Na svijetu postoji jedna mala nacija - svega 300-400 ljudi - koja je nekoliko desetljeća uzrokovala glavobolju i istovremeno divila antropolozima i lingvistima zbog njihove primitivnosti. Govorimo o Pirahu - najprimitivnijem narodu na svijetu. Žive u Amazoni, na obali rijeke Maisi, bave se lovom i okupljanjem i ne znaju ništa o Bogu. Njihov je jezik posljednji dio nekad cvjetaće obitelji Murano.
Dopustite mi da objasnim odmah da piraha potvrđuje hipotezu Sapir-Whorfa da je mišljenje čovjeka uvjetovano njegovim jezikom. Drugim riječima - "Granice mog jezika su granice moga svijeta" (L. Wittgenstein).
Pisac i bivši misionar Daniel Everett živio je među piranama 30 godina!
Ne mogu računati - čak ni jednoga. Oni žive ovdje i sada i ne prave planove za budućnost. Prošlost im nije bitna. Ne znaju ni sate, ni dane, ni jutro, ni noć, a još više dnevnu rutinu. Oni jedu kad su gladni, a spavaju samo u odijelu i započinju pola sata, vjerujući da dugo spavanje oduzima snagu.
Ne poznaju privatno vlasništvo i ne brinu se duboko o svemu što je vrijedno za modernu civiliziranu osobu. Nisu svjesni strepnje, straha i predrasuda koji muče 99 posto svjetske populacije.
Ljudi koji ne spavaju
Promotivni video:
Što ljudi kažu jedni drugima kad idu u krevet? U različitim kulturama želje zvuče, naravno, drugačije, ali svugdje izražavaju nadu govornika da će njegov protivnik slatko zaspati, vidjeti ružičaste leptire u snu i probuditi se ujutro svjež i pun energije. U stilu Pirah, "Laku noć" zvuči kao "Samo ne pokušavaj spavati! Posvuda su zmije!"
Piraha vjeruje da je san štetan. Prvo, san vas čini slabima. Drugo, u snu vam se čini da umirete i probudite se kao nešto drugačija osoba. A problem nije u tome što vam se ta nova osoba ne sviđa - jednostavno prestanete biti sami ako predugo i često spavate. I treće, zmije su ovdje zaista u rasutom stanju. Dakle, piraha ne spava noću. Dremnu se u prstima i započinju, 20-30 minuta, naslonjeni na zid kolibe ili paljući pod drvetom. A ostatak vremena čavrljaju, smiju se, nešto prave, plešu pored vatre i igraju se s djecom i psima. Ipak, san polako modificira pirahu - bilo koji od njih se sjeća da su prije njih bili neki drugi ljudi.
"Bili su mnogo manji, nisu znali seksati i čak su jeli mlijeko s njihovih grudi. A onda su ti ljudi svi negdje nestali, a sada umjesto njih - ja. A ako dugo ne spavam, onda možda neću nestati. Otkrivajući da trik nije uspio i opet sam se promijenio, za sebe uzimam drugo ime … "Piraha u prosjeku mijenjaju ime svakih 6-7 godina, a za svaku dob imaju svoja odgovarajuća imena, tako da uvijek možete reći po imenu, govorimo o djetetu, adolescentu, mladosti, muškarcu ili starcu.
Ljudi bez sutra
Možda je upravo takav raspored života, u kojem noćni san ne razdvaja dane s neizbježnošću metronoma, omogućio Pirahu da uspostavi vrlo neobičan odnos s kategorijom vremena. Oni ne znaju što je "sutra", a što je "danas", a također loše orijentiraju pojmove "prošlost" i "budućnost". Dakle, pira ne poznaje nikakve kalendare, brojanje vremena i druge konvencije. Stoga nikada ne razmišljaju o budućnosti, jer jednostavno ne znaju kako to učiniti.
Everett je prvi put posjetio Piru 1976. godine, kada se o Pirima ništa nije znalo. A lingvist-misionar-etnograf doživio je prvi šok kad je vidio da piraha ne sprema hranu. Uopće. Tako da pleme, vodeći gotovo primitivni način života, ne brine o danu koji dolazi - to je nemoguće prema svim kanonima. Ali činjenica ostaje: piraha ne sprema hranu, jednostavno je uhvati i pojede (ili je ne uhvati i ne jede, ako ih izdaje lova i ribolovna sreća).
Kad piraha nema hrane, oni su o njoj flegmatični. On uglavnom ne razumije zašto postoji svaki dan, pa čak i nekoliko puta. Jedu ne više od dva puta dnevno i često priređuju postne dane za sebe, čak i kad u selu ima puno hrane.
Ljudi bez brojeva
Dugo su misijske organizacije pretrpjele fijasko, pokušavajući prosvijetliti srca pira i uputiti ih Gospodinu. Ne, Piraha je srdačno pozdravila predstavnike katoličkih i protestantskih misionarskih organizacija, rado su pokrili njihovu golotinju prekrasnim doniranim kratkim hlačama i sa zanimanjem jeli konpote iz konzerve. Ali komunikacija je zapravo tamo završila.
Nitko nikada nije uspio razumjeti jezik Pire. Dakle, američka evangelička crkva učinila je pametnu stvar: poslali su tamo mladog, ali talentiranog lingvista. Everett je bio spreman da jezik bude težak, ali nije bio u pravu: "Taj jezik nije težak, bio je jedinstven. Na Zemlji se više ništa slično ne nalazi"
Ima samo sedam konsonanata i tri samoglasnika. Više problema s rječnikom. Piraha zamjenice ne znaju i ako trebaju pokazati razliku između "ja", "ti" i "oni" u govoru, Piraha nespretno koristi zamjenice koje koriste njihovi susjedi Tupi Indijanci (jedini ljudi s kojima je Piraha nekako kontaktirao)
Oni posebno ne razdvajaju glagole i imenice, a općenito se jezične norme na koje smo navikli ovdje guše kao nepotrebne. Na primjer, Piraha ne razumije značenje pojma "jedno". Jazavci, vrane, psi se razumiju, ali piraha ne. Za njih je ovo tako složena filozofska kategorija da onaj tko pokuša reći Pirahi što je to, može istovremeno prenijeti teoriju relativnosti.
Ne znaju brojeve i brojeve, a imaju samo dva koncepta: „nekoliko“i „mnogo“. Dvije, tri i četiri pirande je nekoliko, ali šest je očito puno. Što je jedna piranha? To je samo piranha. Rusu je lakše objasniti zašto su članci potrebni prije riječi, nego objasniti zašto se piranha smatra piranom, ako je piranda koju ne treba računati. Stoga, Pirahe nikada neće vjerovati da su mali narod. Ima ih 300, što je sigurno puno. Beskorisno je razgovarati s njima o 7 milijardi: 7 milijardi je također mnogo. Mnogo je vas i mnogi od nas, ovo je jednostavno predivno.
Ljudi bez uljudnosti
"Pozdrav", "kako ste?", "Hvala", "zbogom", "izvinite", "molim vas" - ljudi velikog svijeta koriste puno riječi kako bi pokazali koliko se dobro odnose jedni s drugima. Ništa od navedenog se ne koristi. Vole se i bez toga i ne sumnjaju da su svi oko njih a priori sretni što ih vide. Uljudnost je nusproizvod međusobnog nepovjerenja, osjećaj da je Piraha, prema Everettu, potpuno lišena.
Ljudi bez srama
Piraha ne razumije što je sramota, krivnja ili ogorčenje. Ako je Haaiohaaa ribu spustio u vodu, to je loše. Bez ribe, bez večere. Ali gdje je Haaiohaaa? Upravo je bacio ribu u vodu. Ako je mali Kiihioa gurnuo Okiohkiaa, onda je to loše, jer je Okiohkiaa slomio nogu i treba ga liječiti. Ali dogodilo se jer se dogodilo, to je sve.
Ovdje se čak ni mala djeca ne zgražaju ili stide. Može im se reći da je glupo hvatati ugljeve s vatre, držat će dijete koje se igra na obali da ne padne u rijeku, ali oni ne znaju gnušati piraha.
Ako dojena dijete ne uzme majčinu dojku, tada ga nitko neće prisiljavati na hranjenje: on bolje zna zašto ne jede. Ako žena, koja je pošla u rijeku da rodi, ne može roditi i treći dan vrišti po šumi, to znači da zapravo ne želi roditi, već želi umrijeti. Nema smisla ići tamo i obeshrabriti je da to učini. Pa, muž i dalje može tamo - odjednom ima snažne argumente. Ali zašto u kutiji bijeli čovjek sa čudnim komadima željeza pokušava pobjeći tamo?
Ljudi koji vide drugačije
Pirah ima iznenađujuće malo rituala i vjerskih predstava. Pirahe znaju da su, kao i sva živa bića, djeca šume. Šuma je puna tajni … čak nije, šuma je svemir lišen zakona, logike i reda. U šumi je mnogo duhova. Svi mrtvi idu tamo. Stoga je šuma zastrašujuća.
Ali strah od pira nije strah Europljana. Kad se bojimo, osjećamo se loše. Piraha, međutim, smatra da je strah samo vrlo snažan osjećaj, bez ličnog šarma. Možemo reći da se ljubavi boje.
Jednog jutra Everett se probudio ujutro i vidio da je cijelo selo gužve na obali. Pokazalo se da je tamo stigao duh koji je želio upozoriti pira na nešto. Došavši do plaže, Everett je utvrdila da gomila stoji oko praznog prostora i čavrlja, prestrašeno, ali živo s tim praznim prostorom. Na riječi: Nema nikoga! Ne vidim ništa”- Everettu je rečeno da to ne bi trebao vidjeti, jer je duh upravo došao do pira. A ako mu treba Everett, tada će mu biti poslan osobni duh.
Ljudi bez boga
Sve gore navedeno učinilo je Pirahu nemogućim objektom za misionarstvo. Na primjer, ideja o jedinom bogu iskliznula je među njima iz razloga što, kao što je već spomenuto, oni nisu prijatelji s konceptom "jednog". Pirah je također shvatila kao zbunjene poruke koje im je stvorio netko. Jao, tako velik i inteligentan čovjek, ali on ne zna kako se ljudi stvaraju.
Priča o Isusu Kristu, prevedena na Pirahu, također nije izgledala vrlo uvjerljivo. Koncept "stoljeća", "vremena" i "povijesti" je prazna fraza za piraha. Čuvši za vrlo ljubaznu osobu koju su zli ljudi prikovali za drvo, Piraha je pitao Eferet je li to i sam vidio. Ne? Je li Eferett vidio osobu koja je vidjela ovog Krista? Također ne? Pa kako onda može znati što je bilo?
Živeći među tim malim, napola izgladnjelim, nikad ne spavaju, ne žure, neprestano se smiju, došao je do zaključka da je čovjek mnogo složenije biće nego što nam Biblija kaže, a religija nas ne čini ni boljima ni sretnijima. Tek nekoliko godina kasnije shvatio je da treba učiti od Pire, a ne obrnuto.
Piraha - najsretniji ljudi na planeti
(Kako je kršćanski misionar postao ateist u džungli brazilske Amazonije)
Bijeli ljudi imaju nevjerojatan "talent" - bahato upasti u navodno nerazvijena područja i provoditi vlastita pravila, običaje i religiju. Svjetska povijest kolonizacije živa je potvrda tome. No, ipak, jednoga dana, negdje na rubu zemlje, otkriveno je pleme, čiji se ljudi nisu predavali misionarskim i obrazovnim aktivnostima, jer im se ta aktivnost činila beskorisnom i krajnje neuvjerljivom.
Američki propovjednik, etnograf i jezikoslovac Daniel Everett stigao je u amazonsku džunglu 1977. godine kako bi nosio riječ Božju. Njegov je cilj bio pripovijedati o Bibliji onima koji o njoj nisu ništa znali - uputiti divljake i ateiste na pravi put. Ali umjesto toga, misionar je upoznao ljude koji žive u takvom skladu sa svijetom koji ih okružuje da su ga oni sami pretvorili u svoju vjeru, a ne obrnuto.
Prvo otkriveno portugalskim kopačima zlata prije 300 godina, pleme Piraja živi u četiri sela u rijeci Maisi, pritoku Amazonije. Zahvaljujući Amerikancu, koji je godinama svog života posvetio proučavanju načina života i jezika, stekao je svjetsku slavu.
Priča o Isusu Kristu nije ostavila nikakav dojam na Indijance Pirahe. Pomisao da misionar ozbiljno vjeruje pričama o čovjeku kojeg on sam nikada nije vidio, činila im se visinom apsurda.
Dan Everett: „Imao sam samo 25. Tada sam bio žarki vjernik. Bio sam spreman umrijeti zbog vjere. Bio sam spreman učiniti sve što je ona tražila. Tada nisam razumio da je nametanje svojih uvjerenja drugim ljudima ista kolonizacija, samo kolonizacija na razini vjerovanja i ideja. Došao sam da im kažem o Bogu i o spasenju kako bi ti ljudi mogli ići u nebo, a ne u pakao. Ali tamo sam sreo posebne ljude za koje većina stvari koje su mi bile važne nije bila bitna. Nisu mogli razumjeti zašto sam odlučio da im imam pravo objasniti kako živjeti."
Njihova kvaliteta života bila je na mnogo načina bolja od kvalitete većine religioznih ljudi koje sam poznavao. Izgledala sam da su izgledi tih Indijanaca vrlo nadahnjujući i ispravni “, sjeća se Everett.
Ali sustav vrijednosti mladog znanstvenika uzdrmao je ne samo filozofiju života Piracha. Aboridžinski se jezik pokazao toliko različitim od svih ostalih poznatih jezičnih skupina da je doslovno preokrenuo tradicionalni pogled na temeljne jezične temelje. "Njihov jezik nije toliko kompliciran koliko je jedinstven. Na Zemlji se više ništa takvo ne nalazi. " U usporedbi s ostalim, jezik ovih ljudi čini se "više nego čudan" - ima samo sedam konsonanata i tri samoglasnika. Ali o Pirahu možete razgovarati, pjevati, zviždati, pa čak i komunicirati s pticama.
Jedna od njihovih knjiga, koju je Everett napisala pod dojmom "nevjerojatnih i potpuno različitih Indijanaca", zove se: "Ne spavaj, zmije postoje!", Što doslovno prevodi: "Ne spavaj, zmije su svuda!" Doista, među Pirima nije uobičajeno dugo spavati - samo 20-30 minuta i to samo po potrebi. Uvjereni su da produljeni san može promijeniti osobu, a ako puno spavate, postoji rizik da se izgubite i postanete potpuno različiti. Oni nemaju dnevnu rutinu kao činjenicu i jednostavno im nije potreban redoviti osmosatni san. Iz tog razloga ne spavaju noću, već samo malo odmaraju tamo gdje ih umor nadvlada. Da bi ostali budni, trljaju kapke sokom jedne od tropskih biljaka.
Promatrajući promjene u njihovom tijelu povezane s fazama odrastanja i starenja, Piraha vjeruje da je kriv taj san. Postepeno se mijenjajući, svaki Indijac poprima novo ime - to se događa u prosjeku jednom u šest do osam godina. Za svaku dob imaju svoja imena, pa znajući ime, uvijek možete reći kome govore - dijete, tinejdžer, odrasli ili starac.
Everettova 25 godina misionarskog rada ni na koji način nije utjecala na Pirachova uvjerenja. No, znanstvenik se, pak, jednom zauvijek vezao za religiju i još se više uronio u znanstvenu djelatnost postajući profesor jezikoslovlja. Shvaćajući svjetove aboridžana, Daniel je s vremena na vrijeme naišao na stvari koje su mu se teško uklopile u glavu. Jedan od tih fenomena je apsolutno odsustvo brojanja i brojeva. Indijci ovog plemena koriste samo dvije odgovarajuće riječi: "nekoliko" i "mnogo".
"Piraha ne koristi brojeve jer ih ne trebaju - bez problema je i bez nje. Jednom su me pitali: "Ispada da Pirahove majke ne znaju koliko djece imaju?" Odgovorio sam: „Ne znaju točan broj svoje djece, ali znaju ih po imenu i licima. Ne trebaju znati broj djece da bi ih prepoznali i voljeli."
Još nadnaravnije je nedostatak zasebnih riječi za boje. Teško je povjerovati, ali Aboridžini koji žive usred tropske džungle ispunjene svijetlim bojama imaju samo dvije riječi za boje ovog svijeta - "svijetlo" i "tamno". U isto vrijeme, svi Pirahi uspješno prolaze test razdvajanja boja, razlikujući siluete ptica i životinja u mješavini raznobojnih poteza.
Za razliku od susjeda iz drugih plemena, ovaj narod ne stvara ukrasne uzorke na svojim tijelima, što ukazuje na potpuni nedostatak umjetnosti. Pirakh nema prošlih i budućih napetih oblika. Ni ovdje nema mitova i legendi - kolektivno pamćenje izgrađeno je samo na osobnom iskustvu najstarijeg živog člana plemena. Štoviše, svaki od njih ima zaista enciklopedijsko znanje o tisućama biljaka, insekata i životinja - pamteći sva imena, svojstva i karakteristike.
Još jedan fenomen ovih izvanrednih stanovnika gluhe brazilske džungle je potpuni nedostatak ideje o nakupljanju hrane. Sve što se uzme tijekom lova ili ribolova odmah se pojede. A za novu porciju idu samo jako gladni. Ako gomila hrane ne donese rezultate, oni to filozofski tretiraju - kažu, često je toliko štetno jesti koliko i spavati. Ideja pripreme hrane za buduću upotrebu čini im se smiješnom kao i priče bijelih ljudi o jednom Bogu.
Piraha se jede ne više od dva puta dnevno, a ponekad i manje. Gledajući kako Everett i njegova obitelj proždiru sljedeći ručak, večeru ili večeru, Piraha je iskreno zbunjen: „Kako možete toliko jesti? Umrijet ćeš tako!"
Uz privatno vlasništvo, također nije poput ljudi Većina stvari se dijeli. Je li to jednostavna odjeća i osobno oružje svatko ima svoje. Međutim, ako osoba ne koristi ovaj ili onaj predmet, onda mu to ne treba. I, stoga, takvo što se može lako posuditi. Ako ova činjenica uznemiri bivšeg vlasnika, tada će mu se to vratiti. Također treba napomenuti da djeca Piraha nemaju igračke, što ih, međutim, ne sprječava da se igraju jedni s drugima, biljkama, psima i šumskim duhovima.
Ako ste sebi postavili cilj pronaći ljude na našem Planetu koji su oslobođeni bilo kakvih predrasuda, tada je i Piraha ovdje na prvom mjestu. Nema prisilne radosti, nema lažne uljudnosti, ne zahvaljujem, izvinjavam se i molim. Zašto je sve to potrebno kad se Piraha i tako vole bez ikakvih glupih formalnosti. Štoviše, ni na trenutak ne sumnjaju u to da ih ne samo drugi plemennici, već i drugi ljudi uvijek rado vide. Osjećaji srama, ogorčenja, krivice ili žaljenja također su im tuđi. Tko ima pravo raditi ono što želi. Nitko nikoga ne obrazuje ili ne uči. Nemoguće je zamisliti da ih bilo tko ukrade ili ubije.
"U Pirakhu nećete vidjeti sindrom kroničnog umora. Ovdje se nećete suočiti sa samoubistvom. Sama ideja samoubojstva suprotna je njihovoj prirodi. Nikada u njima nisam vidio ništa što čak i nalikuje mentalnim poremećajima koje povezujemo s depresijom ili melankolijom. Oni danas žive samo danas i sretni su. Pjevaju noću. To je samo fenomenalan stupanj zadovoljstva - bez psihotropnih lijekova i antidepresiva ", kaže Everett, koja je Pirahãu posvetila više od 30 godina svog života.
Odnos djece džungle sa svijetom snova također je izvan naših uobičajenih okvira. „Imaju potpuno različit koncept objektivnog i subjektivnog. Čak i kada imaju snove, to ih ne odvaja od stvarnog života. Iskustva sa spavanjem smatraju se jednako važnima kao i iskustva dok ste budni. Dakle, ako sam sanjao da hodam po mjesecu, tada sam, iz njihove točke gledišta, zaista krenuo u takvu šetnju “, objašnjava Dan.
Suprotno Danielovim strahovima od mogućeg nestanka plemena zbog sudara s Velikim svijetom, broj Piraha danas se povećao sa 300 na 700 ljudi. Budući da je tokom četiri dana putovanja rijekom, pleme i danas živi posve odvojeno. Ovdje još uvijek nema gotovo nikakvih kuća, a tlo se ne obrađuje kako bi zadovoljilo njihove potrebe, u potpunosti se oslanjajući na prirodu. Odjeća je jedini Pirahov koncesija modernom životu. Izuzetno nerado shvaćaju dobrobiti civilizacije. „Oni se slažu samo da prihvate određene darove. Potrebne su im tkanina, alat, mačete, aluminijski pribor, niti, šibice, ponekad svjetiljke i baterije, kuke i ribarska linija. Nikada ne traže ništa veliko - samo male stvari , komentira Dan, koji je temeljito proučio običaje i sklonosti svojih neobičnih prijatelja.
"Mislim da su sretni jer ne brinu o prošlosti i budućnosti. Osjećaju da su danas u stanju voditi brigu o svojim potrebama. Ne žele dobiti stvari koje ne posjeduju. Ako im dam nešto - dobro. Ako ne, i to je u redu. Za razliku od nas, oni nisu materijalisti. Vrednovaju sposobnost brzog i jednostavnog putovanja. Nikada i nigdje (čak ni među ostalim Indijancima Amazone) nisam sreo tako miran stav prema materijalnim objektima."
Kao što znate, ništa ne mijenja svijest i unutarnji svijet poput putovanja. I što dalje možete doći od kuće, to će brži i snažniji ovaj učinak. Prelazak izvan poznatog i poznatog svijeta može postati najmoćnije, živopisno i nezaboravno iskustvo u životu. Vrijedno je napustiti svoju zonu udobnosti da biste vidjeli nešto što još niste vidjeli i naučiti o nečemu o čemu ranije niste imali pojma.
"Često sam povlačio paralele između svjetonazora Pirahe i zen-budizma", nastavlja Everett. "Što se tiče Biblije, shvatio sam da sam dugo vremena licemjer, jer ni sam nisam potpuno vjerovao u ono što govorim. Čovjek je mnogo složenije biće nego što nam Pismo govori, a religija nas ne čini ni boljima ni sretnijima. Trenutno radim na knjizi pod nazivom Mudrosti putnika o tome kako važne i korisne lekcije možemo naučiti od ljudi koji su vrlo različiti od nas samih. I što su te razlike veće, to više možemo naučiti. Nećete dobiti tako vrijedno iskustvo ni u jednoj knjižnici."
Teško da će netko na ovoj planeti imati točnu definiciju što je sreća. Možda je sreća život bez žaljenja i straha od budućnosti. Ljudima megalopolisa teško je razumjeti kako je to moguće. S druge strane, domoroci plemena Piraha, koji žive "ovdje i sada", jednostavno ne znaju kako drugačije. Ono što oni sami ne vide, za njih ne postoji. Takvi ljudi ne trebaju Boga. "Ne treba nam nebo, trebamo ono što je na zemlji", kažu najsretniji ljudi na svijetu - ljudi čija lica nikada ne ostavljaju osmijeh - Indijanci Pirahe.
Danas u Velikom svijetu samo tri osobe govore piraškim jezikom - Everett, njegova bivša supruga i misionar koji je Danielov prethodnik u izgubljenoj džungli Amazonije.
Koji je jezik i kultura Piraha? Evo njihovih glavnih značajki (a glavna značajka je krajnje siromaštvo apstraktnog mišljenja):
Najsiromašniji skup fonema na svijetu. Postoje tri samoglasnika (a, i, o) i osam konsonanata (p, t, k, ', b, g, s, h). Istina, gotovo svaki od suglasničkih fonema odgovara dva alofona. Osim toga, jezik ima "zviždaljku" verziju, koja se koristi za prijenos signala na lovu.
- Apsolutni nedostatak računa. Svi drugi svjetski narodi, ma koliko bili primitivni, mogu računati barem do dva, to jest, razlikuju "jedan", "dva" i više od dva. Piraha ne može ni računati … do jednog. Oni ne razlikuju jedinstvenost i mnoštvo. Pokažite im jedan prst i dva prsta i oni neće vidjeti razliku. Imaju samo dvije odgovarajuće riječi: 1) "mali / jedan ili mali" i 2) "veliki / mnogo". Ovdje treba napomenuti da u jeziku Piraha ne postoji riječ za "prst" (postoji samo "ruka"), a oni nikada ne upiru prstima ni u šta - samo cijelom rukom.
- Nedostatak percepcije integriteta i posebnosti. U jeziku Piraha nema riječi "svi", "svi", "svi", "dio", "neki". Ako su svi članovi plemena otrčali do rijeke da plivaju, tada će priča o pirahi zvučati ovako: "A. otišli na kupanje, B. otišli, V. otišli, veliki / mnogo gozbi otišlo / otišlo”. Također, piraha nema osjećaj za proporciju. Od kraja 18. stoljeća, bijeli trgovci trgovali su s njima u zamjenu i svi su zadivljeni: piraha može donijeti nekoliko perja papiga i zahtijevati zauzvrat cijelu prtljagu parobroda, ili može donijeti nešto ogromno i skupo i zahtijevati gutljaj votke za to.
- Nedostatak podređenosti u sintaksi. Dakle, fraza "rekao mi je kojim putem ću krenuti" na gozbu se ne prevodi doslovno.
- Izuzetno siromaštvo zamjenica. Donedavno piraha najvjerojatnije uopće nije imala osobne zamjenice ("ja", "ti", "on", "ona"); one koje danas koriste očito su posuđene od susjeda tupija.
- Nedostatak zasebnih riječi za boje, a samim tim i loša percepcija istih. Strogo govoreći, postoje samo dvije riječi: "svijetlo" i "tamno".
- ekstremno siromaštvo rodbinskih koncepata. Postoje samo tri: „roditelj“, „dijete“i „brat / sestra“(bez ikakvog razlikovanja spola). Osim toga, "roditelj" znači djed, baka itd.; "Dijete" - unuk itd. Riječi "ujak", "rođak" itd. ne. A budući da nema riječi, nema pojmova. Na primjer, spolni odnos između tetke i nećaka ne smatra se incestom od tada ne postoje pojmovi „tetka“i „nećak“.
- Nedostatak bilo kakvog kolektivnog pamćenja, starijeg od osobnog iskustva najstarijeg živog člana plemena. Na primjer, moderne gozbe ne shvaćaju da je jednom bilo vremena kad u okrugu uopće nije bilo bijelaca, da su jednom došli.
Gotovo potpuna odsutnost bilo kakvih mitova ili religioznih uvjerenja. Njihova se cijela metafizika temelji isključivo na snovima; međutim, ni ovdje nemaju jasnu predodžbu o kakvom je svijetu. Ovdje treba napomenuti da u jeziku Piraha nema zasebnih riječi "misao" i "san". "Rekao sam", "mislio sam" i "vidio sam u snu" sve zvuči isto, a samo kontekst omogućuje vam da pogodite što se misli. Nema nagovještaja o mitu o stvaranju. Piraha žive u sadašnjem vremenu i danas.
- Gotovo potpuna odsutnost umjetnosti (bez uzoraka, bez boje tijela, naušnica ili prstenova za nos). Treba napomenuti da djeca piraha nemaju igračke.
- Nedostatak dosljednog dnevnog ritma života. Svi ostali ljudi su budni tijekom dana i spavaju noću. Piraha nema ovo: spavaju u različito vrijeme i malo po malo. Htio sam spavati - otišao sam u krevet, spavao 15 minuta ili sat, ustao, otišao u lov, a zatim se opet naspavao. Stoga se izraz "selo potopljeno u miran san" ne odnosi na gozbu.
- Nedostatak nakupljanja hrane Nema skladišnih ili skladišnih prostora. Svo meso dovedeno iz lova odmah se pojede, a ako sljedeći lov bude neuspješan, oni gladuju dok ponovo ne budu imali sreće.
Uza sve to, gozbe su vrlo zadovoljne svojim životima. Smatraju se najšarmantnijim i najprivlačnijim, a ostatak - nekim čudnim neljudima. Nazivaju sebe riječju koja doslovno prevodi kao "normalni ljudi", a sve ne-pirahe (i bijeli i drugi Indijanci) - "mozgovi s jedne strane". Zanimljivo je da su najbliži (genetski) njima Mura Indijanci nekada, očito, bili isti kao i oni, ali potom asimilirani sa susjednim plemenima, izgubili su jezik - i svoju primitivnost - i postali "civilizirani". Piraha, međutim, ostaju onakva kakva su bila, i gledaju prema Mooreu.