Ove godine objavljene su vijesti o spomen križu posljednjoj vještici koja je spaljena 1657. godine u škotskom gradu Petra. Ne pronalazeći odgovore na pitanje zašto, ukopali smo se u ovu temu i prikupili puno zanimljivih podataka o tome zašto su spomenici podignuti vješticama.
Škotska se smatra vodećom zemljom u Europi u kojoj je progon vještica na vrhuncu. U 17. i 18. stoljeću više od 4.000 ljudi prepoznato je kao vještice i čarobnjake i pogubljeno. U početku su izgorjeli, ali od kraja 17. stoljeća "moda" se promijenila i počeli su se objesiti. Posljednje pogubljenje dogodilo se 1728. godine. 1563. pod utjecajem crkve škotski je parlament donio zakon kojim je bilo zabranjeno biti vještica ili koristiti usluge vještica. Ovaj zakon je poništen 1763. godine, ali za to je vrijeme pogubljeno više od 4000 ljudi zbog lova na vještice pod optužbom za čarobnjaštvo. Ovo ne uključuje one koji su umrli od mučenja u tamnicama ili počinili samoubojstvo, nesposobni izdržati mučenje.
A vjerojatno nije bilo manje onih koji su pogubljeni.
Ova slika prikazuje mali bunar u jednom kutu Esplanade dvorca Edinburgh. Na ovom mjestu, preko 250 godina, spaljeno je 300 žena, optuženih za čarobnjaštvo.
Postoji određeni stereotip o vještici. Obično je to bila žena koja nije imala obitelj koja bi je štitila - udovice ili mlade nevjenčane djevojke. Svaka žena koja nije bila poput svih drugih, koja nije dio uglednog i crkvenog društva, mogla bi biti optužena za vještice u određenim raspoloženjima u zemlji. Kategorija čarobnjaka odmah je pala na one koji su imali škljocanje, što se smatralo "đavolskim" okom, ili na one koji pate od epilepsije, koje je, navodno, posjedovao đavo. Isto se odnosilo i na žene koje su se znale liječiti biljem.
Tipičan slučaj lova na vještice je slučaj u gradu Forfar u 17. stoljeću, gdje su odjednom osumnjičene 42 osobe (gotovo polovica grada!), A najmanje 9 njih definitivno je pogubljeno.
Promotivni video:
Bio je to mali, tipični grad iz 17. stoljeća, pomalo izoliran od ostatka svijeta s tri strane močvarama i jezerom. Imala je samo 2 ulice, High Street i Caste Street. Na njihovom raskrižju bio je gradski zatvor. Stanovništvo je bilo oko 1000 stanovnika (to je svaki pedeseti - čvrste vještice!). Prljav, smrdljiv i skučen grad, u kojem još uvijek nije bilo tekuće vode i ostalih pogodnosti moderne civilizacije i gdje su svi sadržaji komorskih lonaca i izmeta domaćih životinja jednostavno izbačeni na ulicu. Svi su znali sve o međusobnim poslovima, a međusobno neprijateljstvo prenosilo se s generacije na generaciju. U slučaju lova na vještice, sve je mnogo ovisilo o lokalnom svećeniku. U Forfaru je to bio mladi i energični Alexander Robertson. Ako svećenik nije pridavao važnost optužbama o čarobnjaštvu, onda je sve tamo završilo. Ali ako se složio da vještice postoje i treba ih istrijebiti, onda je slučaj predao gradskom vijeću, koje je pokrenulo pogrdnu, nespretnu, ali užasnu pravnu mašineriju iz 17. stoljeća.
Epa o lovu na vještice započela je u Forfaru s Helen Guthrie, incidentom koji je pokrenuo dugu i jezivu povijest predrasuda i netrpeljivosti u gradu. Helen je, prema vlastitom priznanju, bila pijanica i opaka žena koja je ubila svoju polusestru kad su još bili djeca. Helen i njena 13-godišnja kći Janet optuženi su za vještice zajedno s još 11 osoba oba spola. Helen je pomogla "lovcima" da pronađu druge vještice tvrdeći da bi mogla identificirati vješticu ili čarobnicu samo gledanjem osobe. Pristala je pomoći »lovcima na vještice« ako je ne požure. Ona je, modernim jezikom, postala glavni svjedok optužbe, koji je pružio puno materijala. Pričala je priče o pijanim ponoćnim subotama na gradskom groblju, skrnavljenju grobova, jedenju tijela ljudi,utopljen u olupinama brodova i opran na obali, uništavanje mostova u tom području. Pohvalila se da ju je vrag želio spasiti iz zatvora podižući je u zrak i noseći je kroz ogradu, ometenu budnošću stražara. Jedini razlog zašto je Helen "pomogla" bilo je privući pažnju, postati slavna. Istina, moguće je da je željela produžiti svoj život i život svoje kćeri što je duže moguće, čineći sebe nezamjenjivim pomoćnikom "lovaca".čineći sebi nezamjenjivim pomagačem "lovaca".čineći sebi nezamjenjivim pomagačem "lovaca".
Lovci su vjerovali da postoje 4 načina za identifikaciju vještice.
Ako osoba prizna da je upoznala đavla. Vjerovalo se da se vještice susreću s vragom kako bi pio, plesao i govorio mu o njihovim zlim djelima. Prema tradiciji, subota se odvijala u petak navečer na gradskom groblju ili drugim nenatrpanim mjestima.
Vještice nisu prepoznale i poricale krštenje. To je značilo da su imali različita imena od podataka o rođenju. Dakle, Helen Guthrie se zvala Bijela vještica (Bijela vještica), što je možda ukazivalo na poznavanje ljekovitog bilja.
Vještica je od vraga dobila trag na njezinom tijelu, koji nije ozlijedio niti krvario ako ga je ubola nečim oštrim.
Vještica je pomoću nadnaravnih moći počinila zla djela. Vještice su optuživane za uništavanje usjeva, nanošenje štete ljudima i životinjama.
Da bi se optužila i pogubila vještica, od nje se tražilo priznanje. Doista, mnogi su razgovarali o nečemu naizgled nevažnom, na primjer, o susretu čovjeka u crnoj odjeći koji bi mogao biti vrag. Samo je nekolicina njih priznala nešto natprirodno ili neku vrstu zvjerstava, poput Helen ili druge "vještice" iz Forfara - Isobel Shyrie, koja je priznala da je ubila jednog od susjeda miješanjem praha dobivenog od lubanje i mrtvo meso.
U Forfaru su se sumnjiva vještica držala u gradskom zatvoru u groznim uvjetima. Zimi na hladnoći, bez vrućine i svjetla - tjedana, ako ne i mjeseci, uskraćeni za san, uboli iglice u potrazi za vražjim tragovima. Za tu "akupunkturu" angažirani su ljudi, obećavajući im svu korist za ovaj odvratni posao. Primjerice, jednom od njih bilo je obećano članstvo u gradskom vijeću. Neki od tih ljudi bili su šarlatani, koristili su lažne igle, poput današnjih čarobnjaka, kako bi "identificirali" vješticu. Naravno, nije bilo lako dobiti dobrovoljno priznanje čarobnjaštva, a nasilne metode, ispravnije nazvane mučenje, bile su široko korištene u Škotskoj. U bilo kojem škotskom gradskom muzeju možete pronaći viseće prste ili "prokleticu", poseban uređaj za stezanje jezika kako mučena osoba ne bi mogla vrisnuti. Bilo je mnogo sofisticiranijih metoda mučenja, poput lišavanja sna i svjetla. Čuvari su probudili čovjeka čim je zaspao i prisilili ga da maršira kroz zatvorsko dvorište. Ili pusti mrak oko sata u hladnu ćeliju bez prozora. I tako sve dok osumnjičeni ne prizna čarobnjaštvo.
Zatim, kad je ispovijed stekao, slijedilo je suđenje, ili ono što se nazivalo suđenje. Brzo, formalno saslušanje s neizbježnom presudom krivice. Osuđena na čarobnjaštvo i dalje je bila sretna ako je jednostavno protjeraju iz grada. Oni manje sretni bili su izvršeni jednom od najmilosrdnijih metoda tadašnje Škotske: vještica je prvo obješena, a zatim njeno tijelo spaljeno u bačvi s katranom. Prvi u Forfaru bio je Isobel Shyrie.
Lov na vještice u Forfaru završio je otkazom lokalnog svećenika Alexandera Robertsona zbog pretjerane revnosti u lovu na vještice. Posljednja koja je pogubljena bila je sama Helen Guthrie. Do tada je pogubljeno 8 vještica, a dvije su bičeve i istjerane iz grada. Neki su u to vrijeme još bili u gradskom zatvoru, a među njima je bila i Helenina kći Janet, koja je, čini se, kasnije puštena.
Sama povijest progona vještica u Škotskoj s tisućama žrtava svjedoči samo o pretjeranoj revnosti crkvenih vlasti onoga vremena, kojima su uvijek morali biti „dobrovoljci“. A prave vještice i čarobnjaci ostali su samo u folkloru. A o tome već na drugoj stranici.
I to nije sve.
U norveškom gradu Vardøu postoji spomenik posvećen žrtvama lova na vještice.
Njeni autori su arhitekt Peter Zumthor i kipar Louise Bourgeois.
Vardø se nalazi na sjeveru Norveške, blizu ruske granice, i zauzima polovicu malog otoka odijeljenog od kopna uskim tjesnacem. To se područje naziva Finnmark, njegovo autohtono stanovništvo su Lapovi slični Fincima. Vardø je najsjeverniji grad u Norveškoj, odakle su krenule Amundsenove polarne ekspedicije.
Grad je poznat kao jedno od najvećih središta takvog "lova" u Europi. U Norveškoj je u 17. stoljeću središnja vlada imala malu kontrolu nad pokrajinama, u kojima su službenici, često stranci, vladali samovoljno. Mnogi su Lapovi, koji su bili starosjedilačko stanovništvo ovog područja, u to vrijeme promatrali svoje paganske obrede i često su vježbali čarobnjaštvo.
Osim toga, u ribarskim selima muškarci su dugo odlazili na more.
Dužnosnici su sumnjali u apstinenciju svojih žena i sumnjali da su, zbog nedostatka muškaraca, stupili u kontakt sa zlim duhovima. Prema povjesničaru Rune Blix Hagen sa Sveučilišta u Tromsøu u svojim publikacijama, u jednom stoljeću - od 1593. do 1692. - u Vardøu se odigralo oko 140 suđenja vješticama, a oko 100 ljudi osuđeno je na smrt i spaljeno.
Spomen obilježje se nalazi na mjestu gdje su se u prošlosti odvijale egzekucije. Sastoji se od duge drvene galerije s prozorima jednakom broju ubijenih i stojećeg kubičnog paviljona od crnog stakla.
U unutarnjem hodniku, na stranama na različitim razinama, nalaze se ili male rupe kroz koje se probijaju zrake svjetlosti, ili svjetiljke koje tinjaju prigušenom svjetlošću, obješenom na duge žice sa stropa.
Na zidovima su pričvršćene spomen-ploče s imenima i pričama "vještica".
Suprotno stereotipima, sudovi su često donosili oslobađajuće presude, među optuženima je bilo mnogo muškaraca, većina osuđenika bili su Norvežani, a ne Lappi (osobito, sve pogubljene žene bile su Norvežanke).
U staklenom paviljonu nalazi se instalacija Louise Bourgeois - stolica s jezicima plamena koji bježe iz nje i sedam ovalnih ogledala iznad njega. Kao što objašnjava Per Riezler iz Nacionalnih turističkih ruta, „Buržoazi su se odnosili na žene i njihovo socijalno okruženje. Bile su majke, supruge i stolica s pet plamena trebala bi simbolizirati članove njihovih obitelji. Ogledala simboliziraju svjedoke njihovog brutalnog ubojstva."
I još jedna zanimljiva činjenica: sada Norvežani mogu pronaći svoje rođake u jedinstvenoj bazi podataka o vješticama, koju je sačinilo Skladište drevnih dokumenata na Sveučilištu u Oslu.
A sada o našim voljenim Sjedinjenim Američkim Državama bez Staljinovog tjesnaca.
U siječnju 1692. kćeri i nećakinji pastora Samuela Parrisa - 9-godišnjoj Elizabeth Parris i 12-godišnjoj Abigail Williams dijagnosticirani su simptomi nepoznate bolesti. Djevojke su vrištale, puštale čudne zvukove, skrivale se ispod namještaja, njihova su tijela zauzimala neobične poze. Djeca su se žalila da ih je netko ubo nožem i nožem, a kad je Parris pokušao propovijedati, pokrivao im je uši.
Dr. William Griggs odlučio je da je uzrok bolesti utjecaj vještice. U svojoj „dijagnozi“oslanjao se na djelo Cotton Mather „Memorijalne usluge koje se odnose na vještice i posjedovanje“(1689.), a koji je opisao sličan slučaj: 1688. godine u Bostonu irska praonica optužena je za čarobnjaštvo nad djecom vlasnika i obješena. Cotton Mather je diplomirao s Harvarda i svećenik Sjeverne bostonske crkve.
Djevojke su ukazale na navodnu vješticu - sluškinju robova u domaćinstvu Parris po imenu Tituba. Prema nekim izvorima Tituba je bio afričkog porijekla, prema drugim - indijskog. Prema djeci, sluškinja ih je naučila čarobnjaštvu. Ubrzo se povećao broj bolesnih djevojaka i djevojčica, osobito se razboljela 12-godišnja Anna Putnam.
Osumnjičeni su ispitivani i ispitivani zbog znakova koji bi ukazivali na to da su vještice. Sve su tri žene bile pogodne mete za optužbe: Tituba je bila drugačije nacionalnosti, Sarah Goode je bila prosjakinja, Sarah Osborne bila je usamljena, teško bolesna udovica koja je također bila upletena u pravni spor s Putnamom. Protivile su se činjenici da žene nisu dugo bile u crkvi. Nisu imali branitelja, a javno je mišljenje bilo sklon vjerovanju da su optužbe fer.
U ožujku su izvršena druga uhićenja: četverogodišnja kći Sarah Good, Martha Corey, Rebecca Nurse i Rachel Clinton. Martha Corey od samog početka nije vjerovala riječima djevojčica i rugala se dvoru, skrećući pritom pažnju na sebe. 4-godišnja Dorothy Goode zbog godina je davala izjave koje su tumačene protiv Sarah Goode. Da bi bila bliža svojoj majci, priznala je da je vještica i bila je zatvorena. Međutim, ove su optužbe već mučile zajednicu jer su Corey i Nurse bili crkveni časnici.
U travnju su uhićene Sarah Clois (sestra Rebecca Nurse), Elizabeth Proctor i njezin suprug John Proctor, suprug Marthe Corey, Gilles Corey i nekolicina drugih, uključujući bivšeg pastora Georgea Burroughsa. Sarah Osborne umire u zatvoru 10. svibnja.
U svibnju 1692. započinje sud u Oyeru i Terminer. Guverner Phipps imenovao je suce, od kojih su trojica bili prijatelji Cotton Mather, a jedan kao poručnik. William Stoughton, koji nema pravno obrazovanje, imenovan je predsjednikom suda. Cotton Mather nadzire suđenje.
Glavni dokaz su svjedočenja žrtava da su vidjeli duh optuženih koji su im došli. Teološka polemika oko korištenja ovog dokaza bila je treba li osoba dati vragu pristanak na njegovu sliku. Protivnici su vjerovali da Đavo može koristiti sliku osobe bez njegovog pristanka, dok je sud tvrdio da je potreban pristanak te osobe.
2. lipnja sud je proglasio stariju ženu Bridget Bishop krivom, a 10. lipnja obješenu. Prema nekim djevojkama, pojavio im se duh biskupa. Ostali svjedoci svjedočili su da ju je vrag posjetio. 19. srpnja 1692. obješene su obješene Rebecca medicinska sestra, Sarah Goode i nekoliko drugih žena.
Znakovito je da se Sarah Goode prije pogubljenja, već s omčom oko vrata, okrenula svećeniku Nicholasu Noesu, koji je bio uključen u suđenje, riječima: "Vi ste lažljivac. Nisam više vještica nego ti čarobnjak. Oduzmi mi život, a Gospod će ti dati krv da piješ. " Riječi su se ispostavile proročkim: 25 godina kasnije, Noes, pogođen krvarenjem u mozgu, umro je, gušeći se vlastitom krvlju.
Nekoliko drugih ljudi obješeno je 19. kolovoza 1692. godine, među kojima je i bivši pastor Burroughs. Oko 30 stanovnika podnelo je zahtjev za izricanje kazne Burroughsu, ali kazna je podržana. Na visini je Burroughs bez oklijevanja pročitao molitvu nadajući se spasenju (vjerovalo se da čarobnjaci ne mogu bez oklijevanja čitati molitvu).
19. rujna, 80-godišnji poljoprivrednik Gilles Corey, koji nije želio dati svjedočenje, podvrgnut je posebnom postupku peine forte et dure. Teška kamenja položena su na Coreyjeva prsa kako bi ublažila priznanje krivnje. Prema jednoj od verzija, odbijanje svjedočenja proizlazi iz činjenice da je imovina čarobnjaka koji su dali bilo kakav iskaz podvrgnuta oduzimanju. Corey je želio zadržati svoje farme i zemljište za svoju obitelj, pa je nakon postupka odbio govoriti. Dva dana kasnije umro je dok je bio mučen pod pritiskom velikog tereta.
22. rujna obješena je njegova supruga Martha Corey i još 7 osoba.
Među optuženima nisu bili samo stanovnici sela Salem, već i stanovnici susjednog Topsfelda, kao i Bostona. Bilo je i suđenja vješticama u Andoveru, gdje su djevojke iz Salema dolazile razotkriti čarobnjaštvo na poziv lokalnog stanovnika Johna Ballarda.
U Bostonu je John Alden osuđen za čarobnjaštvo, koji je junak pjesme Longfellowa "Brak Milesa Stayndish". Alden je bio jedan od najcjenjenijih građana grada, pomorski kapetan i sudionik u Indijskim ratovima. Iz zatvora je pobjegao nakon 5 tjedana zatvora.
U međuvremenu, otac Cotton Mather, Inkris Mather, šef Harvard Collegea, rekao je da sud ne bi trebao smatrati "vizije" žrtava dokazima. Inkris Mather je posebno rekao da je "bolje da deset vještica izbjegne kaznu nego da jedna nedužna bude kažnjena". Drugi svećenik istaknuo je da se vrag namjerno može pojaviti u obliku duha, pretpostavljajući sliku nevine osobe kako bi potonju optužio. Nakon saznanja za ta stajališta, guverner je naredio da ne koriste "vizije" kao dokaze, zaustave uhićenja i puste 28 od 33 preostala optuženika uhićena na temelju "vizija".
Vrhovni sud u Massachusettsu osnovan je za suđenje preostalim optuženima, koji je i dalje na snazi. U svibnju 1693. guverner je pomilovao optužene.
Ukupno je 150 ljudi zatvoreno za vrijeme anti-vedske histerije. Osuđene su 31 osobe. Od toga je 19 ljudi obješeno, dvije su umrle u zatvoru, jedna je srušena na smrt, sedam je dobilo uvjetnu kaznu, jedno je držalo u zatvoru bez suđenja, a zatim prodano u ropstvo zbog dugova, a jedno je pobjeglo.
1697. suci su priznali svoju pogrešku, a 1702. odluka suda proglašena je nezakonitom. 1706. tužiteljica Anna Putnam tvrdila je da ju je đavao prevario zbog svjedočenja protiv nevinih ljudi.
Godine 1957. Commonwealth Massachusetts konačno je odlučio poništiti kazne svima osuđenima tijekom ovih suđenja.
1992. godine u gradu je postavljen spomenik žrtvama lova na vještice.
Guverner države Jane Swift potvrdila je 2001. nevinost optuženih.
Mislite li da ovo vrijeđa osjećaje vjernika?