Mnogi su stanovnici vjerojatno svjesni mogućeg postojanja podzemnog labirinta pod povijesnim središtem Grodna. Neki radije vjeruju u to, drugi su vrlo skeptični. Međutim, ako je podzemni labirint doista postojao, tada se nije nastao odmah, već je građen tijekom niza stoljeća.
Grodanski časopis uspoređivao je razne informacije, a može se zaključiti da je, najvjerojatnije, opsežna mreža drevnih podzemnih komunikacija nastala krajem 16. - sredine 18. stoljeća.
U različitim vremenima, podzemne komunikacije pronađene su na raznim mjestima u povijesnom središtu Grodna. Skupljajući ove brojne dokaze, može se iznijeti nekoliko verzija.
Verzija prva
Najpopularnija verzija legende o podzemnom prolazu u Groznu stavlja ga pod zatvor maksimalne sigurnosti. Priča se da su neke drevne tamnice čak opremljene ćelijama za zatvorenike. Što je, naravno, još jedna urbana legenda. Na ovaj ili onaj način, međutim, u onim prostorijama koje se nalaze pod zemljom, posebno za vrijeme intenzivnih poplava Nemuna, vodostaj prelazi oznaku od pola metra.
Druga verzija
Promotivni video:
Druga verzija ima tajanstveni prolaz ispod jezuitske (sada Farny) crkve, usput rečeno, smješten vrlo blizu zatvora. Veza tih verzija je očita, jer je moderni zatvor takav postao tek u 19. stoljeću, a nalazio se na teritoriju nekadašnjeg jezuitskog kolegija. Uzmemo li u obzir verziju o umiješanosti "Družbe Isusove" u izgradnju podzemnih prolaza, onda nema razloga za sumnju da su neki od njih povezali kolegij izravno s crkvom.
Verzija tri
Najkontroverznija verzija govori o prisutnosti podzemnog prolaza ispod zgrade, poznatog iz dokumenata iz 1680. godine kao palače Casimira Sapega. Popularno je nadimak Batoryivka, iako je najstariji dio kamene kuće mogao biti podignut još u doba zloglasnog kralja Stefana Batoryja. Fotografija iz poljskih arhiva prikazuje stari dijagram svih prostorija Batorievke. To jasno pokazuje ogromnu mrežu prolaza i podruma hodnika.
Međutim, ova je zgrada jedna od najmanje proučenih povijesnih građevina u Grodnu. Danas se u njemu nalaze Odjel za normalnu anatomiju Grodskog državnog medicinskog sveučilišta i Kabinet znatiželjnika. Zajedno sa zaposlenikom Odjela za anatomiju ljudi spuštam se strmim drvenim stubištem do podruma zgrade "anatomsko".
Prvo što upadne su visoki svodni stropovi, koji dosežu 5 - 7 metara i više su tipični za prostrane samostanske prostore nego za uske komunalne podrume. Odmah se sjećam uistinu kraljevske podzemne staze koja je spajala dvorce u Miru i Nesvižu. Zidovi tamnica obloženi su palmama - drevnim ručno izrađenim ciglama koje, prema znanstvenicima, mogu biti stare i do 600 godina! Stručnjaci kažu da se radi o običnim podrumima, međutim, njihova veličina i dizajn sugeriraju drugačije. Često se prostrane prostorije odjednom prekinu uskim prolazom ili otvorom u zidu, koji privlači svojom prazninom i tajanstvenošću. Moglo se vidjeti kako se staza spušta dublje u zemlju. Njezini su zidovi bili dovršeni na istim mjestima s potpuno ruševinama. Pokazalo se da je još jedan kamenčić nepremostiv,u svjetlu svjetiljke nagađalo se nastavak staze, koji je, nažalost, dodatno pokriven. Uzak tunel, koji je mirisao na trulež i smrad, išao je na jug prema samostanu Brigita. Očito su ti podrumi u stara vremena bili samo podrum, dok je pravo podzemlje bilo puno dublje. O tome svjedoče brojni lukovi, čiji se vrh jedva vidi pod nogama. Ako polazimo od činjenice da se građevinska opeka pojavila na bjeloruskim zemljama tek krajem 18. stoljeća, tada će se okvir za izgradnju podzemlja konvergirati na kraju 16. - sredine 18. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme isusovci su se pojavili na teritoriju bjeloruskih zemalja, vrlo brzo stekli vlast, a zatim je isto kao iznenada izgubili.tunel je mirisao na trulež i smrad išao južno prema samostanu Brigita. Očito su ti podrumi u stara vremena bili samo podrum, dok je pravo podzemlje bilo puno dublje. O tome svjedoče brojni lukovi, čiji se vrh jedva vidi pod nogama. Ako polazimo od činjenice da se građevinska opeka pojavila na bjeloruskim zemljama tek krajem 18. stoljeća, tada će se okvir za izgradnju podzemlja konvergirati na kraju 16. - sredine 18. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme isusovci su se pojavili na teritoriju bjeloruskih zemalja, vrlo brzo stekli vlast, a zatim je isto kao iznenada izgubili.tunel je mirisao na trulež i smrad išao južno prema samostanu Brigita. Očito su ti podrumi u stara vremena bili samo podrum, dok je pravo podzemlje bilo puno dublje. O tome svjedoče brojni lukovi, čiji se vrh jedva vidi pod nogama. Ako polazimo od činjenice da se građevinska opeka pojavila na bjeloruskim zemljama tek krajem 18. stoljeća, tada će se okvir za izgradnju podzemlja konvergirati na kraju 16. - sredine 18. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme isusovci su se pojavili na teritoriju bjeloruskih zemalja, vrlo brzo stekli vlast, a zatim je isto kao iznenada izgubili. Ako polazimo od činjenice da se građevinska opeka pojavila na bjeloruskim zemljama tek krajem 18. stoljeća, tada će se okvir za izgradnju podzemlja konvergirati na kraju 16. - sredine 18. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme isusovci su se pojavili na teritoriju bjeloruskih zemalja, vrlo brzo stekli vlast, a zatim je isto kao iznenada izgubili. Ako polazimo od činjenice da se građevinska opeka pojavila na bjeloruskim zemljama tek krajem 18. stoljeća, tada će se okvir za izgradnju podzemlja konvergirati na kraju 16. - sredine 18. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme isusovci su se pojavili na teritoriju bjeloruskih zemalja, vrlo brzo stekli vlast, a zatim je isto kao iznenada izgubili.
Verzija četiri
Sredinom prošlog stoljeća svjedoci uništenja Fara Vytautasa tvrdili su da se ispod ruševina crkve jasno vide tragovi podzemnih komunikacija. Oni koji su se uspjeli spustiti u te daleke dane u mračne labirinte, bili su jednostavno zadivljeni svojom veličinom. Anna Petrovna Hotim, stanovnica Grodna, jednom je tvrdila da je 1947. godine posjetila sličan podzemni prolaz koji vodi iz podruma Fara Vytautasa: „Podzemlje je bilo ljudske veličine, širine oko dva metra. Bio je planiran kao ravni hodnik s malim sobama s obje strane. U jednoj su sobi bili željezni peći sa bijelim pepelom, u drugima - lijesovi od grubih dasaka. Što smo dalje išli, to je postalo strašnije. Ubrzo se začuo zvuk vode, ona je postajala sve jača i jača, osjeti se dah hladnoće. Nismo vidjeli gdje se završava podzemni prolaz, ali nismo našli ni slijepu ulicu. Voda je zahrđala točno iznad nas, što je značilo da se pod Nemanom nalazi podzemlje. Sudeći prema smjeru, prolaz je povezao Fara Vitovta s franjevačkom crkvom s druge strane."
Verzija pet
Otuda nastaje peta, možda i najnevjerojatnija, verzija koja povezuje povijesno središte Grodna - trg Sovetskaya - sa Zannemanovim dijelom grada.
Sve ove verzije imaju pravo na postojanje. Međutim, nema smisla razmatrati ih odvojeno, jer oni govore samo o postojanju podruma pod određenim građevinama, ali ne i o širokoj raskomadanoj mreži podzemnih lavirinta. Istovremeno, postoje brojni izvještaji očevidaca koji tvrde da su, spuštajući se u mračne sobe, mirišući na trulež i vlagu, na jedno mjesto izašli na bijelo svjetlo u posve drugačijoj, smještenoj na znatnoj udaljenosti od prethodne. Postoje dobri razlozi za povezivanje svih ovih hipoteza.
Jezuitski labirinti
Misterij gradnje labirinta izravno je povezan s brojnim monaškim redovima: dominikanci, franjevci, Bernardinci, karmeli, Brigiti i, naravno, jezuiti - najmoćniji i privilegirani od svih naredbi koje je Vatikan upravo ovdje poslao. Isusovci su zauzeli vodeći položaj i vršili kontrolu nad ostalim zapovijedima. Tko zna, možda je u tu svrhu izgrađena čitava mreža podzemnih komunikacija? U ovom slučaju isusovci su u tom "događaju" sudjelovali najdirektnije, a središnji dio grada trebao bi biti doslovno isprekidan podzemnim prolazima, uključujući onaj koji je išao ispod Nemena do franjevačke crkve. Predložena shema prikazuje položaj zgrada katoličkih reda u gradu Grodnu u drugoj polovici 17. stoljeća.
Ova teorija se na prvi pogled protivi prisutnosti podzemnog prolaza ispod zgrade palače Sapieha (danas Karl Marx, 1). Međutim, promatrački čitatelj primijetit će da put koji povezuje isusovački samostan s Bernardinskim samostanom, ako on zaista postoji, trebao bi teći izravno ispod Batoryevke. Zanimljivo je da ostali redovi (Augustinci, Bazilijani, Karmeli, Marijavi i Bonifratri) nemaju nikakve veze s podzemnim prolazom. Barem još nisu pronađeni takvi dokazi.
S Isusovcima je povezana tajna labirinta u Grodnu. Družba Isusova nastala je u Europi u atmosferi jakog nezadovoljstva Katoličkom crkvom. Široka razmjera reformskog pokreta prisilila je papu da traži spas u uspostavljanju novog poretka, kojim je na čelu bio španjolski redovnik Ignacij Loyola. Tako je nastalo Isusovo Društvo, obećavši da će strogo braniti čistoću katoličke religije i boriti se za moć Vatikana protiv heretika. Nakon što su se u našoj zemlji prvi put pojavili krajem 16. stoljeća, isusovci su brzo stekli moć i utjecaj na kraljevskom dvoru. U 17. - ranom 18. stoljeću bili su veliki zemljoposjednici, jedan od najbogatijih u Zajednici. U Grodnu je jezuitski fakultet zauzeo čitav gradski blok, samostan, ljekarna, fakultet, tiskara i knjižnica. U isto vrijeme, među članovima „Družbe Isusove“vladala je stroga disciplina, isusovci su potajno špijunirali jedni druge uz izvještaj nadređenima o svakom koraku. Stoga nije iznenađujuće da se u takvim uvjetima stroge kontrole ne samo nad njihovim članovima, već i nad redovnicima drugih katoličkih redova pojavila ideja o izgradnji podzemnog labirinta koji bi povezivao crkve grada iznad Nemana. Već duže vrijeme Grodno se ističe među ostalim gradovima zemlje po obilju katoličkih redova.povezujući crkve grada iznad Nemana. Već duže vrijeme Grodno se ističe među ostalim gradovima zemlje po obilju katoličkih redova.povezujući crkve grada iznad Nemana. Već duže vrijeme Grodno se ističe među ostalim gradovima zemlje po obilju katoličkih redova.
Podzemni lavirint doslovno je obrastao brojnim legendama. Dakle, postoje dokazi da su isusovci čuvali svoj nakit u jednom osamljenom prolazu ovog velikog i zamršenog labirinta. I nema sumnje da je „Družba Isusova“posjedovala značajno bogatstvo. Na ovaj ili onaj način, ali krajem XVIII - početkom 19. stoljeća, gotovo odmah nakon likvidacije nekada moćne Rzeczpospolite, Grodno se našao na samoj granici ruskog i pruskog vlasništva. U osnovi, grad je bio podijeljen između dviju država rijekom Neman. Iz izvještaja viceguvernera litvansko-gorodske provincije Petera von Berga (11. ožujka 1802.): „Glavni nedostatak ovog grada je taj što se nalazi na desnoj obali rijeke Neman, koja se proteže između visokih obala do granica Prusije. Njihova granica je s druge strane rijeke. Kad su vlasti Pruske počele progoniti isusovce na svom teritoriju, brzo su je obuzdale. U to su vrijeme nestale informacije o podzemnim komunikacijama pod Nemanom. Tunel koji je spajao Grodnu tržnicu s franjevačkim samostanom na suprotnoj obali uništen je. Nije poznato jesu li braća Ignacija Loyola uspjela spasiti svoj nakit, ali nakon toga oni brzo gube utjecaj i imovinu. 1803. na području jezuitskog samostana smještene su kasarne i zatvor, a 1820. isusovci su protjerani iz Ruskog carstva. Redovnici su više puta pokušavali vratiti zaplijenjeno, ali bezuspješno. Protjerivanjem Družbe Isusove iz naših krajeva nestala je i istina o podzemnom labirintu.koji je povezao Grodnu tržnicu s franjevačkim samostanom na suprotnoj obali, uništen je. Nije poznato jesu li braća Ignacija Loyola uspjela spasiti svoj nakit, ali nakon toga oni brzo gube utjecaj i imovinu. 1803. na području jezuitskog samostana smještene su kasarne i zatvor, a 1820. isusovci su protjerani iz Ruskog carstva. Redovnici su više puta pokušavali vratiti zaplijenjeno, ali bezuspješno. Protjerivanjem Družbe Isusove iz naših krajeva nestala je i istina o podzemnom labirintu.koji je povezao Grodnu tržnicu s franjevačkim samostanom na suprotnoj obali, uništen je. Nije poznato jesu li braća Ignacija Loyola uspjela spasiti svoj nakit, ali nakon toga oni brzo gube utjecaj i imovinu. 1803. na području jezuitskog samostana smještene su kasarne i zatvor, a 1820. isusovci su protjerani iz Ruskog carstva. Redovnici su više puta pokušavali vratiti zaplijenjeno, ali bezuspješno. Protjerivanjem Družbe Isusove iz naših krajeva nestala je i istina o podzemnom labirintu.a 1820. isusovci su protjerani i iz Ruskog carstva. Redovnici su više puta pokušavali vratiti zaplijenjeno, ali bezuspješno. Protjerivanjem Družbe Isusove iz naših krajeva nestala je i istina o podzemnom labirintu.a 1820. isusovci su protjerani i iz Ruskog carstva. Redovnici su više puta pokušavali vratiti zaplijenjeno, ali bezuspješno. Protjerivanjem Družbe Isusove iz naših krajeva nestala je i istina o podzemnom labirintu.
Arheolog Grigory Akinchits, koji je vršio iskapanja na području Grodničkog jezuitskog kolegija i u dvorištu Batorievke, argumentirao je početkom 2000-ih: „U Grodnu ne postoje podzemni prolazi, jer priroda zemlje je takva da se sastoji od mirnoće i vlažne gline, dok razina podzemne vode je dovoljno visoka."
Legende i tradicije uvijek su oprečne. Neki vjeruju u njih, drugi ne. Ali postoji nešto u njima što privlači ljude. Možda je to jednostavna ljudska znatiželja.