Prema poznatim riječima Jean-Paula Sartrea, osoba je osuđena na slobodu. Međutim, ne trebate se zavaravati da mislite da to znači da smo istinski slobodni i „objektivno“. Sloboda nije vanjska definicija osobe, već subjektivna unutarnja stvarnost, mogućnost i neizbježnost izbora koji stalno doživljavamo. Prirodno, osoba želi ispravno raspolagati slobodom, ali nikad nema dovoljno informacija da bi bila sigurna što se točno pokazalo ispravnim. Kao što je pjesnik napisao, "ne možemo predvidjeti kako će naša riječ reagirati" - jednako tako i kako će naše djelo reagirati, vodi li naš put kuda želimo i želimo li ga uopće. Izbor se, međutim, mora donijeti. Svake sekunde smo mu osuđeni, čak i kad odbijemo izbor, a svaka odluka koju donesemo je neopoziva,neopozivo kao što ga je prošlost prožimala. Svjesnost ove situacije, ove ogromne odgovornosti, stvara egzistencijalnu anksioznost u najosjetljivijoj od nas, a ponekad i egzistencijalnu krizu, koja se potencijalno može odvijati kroz naš život, kao na primjer, Emil Cioran. Oba stanja su reakcija na bolnu ranu, jaz između vitalne želje da znamo kako bismo trebali biti na ovome svijetu i što učiniti, što željeti i kako dobiti ono što želimo i nedostatka takvog znanja. Da bi se ta pitanja riješila, potrebna je ideja o smještaju osobe u najopćenitijem kontekstu stvarnosti (što se naziva problem smisla života), o uvjetima i zakonima naše sreće i nesreće, o onim temeljnim pitanjima postojanja na koja nauka metodološki ne može odgovoriti. Filozofija je pokušaj zacjeljenja ove rane,a sam čovjek u svojim najvišim manifestacijama dijete je ove rane.
Strana ličnosti odgovorna za ispitivanje principa i zakona našeg postojanja, aktivna težnja spoznavanju sebe u svojoj povezanosti s cjelinom, dopustit ću sebi da nazovem metafizičku svijest. Metafizika se ovdje razumije u duhu klasične interpretacije, koja dolazi iz aristotelovske tradicije, kao poučavanje o prvim principima bića, kojem pripada temeljna razina samospoznaje, jer je potonje nemoguće bez objašnjenja našeg mjesta u općoj slici svemira i prirode naše veze s njim. Metafizika je iznad „fizike“, iznad znanosti, ne u hijerarhijskom, već u strukturalnom smislu, jer se proteže na predmete, iako prelaze granice znanosti, ali su bitno važni za naše postojanje i ne mogu ostati bez nekakvog rješenja. To ni na koji način ne znači da bi filozofija trebala doći u sukob sa znanošću; baš suprotno,sada postaje jasnije nego ikad da filozofija može produktivno iznijeti svoje granice samo ako se snažno oslanja na trenutno stanje znanstvenog znanja, koristeći ga, a ne odbacujući ga, kao što se često događalo u prošlosti.
Metafizička svijest se u čovjeku ne mora nužno uzdići do filozofskog stvaralaštva. Nema potrebe za tim. Međutim, to je temeljna karakteristika razvijene, punopravne ličnosti koja nas uzdiže nad prozorom i "fizikom" okolnog svijeta i daje čovjeku istinsku veličinu. Osoba u kojoj ovo svjetlo ne svijetli uskraćena je za najvažniju dimenziju vlastitog bića i prebiva u ravnoj, dvodimenzionalnoj stvarnosti. U jednom od najpoznatijih odlomaka u povijesti filozofske misli, Blaise Pascal piše ("Misli o religiji i drugim temama"):
Zadaci koje postavlja metafizička svijest toliko su teški i toliko teški da ih većina već ima samo privremeni i vrlo površni interes, obično na samom početku života. Iskrena radoznalost ubrzo nestaje, nemoćni neovisni pokušaji da se dođu do odgovora u potpunosti se odbacuju. Ljudi zatvaraju oči pred činjenicom da je previše zastrašujuće vidjeti, ali odmah se ispostavlja da je izvan njihove moći nagađanja i nekritički percipiraju gotove koncepte koji su se popeli na površinu masovne kulture, nekako se spojili, čineći ih njihovim vodičem u životu.
Činilo bi se da je to dobar izlaz, ali ovo „vodstvo“uopće nije nezainteresirano i uopće se ne bavi našom dobrobiti. Svaka masovna ideologija, uključujući i religioznu, sadrži određenu strukturu strukture odnosa moći, u kojoj vam je dodijeljeno mjesto koje vam malo može ugoditi i koje ima vrlo malo veze s vašom srećom. Na primjer, iza institucija ropstva, kmetstva i kasta u davnim vremenima postojala je ideja da se ljudi, Božjom voljom ili drugim kozmičkim silama, rađaju s različitim skupom prava i prilika i trebaju slijediti stil društvenog sloja u kojem su rođeni, bez mrmljanja pokornosti onima koji su veći. Uglavnom su robovi, kmetovi i pripadnici nižih kasta dijelili ovo gledište. Odbijanje žena da glasaju do kraja 19. stoljeća motivirano je činjenicom da su žene gluplje i niže od muškaraca,i činjenica da ostavljajući muškarce da odlučuju o važnim stvarima, samo im olakšavaju život. Većina žena se, opet, složila s tim. Takvih je primjera mnogo i svi kažu jedno - prihvaćanjem ideja koje prenose masovna kultura i politička propaganda ne samo da odbijamo slobodu pokušavanja vlastitog puta u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približavate, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastitih iluzija o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.da dopuštajući muškarcima da odlučuju o važnim stvarima samo im olakšavaju život. Većina žena se, opet, složila s tim. Takvih je primjera mnogo i svi kažu jedno - prihvaćanjem ideja koje prenose masovna kultura i politička propaganda ne samo da odbijamo slobodu pokušavanja vlastitog puta u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približavate, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastitih iluzija o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.da dopuštajući muškarcima da odlučuju o važnim stvarima samo im olakšavaju život. Većina žena se, opet, složila s tim. Takvih je primjera mnogo i svi kažu jedno - prihvaćanjem ideja koje prenose masovna kultura i politička propaganda ne samo da odbijamo slobodu pokušavanja vlastitog puta u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približava, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastite iluzije o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.samo im olakšavaju život. Većina žena se, opet, složila s tim. Takvih je primjera mnogo i svi kažu jedno - prihvaćanjem ideja koje prenose masovna kultura i politička propaganda ne samo da odbijamo slobodu pokušavanja vlastitog puta u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približavate, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastitih iluzija o dobrota ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.samo im olakšavaju život. Većina žena se, opet, složila s tim. Takvih je primjera mnogo i svi kažu jedno - prihvaćanjem ideja koje prenose masovna kultura i politička propaganda ne samo da odbijamo slobodu pokušavanja vlastitog puta u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približava, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastite iluzije o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.i svi govore o jednoj stvari - prihvaćajući ideje koje prenose masovna kultura i politička propaganda, mi ne samo da odbijamo slobodu da samostalno izaberemo vlastiti put u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približava, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastite iluzije o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.i svi govore o jednoj stvari - prihvaćajući ideje koje prenose masovna kultura i politička propaganda, mi ne samo da odbijamo slobodu da samostalno izaberemo vlastiti put u životu, već i neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približava, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastite iluzije o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.ali također neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi s vjerojatnošću da se sto posto približavate postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što se to događa svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastite iluzije o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.ali također neizbježno padamo u mrežu određenog sustava dominacije i potiskivanja. Uvidjevši gotove i prikazane odgovore masama, vi, s vjerojatnošću da se sto posto približava, postajete na ovaj ili onaj način nečiji rob ili kmet, barem kao što je to slučaj svugdje danas, rob žudnje za konzumacijom za izložbu, vlastite iluzije o dobrobit ovog čina i političke i ekonomske sile, ovo je potrošnja onih koji pružaju.to je potrošnja dobavljača.to je potrošnja dobavljača.
U trenutnom vremenu postoji dovoljno takvih ideologija spremnih da nas uzmu u svoje ruke. A ako govorimo o svjetovnom, svjetovnom dijelu njih, onda je njegovu suštinu dobro formulirao Slava ižek (intervju 2013.):
Promotivni video:
Problem hedonističkog cinizma uopće nije u tome što on proglašava sreću glavnim ciljem (međutim, on često govori ne o sreći, već o puno laskavom zadovoljstvu). Činjenica je da sredstva koja on nudi za postizanje tog cilja temelje se na površnom i pogrešnom razumijevanju ljudske psihologije i njezine unutarnje strukture, oni jednostavno ne djeluju i vjerujući im, mi pravimo lažnu opkladu. Pronaći sreću u okvirima suvremene ideologije hedonističkog cinizma krajnje je problematično, nije slučajno da svijet koji ga provodi doživljava epidemiju patnje, stresa i depresije, ali istovremeno stvara vizualne slike euforije, privlačeći nove pristalice u nju.
Dakle, ljudi su podijeljeni u dvije kategorije, čije su granice propusne i fleksibilne. U nekima gori svjetlo metafizičke svijesti - aktivna potreba da se shvati nečije postojanje i mjesto u općoj slici svijeta, potreba za spoznavanjem sebe i zakonima vlastitog unutarnjeg svijeta koja proizlazi iz zakona vanjskog svijeta i da ta saznanja budu temelj životnih odluka.
U drugima se ili ugasilo ili se zapravo nikad nije zapalilo, a oni, često nesvjesno, slijede masovne filozofije, zbijeni su tako glupo i nespretno da ih neizbježno vode uopće tamo gdje obećaju.
U našem je interesu da sačuvamo u sebi i drugima iskru neovisnog metafizičkog propitivanja - i zato što je ono, što je rijetka pojava u prirodi, samo po sebi lijepo i jer samo ono može dovesti do prave slobode. Naravno, moramo priznati da je sretan život više nego moguć bez metafizičke svijesti, u dvodimenzionalnoj stvarnosti, bez obzira koliko je bio u oblicima i bojama. No iako su dvodimenzionalna bića oslobođena jaram egzistencijalne tjeskobe i užasa, suočavaju se s egzistencijalnim krizama mnogo rjeđe i prolaze ih mnogo lakše, njihov svijet ima svoje grabežljivce: ništa ih ne može zaštititi od upornih prstiju masovnih ideologija koje uopće ne doprinose sreći. Konačno, oni nisu u stanju pobjeći iz zarobljeništva vlastitih pogrešaka, kad jednom upadnu u njih:ne mogavši analizirati sebe i svoju životnu situaciju u vezi sa širokim kontekstom stvarnosti i iz toga izvlačiti praktične zaključke, oni po inerciji ponavljaju svoje pogreške do loše beskonačnosti.
© Oleg Tsendrovsky