Od davnina do danas, ljudi su se neprestano svađali o mogućnosti ili nemogućnosti postojanja Boga Stvoritelja, ali što o tome govori znanost matematičkih znanosti?
Još u prvoj polovici 20. stoljeća sjajni njemački matematičar Kurt Gödel dokazao je dvije teoreme koji zapravo dokazuju temeljna ograničenja ljudskog mišljenja.
Ljudsko razmišljanje
Matematička logika čisto je utjelovljenje načina na koji funkcionira ljudska inteligencija.
I Gödel je dokazao da formalna aritmetika (kao i svaki drugi, formalni jezik, koji je ujedno i naš "obični" ljudski jezik - na primjer, ruski) ima temeljne granice, izvan kojih je u načelu nemoguće.
Postoje samo dvije vrste formalnih sustava
Promotivni video:
U prvom slučaju to je „nepotpuni“sustav, sustav aksioma (u početku dati pojmovi) pomoću kojeg je moguće iznijeti tvrdnju, koja se pomoću ovog sustava ne može dokazati niti opovrgnuti („nepotpunost“).
U drugoj vrsti sustava moguće je izvući tvrdnju koja se može istovremeno dokazati i opovrgnuti ("oprečni" sustav).
Drugi sustavi formalne logike jednostavno ne postoje. A pojam Boga u teističkim religijama zasigurno spada i u "nepotpuni" sustav ljudskog formalnog mišljenja (uključujući ljudski jezik, za opisivanje misli), i u "oprečni" sustav, ako dopustimo "čuda" kao sastavni element mnogih religija i reprezentacija o Bogu.
Dakle, spor o postojanju Boga, koji traje već stoljećima, pa i tisućljećima, jednostavno je nerešiv u stvarnostima u kojima svi postojimo - koji imaju svoj mozak, koji su poredani točno onakvi kakvi jesu i koji imaju svoja formalna jezična sredstva komunikacije i spor.
Naši pojmovi
I to unatoč činjenici da se uopće ne dotičemo „aksiomatike“pojmova koje koristimo u jeziku ili u bilo kojem sporu, uključujući i o Bogu.
Točno značenje svakog apstraktnog koncepta ljudskog jezika - kao što su život, ljubav, ljepota, razum - ne može se precizno definirati, što znači da je jednostavno nemoguće pronaći apsolutnu istinu, jer moramo koristiti pojmove čiju istinu, pa čak i točnost, samo mi razumijemo u određenoj mjeri razumijemo vrlo uvjetno i samo općenito.
Možete pronaći konvencionalnu i relativnu istinu i biti zadovoljni s njom sve dok ona ne izazove kontradikcije u području njezine primjene. Istine ove vrste uključuju otvorene i pouzdano provjerljive zakone prirode, neke sporazume o tome kako živimo u društvu (državni zakoni).
Moguće je (i čak neophodno) beskrajno raspravljati o tim relativnim istinama i postići neke rezultate: promjene u zakonima društva, pojašnjenje ili otkriće novih zakona prirode. Jednostavno nema smisla raspravljati se o apsolutnoj istini, pod čiju definiciju ideja Boga sigurno spada.
Stoga je odbijanje razmišljanja o "dokazu postojanja Boga" pomoću logičke argumentacije i našeg jezičnog, konceptualnog aparata jedini mogući znanstveni svjetonazor, a upravo se to naziva agnosticizam.
Sve ostalo su pitanja vjere, bilo da osoba vjeruje u Boga, u spontano nastajanje života ili neki nedostatak logičkog znanja za objašnjenje postojanja, a taj će nedostatak uvijek biti, prema Gödelovim dokazanim matematičkim teoremima.
A ako se tako želite uvjeriti
To se zaista često želi i sasvim je ljudska želja, bez obzira jeste li vjernik ili ne.
Međutim, ako ste vjernik, onda jednostavno možete podijeliti proračune svoje vjere sa zainteresiranom osobom, poštujući Bogom datu slobodu osobe (uključujući i nevjeru).
Ako ste nevjernik, tada će biti dovoljno samo razumjeti etiku i istu slobodu svake osobe da se pridržava bilo kakvih stavova i vjeruje u bilo što, sve dok postupci ove osobe ne krše zakon.
Uz to, spor oko temeljno neprobavljivog uvijek štedi puno vremena, truda i energije (uključujući i zdravlje).
Zašto se vjernici sviđaju
Ipak, spor između vjernika i ateista je neravnopravan spor. Ateist uvijek zahtijeva dokaz. A budući da su dokazi jednostavno nemogući, vjernik automatski pobjeđuje.
Jer pobjeda ateista u ovom sporu bila bi odsutnost dokaza postojanja Boga. Doista nema dokaza - u okviru ljudske logike, ljudskog jezika i ljudskog mišljenja.
Međutim, Bog i vjernik bilo koje religije reći će vam o ovome, očito prelaze te granice i sve religije tvrde da je Bog u osnovi nespoznatljiv … I ovdje, kraljica znanosti, dokazuje temeljnu mogućnost postojanja nečega što u principu definitivno ostaje nepoznato. Je li to samo Bog …? Međutim, to je već retoričko pitanje.
