavljen ravno tako da se odmotač mogao slobodno kretati oko njega … I sada su dvije bijele oči s crnim zjenicama iskrile svojim umjetnim životom. To su bile emajlirane oči, koje su obično umetnute u pažljivo izrađene mumije "- tako je pisac Théophile Gaultier opisao predstavu, postavljenu na pariškoj izložbi 1855. godine.
"Ispitivanje mumije".
MAMA ZA FINE MASKE
Pozivi na poštovanje ukopa i pepela Egipćana odjeknuli su tek krajem 19. stoljeća. No, prije nego što su se smjestile u muzeje, mumije su ipak morale raditi na umjetnosti. S njima slikaju slike.
Dvije stotine godina europski umjetnici koriste mumij prah kao smeđi pigment. Vjerovalo se da ima dobru prozirnost, njima je prikladno raditi tankim potezima. Tek 1837. godine engleski kemičar George Field u traktatu o bojama i pigmentima zaključio je: "Nećemo postići ništa posebno razmazivanjem ostataka neke Potifarove supruge na platnu, što se može postići uz pomoć pristojnijih i stabilnijih materijala."
Slika Martina Drollinga "U kuhinji" (1815.) često se navodi kao primjer intenzivne uporabe pigmenta Mummy Brown.
Simbolični završetak umjetničkog kanibalizma stavljen je incidentom koji se dogodio u lipnju 1881. Engleski slikar Edward Burne-Jones okupio je svoje prijatelje na ručku u vrtu. Jedan od njih rekao je da je nedavno dobio poziv da posjeti radionicu za slikanje kako bi pregledao mumiju prije nego što ju je samljeo u pigment. Burne-Jones počeo je tvrditi: "Valjda je boja nazvana zbog sličnosti boja! Ne može biti to što su sačinjena od tijela! " Prijatelji su ga uvjerili u suprotno.
Umjetnik je istrčao iza stola i vratio se s cijevi boje Mummy Brown. Izjavio je da želi ovom čovjeku osigurati dostojan ukop. Prisutni su iskopali rupu i svečano zakopali cijev boje. Vlasnikova 15-godišnja kćer posadila je cvijeće na grob.