Vjera u vještice utječe na društvene procese u zajednici, diktirajući stanovnicima s kime nastaviti obiteljsku liniju i kome pomagati, a kome izbjegavati. Neki znanstvenici vjeruju da se vještice češće nazivaju nepouzdanim članovima grupe koji nisu spremni na suradnju i zbog toga su izloženi društvenom progonstvu, ali studija objavljena u časopisu Nature Human Behavior sugerira da su "vještice" podložne altruizmu kao i druge. …
Vjerovanja u vještice i vještice još uvijek postoje u različitim skupinama i zajednicama. Vještice se izbjegavaju, a ako ne budu pogubljene, tada su na ovaj ili onaj način podvrgnute progonstvu. Antropolozi pokušavaju razumjeti funkciju lova na vještice, a njihova su mišljenja podijeljena. Neki vjeruju da se vještice u malim zajednicama odnose na ljude koji nisu kooperativni, neprijateljski ili nepouzdani. Drugi vjeruju da su optuženi za vještice kako bi oslabili rivale. Ruth Mace sa University College London, zajedno s kolegama iz Kine, odlučila je otkriti kako status "vještice" utječe na odnose unutar grupe i pokušati razumjeti koje je od objašnjenja vjerovanja u vještice ispravnije.
Da bi to postigli, proveli su istraživanje u pet poljoprivrednih sela u Kini, gdje je vjerovanje u vještice još uvijek preovlađuju. U ovom se selu neki optužuju za čarobnjaštvo, a ova se etiketa širi na čitavo kućanstvo (bilo da se radi o obitelji ili bilo kojoj grupi ljudi koji žive zajedno i poljoprivredno gospodarstvo) i nasljeđuje se prema ženskoj liniji. Vještice se sumnjiče da imaju natprirodne moći, posebno se vjeruje da mogu otrovati hranu. Informacije o tome tko se u selu smatra vješticom, kakvo je bogatstvo svake kuće, i drugi podaci koji su znanstvenici prikupili iz intervjua jednog ili više mještana, te vlastita zapažanja o pomoći seljaka jedni drugima u njihovom radu.
Raspodjela odnosa između "vještica" (trgova) i "ne-vještica" (krugova) u jednom od kineskih sela. a) pomažu jedni drugima za vrijeme bavljenja poljoprivredom, b) darivanju darova, c) seksualnim partnerima, d) biološkim odnosima. / Ruth Mace i sur., Nature Human Behavior, 2018.
U istraživanjima su znanstvenici procijenili udio domova u kojima žive ljudi za koje se smatra da imaju natprirodne moći na 13,7 posto. Znanstvenici su pratili razne veze između kuća u selu, poput pomaganja u radu na selu, davanja darova, odnosa između seksualnih partnera i obiteljskih veza, kako bi uspostavili obrasce i shvatili dijele li obitelji "vještice" i "ne-vještice". Istraživači su otkrili da su "vještice" često grupirane u male grozdove, a raspodjela veza nije slučajna u svim gore navedenim situacijama (P ≪ 0,001 za svaku od četiri), sklonosti "prijatelja" u svrhu zajedničkog života i rađanja djece pokazale su se posebno snažne.
Istraživači su također otkrili da, usprkos činjenici da je zakon zabranio ženama da imaju više od troje djece, u ženama su "vještice" u prosjeku imale manje nego "vještice", ali taj se učinak nije proširio na muškarce. Također su otkrili da je genealoški odnos u podskupini „vještice“(r = 0,152) nešto gušći nego u skupini „vještice“(r = 0,125), te je slab između dviju podskupina (r = 0,083).
Kako bi testirali da li vjera u vještice zaista pomaže društvu u prepoznavanju beskrupuloznih članova grupe, istraživači su usporedili spremnost za dijeljenje resursa pomoću jednostavne ekonomske igre u kojoj su sudionici zamoljeni da doniraju resurse anonimnim seljanima.
Rezultati igre ekonomskog testa za spremnost na dijeljenje. Svaki je član raspolagao sa 10 yuana, a mogao je donirati od 0 do 10 yuana. "Vještice" i "ne-vještice" pokazale su vrlo slične rezultate (P = 0,7282). / Ruth Mace i sur., Nature Human Behavior, 2018.
Promotivni video:
U igri je sudjelovalo 564 igrača, od kojih je 80 bilo iz kuća u kojima je živjela "vještica". Znanstvenici su usporedili rezultate ovih podskupina i nisu otkrili razliku (P = 0,7282) u spremnosti da doniraju novac (od 10 yuana danih igračima, što otprilike odgovara prosječnoj zaradi u selu za nekoliko sati rada) s anonimnim seljakom koji je nasumično odabran.
Istraživači primjećuju da oznaka "vještica" definira pravila po kojima stanovništvo sela odlučuje kome pomoći, a tko ne, i s kime nastaviti obitelj. No, vrijedno je napomenuti da studija nije bila uzdužna, odnosno znanstvenici su donijeli zaključke na temelju situacije koja se razvila u vrijeme promatranja (u 2012.). Autori su skloni vjerovanju da vjera u čarobnjaštvo ima funkciju slabljenja konkurenata, ali ovu hipotezu u ovoj studiji nije bilo moguće potvrditi ili opovrgnuti. Znanstvenici također nisu pronašli potvrdu hipoteze o nepouzdanim rođacima, ali vrijedi uzeti u obzir da bi rezultati ekonomske igre mogli biti kontaminirani činjenicom da su neki igrači imali specifično iskustvo izgnanstva i ne može se tvrditi da su u vrijeme optužbi za čarobnjaštvo i ti ljudi bili skloni altruizmu.
Anna Zinina
