Klisura Uch-Kulan (Uchkulan) nalazi se u planinama Sjevernog Kavkaza (Republika Karachay-Cherkess, nedaleko od granice s Abhazijom). Naziv je na ruskom preveden kao "tri rijeke". Činjenica je da se upravo ovdje rijeke Kuban, Uchkulan i Khurzuk ujedinjuju.
Mjesta su napuštena i oštra, goli obronci klisure prekriveni su kamenitim talusom. Međutim, čak ni takvi uvjeti nisu prepreka ljudima. Uchkulan aul smatra se jednim od najstarijih naselja ovdje. Zahvaljujući arheološkim iskopavanjima, ovdje je pronađeno selo koje datira iz doba Kobana, dakle u 1. tisućljeće prije Krista. e.
Ovo područje prekriveno je stoljetnim legendama i legendama. Između ostalog, ljudi su sigurni da skupina snjegovića živi u klisuri Uch-Kulan. Ovdje ih zovu ocho-kochi (ochokochi) ili abnauayu (ovisno o spolu hominida). Također se kaže da su ženke Bigfoot mnogo brojnije od mužjaka.
Legenda o kćerima snježnih ljudi vrlo je popularna među mještanima. Čini se da se često susreću u klisuri, ali nijedna se osoba nije uspjela sprijateljiti s njima. Ova misteriozna stvorenja imaju sposobnost kontrole volje osobe, potpuno je paralizirajući.
Međutim, ovdje postoje i legende o brakovima između ljudi i hominida. Mještani su sigurni da se žena koja je provela barem jednu noć s Bigfootom više ne može vratiti natrag, jer čini se da je očarava. Najvjerojatnije, ovdje se govori o istoj sposobnosti lokalnih yetija da paraliziraju volju osobe.
Evo jedne od legendi o Bigfootu:
„Davno je kovač živio u jednom od susjednih sela. I imao je prekrasnu kćer. Djevojčica je imala zaručnika s kojim su se vjenčali. Neposredno prije vjenčanja, djevojka i njezini prijatelji otišli su u šumu po bobice, i tamo je upoznala Bigfoota.
Promotivni video:
Lokalnoj Abnaouai ljepota se svidjela, on ju je oteo i odveo u svoju pećinu. Djevojke su tražile mladenku i tako otišle kući bez ičega. Cijelo selo je još dva tjedna bezuspješno tragalo za nestalom djevojkom. I samo je mladoženja mogao pronaći u šumi. Oduševljeni momak želio je odvesti mladenku kući, ali to nije uspjelo. Djevojka se odlučno odbila vratiti. Rekla je da živi u šumi s Bigfootom, koji je jednostavno zbunjen.
Mladoženja, slomljen srcem i ljubomoran, odlučio se osvetiti i, nakon što je utvrdio gdje žive, jednostavno je ubio obojicu. Dječak je donio leševe ljubavnika i ostavio ih na pragu djevojčinog oca. Lokalni svećenik zabranio je kovaču da sahrani svoju kćer i muža snijega na seoskom groblju.
Abnauaia je smatrao vragom, a kći kovača, prema njegovom mišljenju, prodala mu je dušu. Nesretni, slomljeni otac morao je odvesti leševe u šumu i tamo ih pokopati. Pokopao ih je u jednom grobu, a na vrh stavio kamen na koji je napisao natpis: "Kći kovača sa svojim mužem."
Kasnije su istraživači odlučili potvrditi ili negirati staru legendu. U šumi je doista pronađen grob sa čudnim nadgrobnim spomenikom. Kada su ga otvorili, istraživači su bili šokirani, jer je ženski kostur u njemu bio potpuno normalan, ali muški je pripadao humanoidnom stvorenju divovskog stasa.
Zasigurno je poznato da je u selu Tkhina (Abhazija, regija Ochamchira) u 19. stoljeću uhvaćen i pripitan ženski hominid. Čak joj je dodijeljeno potpuno ljudsko ime - Zana.
Selo je poznato po svojim dugovjecima, mnogi su njegovi starci prošli prije 100 godina, pa su i sami očevici mogli nekim istraživačima ispričati priču o Zani.
Sovjetski povjesničar i sociolog B. F. Porshnev bio je uključen u proučavanje ovog fenomena. I to je uspio otkriti.
Ne zna se točno gdje i pod kojim okolnostima je Zana uhvaćena. Neki tvrde da je izvršena pljačka u šumama planine Zaadan, drugi tvrde da je ženka Bigfoota uhvaćena u blizini morske obale, drugi su sigurni da je prije zarobljavanja Zana živjela u Adjari.
Ovako ili onako, uhvatili su je i, usprkos žestokom otporu, vezali, a zatim je prodali kao znatiželju. Neko je vrijeme prelazila od majstora do gospodara, sve dok nije stigla do plemića Edgija Genaba. Odveo je Zanu na svoje imanje u selu Tkhina.
Isprva je ženski hominid živio u olovci napravljenoj od uspravnih trupaca. Ponašala se poput divlje zvijeri i zato joj nitko nije prišao. Čak se i Zane na konop spustila hrana. Iskopala je veliku rupu i spavala u njoj. Prošle su 3 godine prije nego što je ženski hominid počeo krotiti.
Neko vrijeme kasnije već ju je držala iza pletene ograde, ispod nadstrešnice na povodcu, a onda su je potpuno počeli puštati. Zana više nije pokušavala pobjeći. Međutim, nije joj se svidjelo što je bila u zatvorenoj sobi, radije je spavala u jami ispod nadstrešnice.
Zana je izgledala ovako: koža joj je bila vrlo tamna, gotovo crna, a cijelo tijelo, osim lica, stopala i dlanova, bilo je prekriveno crvenkastom kosom. Glavu joj je ukrašavala gigantska griva koja se spuštala do ramena i leđa.
Zana nije znala govoriti. U svom životu provedenom među ljudima nikad nije naučila nijednu riječ. Istina, ponekad je Zana nešto promrmljala, izgovarala nerazumne uzvike ili oštre vriskove. Međutim, ženka Bigfoota odlično je poznavala njezino ime i reagirala je na to. Također je razumjela jednostavne naredbe.
Ovo se stvorenje odlikovalo visokim rastom i snažnom konstitucijom. Zana je imala vrlo velika prsa, mišićave noge i ruke. No noge su joj se po strukturi jasno razlikovale od ljudskih. Prsti na rukama bili su duži i puno deblji nego na ljudima, a na nogama su, osim toga, imali i sposobnost odvajanja.
Zanina lica bila su široka i jagodična, s velikim, oštrim crtama lica. Donja vilica je gurnuta prema naprijed, usta široka, s velikim zubima, nos je ravan. Ženske oči, prema riječima očevidaca, bile su crvenkaste boje. Kosa na Zarinom čelu izrastala je izravno s obrva. Dlakava ženka nije znala plakati i smiješiti se, ali ponekad se smijala.
Bilo je to vrlo izdržljivo i snažno stvorenje. Kažu da je ona trčala brže od konja i mogla je plivati preko obližnje olujne rijeke čak i kad je bila poplavljena. Zana se kupala u lokalnom proljeću u bilo koje doba godine, što i danas nosi njeno ime. Znala je kako, iako nespretno, penjati se drvećem. A snaga joj je bila takva da je jednom rukom podigla ogromnu vreću brašna.
Noću je Zana voljela šetati okolom. Cijeli život su joj bili neprijatelji psi, od kojih se ona obično borila štapom, ali konji su je užasnuli od nje. Ljudi nisu uspjeli konačno ukrotiti hominid. Pustili su je u kuću i ponekad čak pokušavali sjediti za stolom, ali poslušala je samo svog gospodara.
Stanovnici sela plašili su se divljaka i usudili se prići samo ako je Zana bila dobro raspoložena. Inače bi mogla ugristi. Međutim, Zana nikad nije dotaknula djecu, iako su je se plašili, kao što sada djecu plaše i Baba Yaga ili Babai.
Ženka je pojela sve što joj se dalo. Ali nikad nije koristila pribor za jelo, rukama trgala hranu na komade. Ponekad su joj davali vino od kojeg je Zana uvijek bila dobro raspoložena, a uskoro je pala u dubok san.
Iznenađujuće, ljudi su uspjeli naučiti Žanu kako da pali vatru. Sama je isklesala iskre na lišaju kremenom i dodala četkicu. Uz to, Zana je znala rukovati ručnim mlinom, donosila je drva i vodu u vrču iz izvora, a također je povlačila vreće iz mlina za vodu.
Kako bi blagdala grožđem, povukla je cijelu lozu na zemlju, uvijenu je u visoko stablo. Ležim s bivolima da se ohladim u izvorskoj vodi. Noću je često izlazila lutati okolnim brdima. Bilo je čudno da je voljela raditi nešto s kamenjem: udarala je jedno o drugo, lomila ih. Haljina koju je nosila rastrgala se u čipke. Međutim, dijelom je bila navikla na lančić.
Treba napomenuti da je Zana često zatrudnjela od lokalnih "egzotičnih ljubavnika" i rađala djecu. Odmah nakon rođenja, okupala je dijete u ledenoj vodi izvora, očito je to učinila instinktivno: svi su to napravili svi snjegovići.
Zana vjerojatno nije shvatila da su joj djeca mestizo, previše nježna da bi se prema njoj mogla postupati tako oštro. Nisu mogli podnijeti vodene postupke i umrli su. S vremenom su seljani počeli oduzimati novorođenčad od nje i hraniti ih. Zahvaljujući tome preživjela su dva sina Zana i dvije kćeri.
Khvit, sin Zane i Rai, unuka Zane (kći Khvita)
Raya (Zanina unuka) sa svojim sinom - Zanovim unukom (1978.)
To su bili sasvim normalni ljudi, iako su se od svojih sugrađana razlikovali po nekom čudnom ponašanju. A njihov izgled nije bio sasvim običan.
Najstarijem sinu Zani bilo je ime Janda, najstarija kći - Kojanar. Najmlađa kći snježne žene Gamas preminula je 1920-ih, a drugi sin Khwit preminuo je 1954. godine. Svi su bili u braku s običnim ljudima i imali su potomstvo.
B. F. Porshnev je napisao:
„Posjetila sam dvoje unuka Zane - sina i kćer Khvitu iz drugog braka s Rusom - 1964. godine. Tkvarcheli, gdje rade u rudniku. Glasine tvrde da je otac Hamasa i Khvita bio sam Edgi Genaba. No, one su zabilježene pod drugim imenom tijekom popisa. Značajno je da je Zana pokopana na groblju predaka obitelji Genaba, da je ovo dvoje najmlađe djece odgajala supruga Edga Genaba.
Gamasa i Khwit bili su ljudi moćne građe, s tamnom kožom i nekim drugim, negroidnim crtama. Ali od Zane nisu naslijedili gotovo ništa od neandertalskih osobina: kompleks ljudskih osobina pokazao se kao dominantan. Khvita, koji je umro u dobi od 65-70 godina, seljani su opisali kao osobu koja ima samo mala odstupanja od norme.
S tamnom kožom i velikim usnama, kosa je, za razliku od negroidne rase, bila ravna, gruba. Glava je mala u odnosu na veličinu tijela. Khvit je iznad svake mjere bio obdaren fizičkom snagom, nepopustljivim raspoloženjima, drskošću i nasiljem. Kao rezultat sukoba sa seljanima, Khvitova desna ruka je odsječena. Međutim, ostalo mu je dovoljno kositi, nositi se s kolektivnim poljoprivrednim radom, čak i penjati se na drveće.
Imao je visok glas i dobro je pjevao. Dva puta je bio oženjen, ostavio troje djece. U starosti se preselio iz sela u Tkvarcheli, gdje je i umro, ali je sahranjen u Tkhineu, u blizini groba svoje majke - Zane.
Gamasa je, poput njenog brata, bila mnogo jača od običnih ljudi. Koža joj je bila vrlo tamna, tijelo dlakavo. Lice je bilo bez kose, ali vegetacija se kretala oko usta. Gamasa je živio šezdeset.
Od prvog pogleda na Zaina unuka i unuku, Shalikua i Raya, stekao sam dojam blagog potamnjenja kože, vrlo omekšanog negroidnog izgleda. Shalikua ima neobično snažne čeljusne mišiće, slava iza njega: može držati stolicu sa sjedećom osobom u zubima i istovremeno plesati. Shalikua je bio obdaren darom oponašanja glasova svih divljih i domaćih životinja."
Potomci Zane
"Imao sam sreću razgovarati s posljednjim očevidcem", kaže drugi poznati istraživač Sniježnog naroda, Igor Burtsev. - Lokalni dugotrajni Zenob Chokua pokopao je Khvita. Također je zatekao majku živu. U to je vrijeme bio dječak, ali dobro se sjeća Zane. I Khvita, koji je također bio visok dva metra, ali ne tako vunast.
Posljednji ljubavnik Zana, pastir po imenu Sabekia, "preuzeo" ga je. Sam je umro u 30-ima - odmah nakon popisa. Međutim, prije nego što je umro, rekao je i svojoj ženi i osmoro djece, kažu, bio je grijeh. A on je pravi otac najmlađeg djeteta Zana.
Tek mnogo godina kasnije, Burtsev je uspio dobiti dozvolu za iskop od lokalnih vlasti i rodbine. Organizirao je ekspediciju, otvorio je Khvitin grob i donio lubanju u Moskvu. Na zahtjev zapadnih kolega predao je uzorke za istraživanje Sjedinjenim Državama i Europi.
Burtsev s lubanjom Khvita
Koliko je godina Žana živjela i od čega je umrla, nije poznato - umrla je između 1880. i 1890. godine. Ali do posljednjih dana ona se nije mijenjala prema van. Nije posijedio, nije izgubio niti jedan zub - bijeli, veliki i snažni, zadržao je fizičku snagu. Nikad nije naučila govoriti.
"Jao, još nema živih svjedoka", odgovara Burtsev. - Zanin grob nije pronađen. Dok vjerujem u legende koje sam i sam čuo.
