Otkako je objavljena čuvena epska trilogija Johna Ronalda Ruela Tolkiena "Gospodar prstenova", a posebno nakon pojavljivanja epskog filma u 2oo1-2oos, gdje je ovaj čarobni objekt odigrao veliku ulogu u životima junaka, zanimanje za čarobne prstenove enormno je poraslo. Ali jesu li oni stvarno postojali?
Tradicije, legende i epovi naroda svijeta spominju mnoge čarobne prstenove. Jedan od najpoznatijih - prsten Draupnir - pripadao je skandinavskom bogu Odinu. Materijal izrade je zlato, a jedna od čarobnih osobina prstena bila je sposobnost "reprodukcije". Međutim, Draupnirovi "potomci" više nisu imali takve mogućnosti. Skandinavske sage razgovarale su i o čarobnom prstenu Sviagrisa. Zajedno sa zlatnom čarobnom kacigom bilo je najveće blago švedskog kralja čarobnjaka Atilsa Crnog.
Drugi čarobni prsten bio je u vlasništvu Owaina, sina Uriena, predstavnika jedne od plemićkih obitelji Keltske Britanije i, prema velški izvorima, jednog od vitezova kralja Arthura. "Tri kralja bitke bila su na dvoru Arthura - rečeno je u velškim legendama, - Kadur, grof od Cornwalla, Lancelot od jezera i Owaina, sin Urien razjaren … Nikad se nisu povukli u bitku, ni pred kopljem, ni pred strelicom, ni prije mača …"
Owainov prsten navodno je imao svojstvo nevidljivosti svog vlasnika kad ga je stisnuo u šaku. Zanimljivo je da je opis ovog prstena sačuvan u drevnom rukopisu pod nazivom "13 kraljevskih relikvija otoka Britanije …". Te su stvari navodno dobili od mađioničara i barda Mirddina, sina Morvrana. Mirddin se kasnije zvao Merlin.
Zbunjujuće rune
Ljudi su, poput legendarnih junaka, također željeli čarobne prstenove i zato su ih pokušavali napraviti sami. Vjerovali su da prsten, poput kruga i štita, simbolizira zaštitu. Stoga može biti amajlija i zaštitit će svog vlasnika. Pri izradi prstenova prednost su davali metal i drago kamenje, a za ukrašavanje su koristili emajl, granulaciju, filigran.
Metal je bio pomno odabran, o čemu svjedoče nalazi kombiniranih čarobnih prstenova - srebra s bakrenim umetkom. Kamen za umetanje također je pažljivo odabran.
Promotivni video:
„Neka nikoga ne zadivi - sumnja je ovdje neprimjerena, - da u dragocjenom kamenju postoji čarobna moć:
Napokon, to je u bilju, ali u kamenju je samo snažnije , kaže srednjovjekovni kroničar Marbod iz Rennesa (XII. Stoljeće).
Ali, naravno, naši preci nisu bili dovoljno glupi da bi vjerovali da su čarobna svojstva kamena dovoljna za prsten. Drugim riječima, kamen još nije pretvorio prsten u čarobni instrument. Stoga su posebnu važnost pridavali slike, a posebno natpisi naneseni na površinu prstenova.
Moderne zbirke arheoloških nalaza sadrže stotine sličnog srednjovjekovnog nakita s "čarobnim" teretom. Među njima su prstenovi s nezgodnim runičkim natpisima. Dakle, na prstenu od ahata iz Britanskog muzeja ugraviran je runički natpis s natpisom: Eruriufdol uriurithol wlestepotinol. Natpis ne podnosi prijevod, ali, prema brojnim mišljenjima, znači "prsten moći koji donosi uspjeh nositelju." Tamo u Britanskom muzeju postoje još dva prstena izrađena od metala: jedan od zlata, a drugi od bronce. Na njima se nalaze i neprevedeni runski natpisi. I, izgleda, fraza nije trebala biti smislena. Primjerice, na čuvenom čarobnom prstenu Lancashire samo je dio znakova natpisa izveden u runama (ostatak je latiničnim slovima). Ova se tehnika pojavila u sjeverozapadnoj Europi nakon uvođenja latinične abecede. Svrha miješanja je učiniti tekst koji nosi rune razumljivim i izbjeći pojavu runske kombinacije s nepredvidivom radnjom. Što je manje aktivnih runa u natpisu, to je jasnije i usmjerenije njihovo djelovanje. Otuda ideja - izvršiti sam natpis na latinskom jeziku, zadržavajući samo rune potrebne za magiju. Takav je natpis na lancashireskom prstenu (Aethred mec an Eanred tes agrof), koji sam po sebi nema magično značenje i prevodi se kao "Etred me posjeduje, Eanred me radio".zadržavajući samo rune potrebne za magiju. Takav je natpis na lancashirskom prstenu (Aethred mec an Eanred tes agrof), koji sam po sebi nema magično značenje i prevodi se kao "Etred me posjeduje, Eanred me radio".zadržavajući samo rune potrebne za magiju. Takav je natpis na lancashirskom prstenu (Aethred mec an Eanred tes agrof), koji sam po sebi nema magično značenje i prevodi se kao "Etred me posjeduje, Eanred me radio".
"Parfem" talisman
Jesu li prstenovi posjedovali magičnu moć ili su ljudi jednostavno vjerovali da imaju takvu moć - nije važno. Nevjerojatno je koliko divnih legendi i bajki je povezano s ovom jednostavnom temom. U pravilu je zaplet o prstenu prilično jednostavan: ljubazan, ali jednostavno raspoložen momak (u ruskoj bajci - Ivan Budala) na ovaj ili onaj način dobiva čarobni prsten koji ispunjava želje, a pored prstena - odanu mačku i psa (u ruskoj bajci - češće vuk ili konj). Životinje pomažu vlasniku u svim vrstama nevolja, od kojih je najneugodnije gubitak prstena.
Možda su slike psa i mačke trebalo biti neka vrsta "duha čuvara" prstena. Ova je pretpostavka u skladu s raširenom idejom da se prstenovi, jednom izgubljeni ili ukradeni, nakon toga vraćaju vlasniku s izravnim sudjelovanjem "duhova".
Dakle, prema arapskoj legendi, kralj Salomon posjedovao je čarobni prsten koji mu je poklonio arkanđeo Mihael. Vjerovalo se da mu ovaj prsten daje moć nad svim demonima. Bio je ukrašen dragim kamenom s pečatom i mističnom riječi "Shemhamphorash" isklesan na istom mjestu. Jednom, kad je kralj skinuo prsten prije kupanja, vještica je ukrala relikviju i bacila je u more. Nakon 40 dana, Salomon je pronašao prsten u želucu ribe koja mu je poslužena za večeru. Ali ovo je bajka, a postoji i stvarnost.
Posthumni pozdrav Frangipaniju
Zanimljivu priču o povratku prstena talismana ispričao je njemački povjesničar, profesor Heinrich Tode 1896. godine. Jednom je, dok je studirao u venecijanskoj knjižnici, čitao Romaninijevu povijest Venecije. Odjednom ga je odvratila ponuda nudeći da kupi prsten koji je donio seljak i koji se našao u zemlji među ruševinama dvorca Prata, u blizini grada Pordenonea. Prsten je bio zlatni, glatki, augsburško djelo 16. stoljeća, s natpisom u gotičkom stilu: Mit Wyllen den eigen („Samo tvoj sa željom“).
Profesor je kupio prsten, stavio ga na prst i nastavio čitati Romanini, koja se bavila napadom na Veneciju 1513. godine vojskom njemačkog cara Maksimilijana pod zapovjedništvom Condottiere-a, grofa Christophera Frangipanija. A tada je Todea pogodila pomisao: ako je Frangipani uzeo, prema Romaniniju, Udine, i otišao dalje, onda bi mogao dobro doći do Pordenonea, što znači da bi prsten mogao pripadati jednom od njemačkih časnika. Tada je Thode počeo lupati u drugim izvorima i ubrzo je napao Pordenone, gdje je čitao o zarobljavanju grada od strane Nijemaca i njihovom kasnijem progonstvu od strane Mlečana 1514. godine. U dokumentima je pronašao i pismo njemačkog časnika kojeg su Mlečani zarobili.
Posebno je u pismu pisalo da je konj grofa Frangipanija ubijen u okršaju i da je, padajući, izgubio dragocjeni prsten, koji je smatrao talismanom. Nakon što je izgubio prsten, više nije imao sreće. Mlečani su u potpunosti porazili njegove trupe, zarobili mnoge vojnike, a sam grof teško je ranjen.
Pronašavši na taj način vlasnika prstena, Tode je nastavio pretraživati i odmotavati sve teme ovog romana. Pokazalo se da su samog Frangipanija Mlečani zarobili i zatvorili na otoku Torcello, u zatvor vojvodske palače. Thode je također saznao da je prekrasna Apolonia Lang, sestra Matijasa Langa, kardinal i savjetnik cara Maksimilijana, dala prsten svojoj zaručnici. Prije nego što je prošao medeni mjesec, Frangipani je krenuo u pješačenje, uzevši prsten od talismana.
Za vrijeme zatočeništva svoga supruga u Veneciji, Apolonija mu je napisala nježna pisma, a u jednom od njih datiranom 21. ožujka 1515. Tode je s divljenjem čitao: „Što se tiče prstena, onda bih, dragi moj dragi muž, mislio uputiti draguljara da ga učini malim manjim od starog. (nedostaje), ali s istim natpisom, jer su te riječi odgovor na riječi koje su na drugom prstenu, koje ste mi poslali i koje uvijek držim."
Najneverovatnije u ovom slučaju je da se bivši zatvor Torcello nalazio ispod same knjižnice u kojoj je Todé proučavao kad mu je donio prsten. Frangipani je proveo 1813 dana u zatočeništvu. Pušten je na slobodu 6. siječnja 1519. godine
Maxim KARASEV