Indijanci Pirahe koji žive na rijeci Maisi u Brazilu mogu se nazvati najsretnijim ljudima na zemlji, jer ne žale za prošlošću, ne razmišljaju o budućnosti. Za njih postoji samo danas. Piraha ne pravi zalihe, gotovo nikad ne spava, ne vjeruje u ništa. I sebe nazivaju pravim ljudima.
SLEP U BRAZILU
Bivši misionar Daniel Everett živio je među Pirima 30 godina. Od njega je 1970-ih svijet saznao za to nevjerojatno pleme.
Pirahov stav o snu možda je čitava filozofija. Vjeruju da uopće ne biste trebali spavati. Prvo, san vam oduzima snagu, a drugo, u snu osoba malo umre, a probudi se potpuno drugačije, to jest, izgubi se. I nije činjenica da će vam se ova druga osoba svidjeti.
Ali to nisu svi uzroci prisilne nesanice. Odlazeći u krevet, navikli smo da jedni drugima želimo: "Laku noć." Ali na jeziku Pirahe takva želja zvuči ovako: "Ne spavaj! Zmije su posvuda. " I doista, zmija ovdje ima u izobilju. Stoga, pirahe ne spavaju noću, već odmaraju pola sata, gdje ih je umor nadvladao.
Spavanje je također krivo za odrastanje ili starenje tijela Indijanaca. Primjerice, netko tko je, čini se, donedavno bio manji, pio je mlijeko s ženskih grudi, nije znao loviti i seksati se, zaspao je i iznenada nestao. A njegovo je mjesto zauzela druga, odrasla osoba. Šteta, naravno, za starim, ali ono što se dogodilo dogodilo se i novoj osobi mora dati novo ime. Stoga, otprilike jednom u sedam godina, ljudi plemena mijenjaju ime: svako doba bi trebalo imati svoje.
Budući da Indijci nemaju stabilan noćni san koji razdvaja novi dan od starog, nemaju pojma o prošlosti i budućnosti, kao ni o kalendaru. Njihova kategorija vremena ograničena je na promjenu godišnjih doba iz kiše u sušu. Stoga, pirahe ne razmišljaju o budućnosti, jednostavno ne razumiju o čemu se radi. Ne skladište se. Sve što se uhvati ili sakupi odmah se pojede. A ako je lov bio neuspješan, oni ostaju gladni, a to im nimalo ne smeta. Ne znaju da je moguće soliti ili pušiti plijen za buduću upotrebu. I zašto to činiti ako se sutra sutra probudi netko drugi umjesto tebe? - Neka radi. Usput, Indijci su ravnodušni prema hrani, ne razumiju zašto jedu svaki dan. Kad su posjetili Everetta, koji je živio među njima, pirahah je svaki put kad su ga uhvatili za jelo uzviknuo: "Ponovo jede? Umrijet ćeš!"
Promotivni video:
DVA PASA, TRI PASA
Mnogo su puta misionari pokušavali usaditi svoje religijske koncepte u Piru. Nije da su se Indijanci odupirali, ne. Srdačno su pozdravili goste, prihvatili poklone, hranu i odjeću, ali daljnja komunikacija nije išla. Činjenica je da nitko od misionara nije uspio razumjeti jezik plemena. Ni jedan od piraha nije razumio riječi stranaca. Tada je odlučeno poslati jezikoslovca Everetta Indijancima.
Trebalo mu je dosta vremena da shvati jedinstveni Pirahov jezik. Prema Everettu, to nije za razliku od bilo kojeg drugog poznatog jezika. Ima samo tri samoglasnika i sedam suglasnika. Iz toga proizlazi blagi rječnik. Ali na jeziku Pirah možete zviždati i zviždati poput ptice.
Što se tiče računa, Indijanci su jako loše s tim. Dvije su kvantitativne kategorije: „nekoliko“i „mnogo“. Na primjer, četiri ribe je nekoliko, a šest je već puno. A ako postoji samo jedna riba, onda je nema potrebe računati. Riba, to je riba. Broj "jedan" iz nekog je razloga toliko težak za njihovu percepciju da dovodi do stupora.
Po toj logici Pirahe ne smatraju malim ljudima, jer ih ima 400, što je puno. Međutim, u pitanjima financija, Indijci su specifičniji. Oni savršeno razumiju koja bi veličina trebala biti gomila boca gorke vode, koju stanovnici susjednog sela mogu kupiti za jedan ili drugi račun, iako ne znaju njegovu nominalnu vrijednost.
Naviknute na blagu abecedu i odsutnost brojeva, boje okolnog svijeta Pire također označavaju vrlo lakonski: "svijetlo" i "tamno". Istodobno, Indijci ne pate od sljepoće boje, što pokazuje test za odvajanje boja. No, nešto u njihovoj percepciji boja nije u redu jer na odjeći ne primjećuju prljave mrlje, i stoga ih gotovo nikada ne peru. Oni također ne mogu odrediti po mirisu da je vrijeme za pranje, jer se nikada ne znoje.
BEZ MORALNOSTI
Indijancima nije potrebna vanjska ljubaznost svojstvena našem svijetu. U njihovom rječniku nema riječi kao što su "hvala", "oprosti", "kako si", samo se vole i drugi, i sigurni su da uzvraćaju bez trošenja riječi.
Ljudima plemena potpuno su stranci pojmovi sramote, krivnje, ogorčenosti. Ako je jedan od njih bacio ribu u vodu, onda je to nesumnjivo loše, jer su svi izgubili ručak. A gdje je ona koja je pala? Ako je jedno dijete gurnulo drugo i slomilo mu ruku, onda se to mora liječiti. Ali krivih nema. Dogodilo se ono što se dogodilo. Ako je piraha lukom ubila bijelca, to je bilo zato što mu je ukrala gorku vodu. A ako se bijeloj obitelji ne sviđa, onda neka i oni ubiju krivca. I tu je kraj.
Privatno vlasništvo u plemenu, kao takvo, ne postoji: ovdje je sve uobičajeno. Jedine iznimke su odjeća i oružje. Ali ako osoba te stvari ne koristi, onda ih ne trebaju i bilo tko ih može uzeti. Istina, ako se vlasnik uznemiri zbog toga, sve će mu se odmah vratiti. Usput, djeca plemena nemaju igračke: navikli su se igrati s biljkama i životinjama.
Što se tiče brakova, Pirahove obitelji su monogamne, iako muškarac i žena žive zajedno, sve dok su sretni. Ako je muž gubitnik i ne unese plijen u kuću, supruga ima pravo naći drugog supružnika. Isto tako, muž ima pravo napustiti svoju ženu ako se ne bavi vrtlarstvom i ribolovom, a osim toga, ostario je ili ružno porasla. Odnosno, svaki od njih može raditi što želi, a da pritom ne doživi nikakvu sramotu ili kajanje. Piraha uopće ne psuje i ne kažnjava djecu. Naravno, objasnit će djetetu da boli zgrabiti vruće ugljeve rukama ili će pokupiti dijete koje se igra uz vodu da ne padne tamo. Ali ništa više.
Ponekad njihov ugledni odnos prema tuđim pravima postane opasan po život. Na primjer, ako dijete odbije majčino mlijeko, nitko ga neće prisiljavati. Čini se da zna kada treba jesti. Ili, ako žena rodi treći dan na obali rijeke i vrišti od srca, nitko neće požuriti u njezinu pomoć. Što ako samo želi umrijeti, zašto je miješati i obeshrabriti?
A istodobno, u plemenu nema krađe, ubojstava, samoubistava - ti su poroci tuđi naravi pira. Oni nemaju sindrom kroničnog umora, depresiju i druge mentalne poremećaje. Indijanci Pirahe koji danas žive apsolutno su sretni.
Nechrist
Pirah gotovo da i nema mitova i legendi. Najstariji pripadnik plemena čuvar je iskustva i znanja. Ali istodobno, svaki od piraha ima gotovo enciklopedijsko znanje o flori i fauni svojih staništa. Indijanci su uvjereni da su, poput svih živih bića (osim bijelaca), djeca šume u kojoj žive duhovi mrtvih. Boje se šume, ali, paradoksalno, tamo odlaze s užitkom. Jednog dana Everett je vidjela da se cijelo pleme gomila na rubu šume oko praznog prostora. Pirahe su animirano razgovarale s praznim prostorom, kao da tamo nešto ima. Misionaru je rečeno da je duh došao Indijancima, ali Everett ga nije vidio, budući da nije došao k njemu.
Svi pokušaji misionarske aktivnosti među plemenima zaustavili su se iz dva razloga. Prvo, Piraha nije percipirala niti jednog boga zbog problema s razumijevanjem broja "jedan", a drugo, oni uopće nisu znali riječ "bog". Zabavljalo se biblijsko tumačenje podrijetla čovjeka koji je pira dobio: točno su znali odakle dolaze djeca. Oni također nisu vjerovali u postojanje pakla i neba: na kraju krajeva, bili su sigurni da će nakon smrti postati duhovi i otići u šumu. Indijanci nisu bili impresionirani pričom o Isusu Kristu. Pitali su samo da li je sam Everett vidio kako loši ljudi dobrog čovjeka pribijaju na drvo, ili možda poznaje one koji su vidjeli? A ako ne, kako može znati što se točno dogodilo?
Kao rezultat toga, misionar je shvatio da Pirahi ne treba Bog: već su bolji i čistiji od mnogih vjernika. I općenito - oni su najsretniji ljudi na Zemlji. I to bismo trebali učiti od njih, a ne obrnuto.
Galina BELYSHEVA